sábado, 16 de octubre de 2010

OTRO ULTIMO

HOMENAJE A FACUNDO CABRAL













ENLACE A SU CANCION MAS FAMOSA
youtu.be/2jk4UUXrAgQ












ULTIMO AGREGADO AL ANALISIS AL FINALIZAR LAS CAMPAÑAS

- La mejor campañá ha sido la de Humala, bien planteada, trabajando mucho sobre mejorar su imagen, el siguiendo al pie de la letra los consejos de sus asesores, presentandose "serio" como "estadista", ir creciendo sin hacerse visible para evitar lo ataquen, ir haciendose confiable, sinonimo de cambio, canalizar la radicalidad.

- La campaña de PPK ha sido excelente. bien llevada, le ha permitido crecer rapido. y generarle atractivo. Hugo Otero, asesor de Alan García, y estratega de la campaña contra Vargas Llosam ha demostrado ser el mejor publicista.

- Toledo hizo buena publicidad, pero no ha explotado suficientemente su trayectoria ni sus potenciales.

- Hay un "voto escondido" y es sobre todo a favor de Keiko, muchos lo iban a expresar, pero la camapaña se ha polarizado en torno a "impedir gane Humala" por tanto no va a expresarse significativamente.
- Los 5 candidatos con mas posibilidades, desperdiciaron su oportunidad en el debate. Toledo tuvo algunas frases que está explotando pero sin querer tambien está haciendo propaganda por Humala al mencionarlo y esto es riesgoso.
- Las opciones entre 5 candidatos están muy parejas, la distancia entre uno y otro es muy pequeña. Sin embargo, Castañeda definitivamente no entra a segunda vuelta y es posible quede quinto.
- El debate ha influenciado en el electorado, pero asimilado de difrrentes formas. Algunos han visto en PPK mayores propuestas pese a que no destaco en exposicion, pratoria, debate ni al renatir. Otros les gusto Castañeda por no verlo tan involucrado en las criticas,
- A otros les gusto Humala se centre en exponer y no responder "por darle nivel de estadista" ; en cambio a otros les afecto mucho no responda y que lea. Aqui la estrategia es parecida a la de Susana Villaran que no respondio, pero en este caso las acusaciones si ameritaban responder y esto abono a las criticas y señalamiento como peligro a Humala.
- Pocos puntos a favor le agrego a Keiko el debate, ha ido mas en su contra. Lo que si en algo le ha afectado es todo lo difundido en torno al 5 de abril. Sobre todo que ella no deslinde con ello. Pero en un nucleo duro esto no les interesa.
-Sin emnaro, los candidatos no han centrado sus criticas en Keiko, no la han presentado realmetne como "peligro para la democracia" ni en la critica al fujimorismo como gobierno, sino en el que han centrado sus baterias es en Humala, esto ultimo le permite crecer a Ollanta. Asi algunos han optado por Humala porque actua el fenomeno urderdog, de apoyar al que es coniderado debil o criticado.
. Pero la campaña de "Humala como peligro" le ha afectado. Primero por ser considerado "un Chavez", otro peligro de inflacion que ya se rumorea, otro peligro de autogolpe tipo Fujimori. Y cuando ya estaba Ollanta saliendo de esto se le ocurre criticar a la prensa con lo que el mismo avivo el temor hacia su persona.
- Por otro lado un buen sector del electorado significativo ha sido afectado por la campaña del "mal mayor" o "peligro contra la democracia" centrado contra Humala y van a reorientar su voto. Se han movido asi los votos. Algunos para ser neutros votaran por Castañeda pero esto no es suficiente para que pase a segunda vuelta, pero cambia los porcentajes de los candidatos. Otros van al que pueda ganarle a Humala y votaran por PPK y Toledo.
- Movidos los votos, es muy dificil pronosticar, pero aventurare decir que esto ligeramente favorecerá mas a Toledo que PPK y pasarán a segunda vuelta: Toledo y Humala, porque Keiko ya no puede crecer más y no ha canalizado la campaña de "Humala como peligro", y PPK viene de atras y por tanto le va a ser mas dificil llegar pero le quitara más votos a Cstañeda, por tanto Castañeda igual queda quinto.
- Humala va a conseguir muchos votos sobre todo en provincias, PPK gana lejos en Lima. Esto lo pone en buena ventaja a Humala, pero en segunda vuelta lo mas posible es que se unan todos contra Humala y favorezcan a Toledo.
- Sin embargo, en ahora y en segunda vuelta, los votos apristas se dividen mas por PPK, luego Keiko, pero algunos por Humala, hay un rechazo a Toledo que afecta le den su apoyo en segunda vuelta. Algunos fujimoristas se identifican con Humala osea no todos votarian en ese caso por Toledo (si mas si fuera PPK). Los de Castañeda si se adaptan no es un voto "antiToledo" y estan contra Humala.
- Caso vaya Keiko a segunda vuelta, la mayoria aprista le daria el voto, no la consideran un peligro, pero si un pequeño sector la rechaza. Los otros partidos tampoco la ven como peligro y votarian por ella. Humala polarizaria la campaña y no seria muy distante, pero parece ganaria Keiko, pero depende de como Ollanta lleve la campaña en ese momento pues puede canalizar hacia el y ganar.
- Con PPK en segunda vuelta, tendria claro los votos apristas, toledistas, fujirmoristas y de Castañeda; pero Humala polarizaria la campaña centrandose en sus debiles, ganaria PPK pero no es seguro puede perder porque tiene muchos blancos por donde Humala puede atacar.
- Si en caso casi imposible, fuera Castañeda, no creo como se dice gane a todos, mi hipotesis es que pierde con cualquiera de los otros 4, no sabe ganar.
- Por tanto, el que esta mejor posicionado y con mas chance es Humala; pero que se polariza tanto que es mas probable que pierda sobre todo con Toledo. En el caso de Keiko, PPK y Castañeda el si tiene probabilidades.
- Keiko dificil gane, ella misma subliminalmente ha estado promoviendo a Humala para competir con el y ganarle, pero esto se podria volver contra ella.
- Aun pese a que es muy dificil pronosticar y las cosas cambiaron mucho y la campaña ya esta centrada en Humala, me mantendre en mi pronostico y dire Toledo sera Presidente.
- En el Congreso la oposicion al que gane la Presidencia, sera clara. Humala va a poner a muchos congresistas por ganar en muchos lugares, Toledo; Keiko consiguem algunos. PPK consigue regular cantidad de congresistas y menos Castañeda.
- Muy dificil, Cambio Radical y Fuerza Social obtengan curules. Me parece hay un voto oculto por FS pero no se si sera suficiente.


VICTOR MONTERO LOPEZ
Psicologo. Catedratico Ps. Social y Comunicacion.




TOLEDO GANO EL DEBATE PRESIDENCIAL, EXPUSO MEJOR Y REBATIO A SUS CONTENDORES. TODOS LE DIERON DURO A KEIKO Y HUMALA

AGREGADO LUEGO DEL ULTIMO DEBATE PRESIDENCIAL.

El Debate fue planteado en 5 bloques: 1) ¿Cómo será el Perú en cinco años si soy elegido?, 2) lucha contra la pobreza (segundo bloque), 3) generación de empleo 4) seguridad ciudadana y narcotráfico, 5)despedida final.

Participaron: Toledo, Humala, Fujimori, Castañeda, Kuchinsky.

Para poder dar la calificacion se ha tomado en cuenta: las 5 intervenciones de cada candidato, la capacidad oratoria, la capacidad para debatir, la capacidad para rebatir, y como puntos en contra tendremos en cuenta las criticas fuertes que hayan recibido los candidatos. Se coloca en parentesis los puntajes obtenidos, se utiliza puntaje vigesimal, sacar 10 o menos no significa desaprobacion, solo es un puntaje de 1 a 20 donde 20 es puntaje maximo.

Respecto al primer bloque: 1) ¿Cómo será el Perú en cinco años si soy elegido?, Tenemos lo siguiente:

1o., Humala (13)
2o. Toledo (12)
3ero: Keiko (12)
4to.: PPK (11)
5o. Castañeda (10)


Respecto al segundo bloque:2) lucha contra la pobreza
Tenemos lo siguiente:

1o., Toledo (18)
2o. Humala (16)
3o: PPK (14)
4o.: Keiko (13)
5o. Castañeda (13)


Respecto al tercer bloque:3) generación de empleo
Tenemos lo siguiente:

1o. Toledo (18)
2o. Humala (16)
3o,: PPK (15)
4to.: Castañeda (14)
5o.; Keiko (14)


Respecto al cuarto bloque:4) seguridad ciudadana y narcotráfico,
Tenemos lo siguiente:

1o.: Castañeda (17)
2o. : PPK (16)
3ero: PPK (15)
4to.: Toledo (15)
5o.: Humala (14)


Respecto al quinto bloque: 5)despedida final.
Tenemos lo siguiente:
1o., Toledo (16)
2o. Keiko (15)
3ero: PPK (15)
4to.: Humala (14)
5o.: Castañeda (13)



Si podria decirse un ganador del debate sería: Toledo definitivamente. El mejor en todo sentido: exposicion, propuestas, debate, rebate, oratoria.

En segundo lugar: PPK, porque quedo sin ser golpeado mucho y con propuestas.

3ero: Humala. que la vez pasada fue el mejor, esta vez se quedo y fue golpeado.

4to.: Keiko, los otros estuvieron mejores.

5o.: Castañeda,

Respecto a la capacidad oratoria podriamos dar asi los respectivos lugares:
1)Toledo, (17)
2)Humala, (16)
3) Fujimori, (15)
4) Castañeda, (14)
5) Kuchinsky. (13)

Respecto a la capacidad de debatir dar asi los respectivos lugares:
1) Toledo, (18)
2) Fujimori (16)
3) Kuchinsky.(16)
4) Humala (14),
5) Castañeda (13)

Respecto a la capacidad de rebatir dar asi los respectivos lugares:
1) Toledo, (17)
2) Kuchinsky. (15)
3) Castañeda, (14)
4) Humala, (13)
5) Fujimori,(12)

Respecto a los puntos en contra por criticas fuertes recibidas tenemos:
1o. Keiko, (19 puntos en contra)
2o. Humala, (18 puntoa en contra)
3o. PPK (15 puntos en contra)
4o. Toledo (14 puntos en contra)
5o. Castañeda (13 puntos en contra)

Asi el perdedor del debate seria Castañeda por no haber posicionado sus propuestas y Keiko porque le refutaron y le dieron duro de lejos.

Por tanto:

- Este debate favorecerá a Toledo en primer lugar, afectará seriamente a Keiko, quiza la saque de la segunda vuelta.
- PPK no ha quedado bien ni mal, aunque tambien fue golpeado.
- Humala se ha defendido, pero quedado bien posicionando sus propuestas, aunque por algunos momentos solo leia, ganara algunos puntos en indecisos. Sin embargo, al ser fuertemente criticado esto favorece sobre todo a Toledo.
- Toledo planteo bien el debate, es el que más ha debatido planteando criticas o refutaciones y rebatido criticas. Logro al preguntar a Castañeda neutralizarlo y tirarlo contra Humala, a la vez que afirmo una alianza simbolica con el, esto puede dar lugar a ganar adeptos de Castañeda a su favor para contrarrestar a Humala.
- Keiko ha sido muy golpeada, perdera a los indecisos, se reafirmara en lo que ha ganado, pero ya no puede crecer mas, por tanto, no pasa a la segunda vuelta.
- Me ratifico Toledo ganará las Elecciones, posiblemente en segunda vuelta.


VICTOR MONTERO LOPEZ

AGREGADO AL 1 DE ABRIL LUEGO DE LAS ULTIMAS ENCUESTAS ELECTORALES

- Cierto lo que dicen las Encuestas, los candidatos las aceptan cuando les conviene y Castañeda es necio para corregir errores. La distancia es corta entre los candidatos, pero ojo Humala ya comenzo a sacar distancia.
- Lo repito, el que más ha avanzado en las encuestas, el de mejor campaña ha sido Humala- El simboliza el cambio, lo radical, la fuerza y en parte lo nuevo. Muchos electores no quieren votar por los que ya tuvieron un cargo.
- Humala no tiene tanta fuerza en Lima, pero el voto en provincias (sierra y selva) sera masivo por el. Ya logró colocarse primero y es favorito para pasar a segunda vuelta. Humala esta avanzando significativamente y estará en segunda vuelta.
- Castañeda está descartado, lo mencioné no es buen candidato, ha hecho lo más posible, pero ya está 5o. y cada vez bajando votos, perdiendo más primero porque no habla y cuando habla pierde mas simpatizantes. Posiblemente quede 5o. No ha logrado capitalizar imagen de buen alcalde como que merece ser Presidente, el no cree en que esto es una carga muy fuerte y por eso es dificil ganen los Alcaldes, ahora lo vive.
- PPK puede pelear su pase a segunda vuelta con Keiko y Toledo, el problema que ya tienen ellos un nucleo fuerte, dificil de superar. Pero esta quitandole votos a Castañeda, mucho a Toledo e incluso a Keiko, parece llego al tope, pero si logra mantener esta tendencia una semana mas quitara votos a Keiko y me parece podria quedar 3o. a poco de Toledo, que pasa a segunda vuelta. El ha centrado bien su campaña trabajando mucho redes, poniendo como prioridad jovenes que son la mayoria, presentandose como outsider, con promocion de medios. Y eso es lo primero que dije, PPC pese a no ganar fue el partido que quedo mejor en las ultimas elecciones y cuenta con ese respaldo, el de Lay y Acuña es tambien significativo, a lo que ha agregado apoyo de sectores que lo ven como el tercero diferente por quien votar. No es como dice Castañeda una "moda pituca de votar" es una "moda popular" pues ya comenzo a ganar sectores que no optan por lo "pituco" osea ha logrado en parte superar la imagen negativa que tenia ¿pero será suficiente? PPK esta avanzando pero no tan rapido como Humala y parece ya no alcanza la segunda vuelta pese a encuestas.
- De todas maneras, PPK gana en Lima, va a tener buen numero de congresistas y va a ser fuerza en el proximo periodo. Lay fijo entra al Congreso.
- Van a tener presencia en el Congreso tambien fujimoristas, toledistas y menos los de Solidaridad Nacional. No se traduce mucho en Congreso el voto por Humala, pero de hecho en vaios lugares del pais lo ocuparan sus congresistas.
- Ya se ve que el Apra va a tener congresistas, tiene votantes fijos. FS esta cerca de tener entrada al Congreso, puede lograrlo, hay un buen sector que opta por Congreso por FS. Dificil el caso de Cambio Radical.
- El voto de los apristas se ha dividido es mas por Castañeda, luego Keiko, buen sector por PPK, pocos por Humala, menos por Toledo; ha ido cambiando tambien de primero por Castañeda para luego ir a PPK. En segunda vuelta eso se repite pero con ligeras diferencias por ser otro escenario.
- FS divide sus votos hacia Toledo, poco menor por Humala, algunos por PPK y casi ninguno por Keiko. FS es justo lo opuesto a Keiko e igual lo ve Keiko.
- Toledo ha bajado de tenerla casi seguro de pasar a segunda vuelta, por diversos errores al atacar a rivales. pero tiene rapidos reflejos, rectifica, se adapta, la pelea, y con un esfuerzo mas se mantiene y pasa con Humala a segunda vuelta.
- Keiko ha hecho excelente campaña. los fujimoristas se deben felicitar, han conseguido sus objetivos, van a tener fuerte presencia, con todo su votacion es alta. Con un esfuerzo mas pasan a segunda vuelta, veo dificil pasen a Toledo y queden con Humala, pero alli la situacion es dificil y hasta el nuevo Presidente podria ser Humala si sabe manejar al electorado polarizandolo hacia el, hay fuerte riesgo Humala gane si su rival es Keiko, ella creo lo contrario que es su mejor rival para ganarle, incluso hasta lo ha promocionado en sus diarios para provocar este escenario. Pero si PPK sigue avanzando con fuerza ella queda 4o. y no pasa.
- Evidentemente la campaña mas costosa y la mejor por apelar a la identificacion es la de Toledo, la de Humala logro sus objetivos mejorar la imagen negativa del lider, asociarlo al cambio y ser alternativa popular. PPK ha hecho mucho publicidad incluso por linea telefonica, te llaman y es la voz de PPK que empieza: "estamos creciendo.." Keiko y Castañeda no tuvieron buen exito publicitario, mucha identificacion con la persona, en Keiko se ve alternativas vacias, e incluso los electores dicen: no se que propone, lo hago para que saque a su papá. Castañeda no lo asocian con nada y su enfasis personal se ha agotado. Los electores se han identificado con el cambio y con el autoritarismo, por eso tanta adhesion con Humala y Keiko porque para ellos significa autoritarismo, no lo rechazan, lo reclaman.
- Me vuelto a ratificar, Toledo ganará las Elecciones, en segunda vuelta derrotará al rival que le toque. Si es Humala todos se van a polarizar contra Humala y eso va a ser dificil de revertir pese a que va a significar lo radical frente a Toledo. No podria reunir los votos suficientes y perderia ajustado o quiza con diferencia.
- El debate puede dar lugar a algunos cambios, apenas se de se analizará.


VICTOR MONTERO LOPEZ
Catedratico de Psicologia de la Comunicacion y Psicologia Social.

ACTUALIDAD E INVITACIONES

CONGRESO INTERNACIONAL DE COMPORTAMIENTO SOCIAL PARA EL DESARROLLO HUMANO




Les informo que el "I Congreso Internacional de Comportamiento Social para el Desarrollo Humano. Alternativas y buenas prácticas en el trabajo, las organizaciones y la comunidad", se
desarrollará en Lima Peru del 3 al 6 mayo 2011 en la Camara de Comercio de Lima (Calle Huiracocha. Jesus Maria), donde participarán destacados ponentes nacionales y extranjeros.

Este evento es organizado por el Colegio de Psicólogos del Perú.

La página oficial del Congreso es:
http://www.congresocomportamientosocial2011.com

En dicha página podrás obtener informacion sobre objetivos, ejes temáticos, ponentes, modalidades, inscripiciones, precios. Alli podrán descargar formatos para presentar ponencias y luego enviarlas al email del Congreso.

Además el email donde pueden obtener información es:

congresodecomportamientosocial@gmail.com

Articulos Victor Montero sobre comunicacion

ANALISIS DEL SPOT PUBLICITARIO “B DE BRAHMA”

En primer lugar este spot publicitario “B de Brama B grande” elaborado por Quórum (el cual tiene varias versiones), es un ejemplo más de una línea propagandística usada sobre todo por las empresas relacionadas a la venta de cerveza. Donde se asocia el consumo de alcohol (sobre todo cerveza) a la presencia de mujeres por lo general en bikinis, en fiestas y reuniones sociales. Estas asociaciones incluso se han generalizado tanto que hasta se presentan en la cotidianidad en diversos espacios: transporte público, calles donde transita la población, canciones, etc., generando que muchos tomen estas actitudes, comportamientos, lenguaje y jerga como algo natural, cuando son muy cuestionables desde el punto de vista moral, psicológico y social. Esto está afectando seriamente la moral de la población, nuestra identidad nacional y la relación entre las personas. Debe sin embargo señalarse que existen pocos spot que no siguen esta lógica y más bien promueven valores y logros nacionales.

El grupo de referencia son los jóvenes de sexo masculino. Sin embargo, es posible llegue a diversos sectores, pero el efecto va a ser diferenciado afectando sobre todo a los niños y niñas.

El tema se centra en los usos del lenguaje. El video enfatiza en asociar el uso de las palabras al nombre de la marca (“Brahma”) realzando la letra b y asociándolo a todo lo que comúnmente abarca el contexto o a todos los elementos asociados al consumo de cerveza, lo cual constituye comportamientos y valores relacionados como son: reunión con amigos, consumo de alcohol, chicas bonitas, diversión asociada al consumo de alcohol, encuentros sexuales, etc., todos ellos magnificados; estos por la manera en que se tratan constituyen en verdad “antivalores”.

El video saca de su contexto real a la formación de las palabras –para crear un contexto imaginario donde se resaltan estos “antivalores”- Así no se muestra como la formación de las palabras depende de factores históricos y culturales que explican una palabra se escriba de una determinado modo y un elemento de la realidad (objeto, persona, situación) se denomine de una determinada manera.

Las imágenes ofrecidas para sustentar la idea central del spot: el uso de la b en las palabras, se relacionan con la promoción del alcoholismo, machismo, negativismo, fatalismo, etc.

Respecto al contenido específico, el spot asocia las palabras “binoculares” a ver mujeres sobre todo desnudas; “bisturí” a traseros femeninos, “botones” a senos femeninos, “cuerazo” que disuena pues no se escribe con b lo asocia a “baba” que cae de la boca de un hombre al observar a una mujer; finalmente termina con palabras con b como “bienvenidos y bienvenidas”, lo cual significa que trata de ser supuestamente incluyente con las mujeres en el sentido que acepten estas actitudes y comportamientos machistas. Por tanto, el spot es ofensivo tanto para las mujeres como para los hombres y debe ser rechazado por la población.

Así, textos en audio e imágenes ofrecen una desvalorización de la mujer - cosificándola, convirtiéndola en un objeto de uso y diversión, de adorno y placer- pero también una imagen negativa del hombre: resaltando inmadurez emocional, obsesión por lo sexual, adicciones, deshumanización, presentándolo como simple tonto que babea frente a la presencia de una mujer bonita o desnuda.

Ante la pregunta central solicitada por DEMUS respecto si el spot promueve la exclusión, la discriminación y es sexista. La respuesta definitiva es sí, es claramente excluyente socialmente, discriminativo y sexista, atenta contra derechos esenciales de la persona, sobre todo no hay respeto a los derechos de las mujeres y en términos de creatividad en publicidad (aspectos técnicos, morfológicos y de contenido) el spot es pésimo y claramente el peor de todos. Este tipo de actitudes, estereotipos, prejuicios y comportamientos discriminatorios promueve prácticas lesivas contra la mujer y la población en su conjunto. Por tanto bien otorgado el AntiPremio “Sapo de Oro TV” otorgado por el colectivo Fem TV que organiza este evento.

Otro aspecto cuestionable es que el spot se ha trasmitido en diversos horarios sin considerar que los niños pueden ver el mismo y a ellos los puede afectar en diversos aspectos de su personalidad. Si bien es cierto podríamos realizar una investigación de efectos, antecedentes de investigación y teoría rigurosamente elaborada nos permite deducir fácilmente que el efecto potencial en los consumidores puede ser muy negativo.

Es de resaltar que el mencionado spot publicitario ha sido presentado en diversos espacios por gran número de profesores e intelectuales como ejemplo de pésimo comercial y como ejemplo de modelos discriminatorios en nuestra sociedad.

Asimismo queremos hacer llegar las siguientes recomendaciones:
- Ante publicidad de este tipo es necesaria la educación y formación necesaria. Los padres y también profesores deben promover una actitud y pensamiento crítico ante este tipo de contenidos.
- Se debe incentivar la responsabilidad social de los medios de comunicación masivos,
- Se debe promover la responsabilidad de los padres de familia, de las instituciones, educativas y de la sociedad civil.
- Debemos afirmar nuestros valores nacionales e identidad cultural a través de diversos espacios.



INDICE Articulos Víctor Montero

PODER Y MEDIOS DE COMUNICACIÓN EN EL PERÚ
1. ANÁLISIS DE CONTENIDO PROGRAMAS DE TV Y SEXUALIDAD EN PERU
ANÁLISIS PSICOSOCIAL DEL DISCURSO DE LA PRENSA SENSACIONALISTA PERUANA Y LAS ACTITUDES DE SUS LECTORES
2. Psicología: Prevención y Promoción en la Recuperación
3. LA VIDA EN UN VÍDEO
4. TALK SHOWS: PREPÁRENSE QUE AHORA VIENE LO PEOR
AUSENCIA DE PARADIGMAS O MIEDO A LA LIBERTAD? COMO EDUCAR A TRAVES DE LOS MEDIOS DE COMUNICACION?
5. ¿HAY AMORES QUE MATAN?
6. LOS INTERESES CREADOS
7. YO SE CUIDAR MI CUERPO: UNA EXPERIENCIA PARA SUPERAR LAS CONCEPCIONES BASADAS EN EL PREJUICIO DEL CUERPO
8. MACHU PICCHU MARAVILLA DEL MUNDO
9. ENTRE EL CÁNCER Y EL SIDA Análisis de un proceso electoral en el Perú del 2006
10. PSICOLOGIA Y EDUCACION POPULAR (Aportes de las ONGs)
11. COMUNICACIÓN INTERPERSONAL Y SALUD PÚBLICA
12. PREVENCION Y COMUNICACION SOCIAL
13. LIBERTAD, PAZ, DEMOCRACIA E IDENTIDAD NACIONAL
14. CONDUCTA, VIOLENCIA Y RELACIONES SOCIALES
15. PODER Y MEDIOS DE COMUNICACIÓN EN EL PERÚ



PODER Y MEDIOS DE COMUNICACIÓN EN EL PERÚ

Autor: VICTOR MONTERO LOPEZ
3 de junio de 2009




Antecedentes: Previendo lo por venir

Antes de la segunda vuelta de la última elección presidencial en el Perú señalé que elegir entre Humala y Alan García era elegir entre el cáncer y el sida. Lo cual quería decir claro que con ambos perdíamos y que no había gran diferencia entre uno y otro. Evidentemente que es ingenuo creerle a Alan cuando el mismo toma como cualidad del político el mentir e ingenuo es creer que respetará la libertad de expresión y no intervendrá para controlar los diversos espacios sociales (incluyendo los medios de comunicación) cuando el mismo ha dicho que el Presidente puede manipular para impedir que determinadas personas lleguen a la Presidencia. Es claro que hay razones políticas para la intervención del Canal 5, es una clara intervención para impedir la libertad de expresión y es una clara expropiación.

Verdades conocidas, pues todos saben para quien trabajan

Es claro también que la SUNAT, desde tiempos de Fujimori y hasta ahora, es instrumento político: se amenaza con la SUNAT al que se considera peligroso para el gobierno. Sin embargo, esta institución no cobra a una gran cantidad de empresas que deben millones al Estado, sino que mas bien si se asegura que los pobres contribuyentes no dejen de pagar hasta el ultimo sol. Pero esa misma “diligencia” se debe emplear para los empresarios que deben millones al Estado, pero no solo se afecta de inmediato si el empresario se torna contrario al gobierno. Toledo que hablaba en su campaña de la “maldita SUNAT” no hizo nada por defender a los contribuyentes de los abusos de ella. Es claro también porque la SUNAT no le cobró durante muchos años a Delgado Parker pese a deber 117 millones al Estado, siempre lo protegió para que no quebrara. ¿Como se explica que debiendo tanto nunca le cobrara? Y los empleados del Canal 5 nunca importaron para el Estado desde Fujimori hasta hoy.
No es pues, que nadie sabe para quien trabaja, sino todos saben para quién trabajan cuando el poder no es democrático sino personalista.

La justicia no se da igual para todos en el Perú

Aun hasta hoy la población siente que la Justicia no se da igual para todos en el Perú, el poder económico es el favorecido y hasta protegido. Mil y un pretextos se emplea para proteger al poderoso, pero el que no lo es si comete un delito y a veces sin comprobarse su culpabilidad sufre persecución y prisión. Esto se dio con Fujimoti, poco cambio con Toledo y permanece con Alan. El único gobierno en este periodo que tomó un significativo número de medidas contra la corrupción fue el de Paniagua. Pero como bien dice Álvarez Rodríguez en Perú no hay libertad de expresión, sino de presión. Es decir, el poderoso adicto al gobierno de turno y el gobierno presionan a todos los poderes y a los ciudadanos para imponer sus intereses.

Los jueces peruanos demoraron mil veces para intervenir en el Canal 5 (Panamericana TV) hasta que el Presidente de la Corte Suprema Javier Villa Stein (mi colega psicólogo y amigo) hizo lo que en años no se hacía: dar una voz moral en el país para que se haga Justicia. Espero no tengan razón los que dicen que ha actuado así para facilitar la intervención del gobierno. La verdad que pese a mis dudas sobre su actitud frente al fujimorismo, frente a sus ideas conservadoras y a otras ideas de las que he discrepado, debo decir que hasta el momento es en ese cargo alguien oportuno, admirable, digno, democrático, justo, valiente y que nos prestigia, él está haciendo hasta el momento lo que no hicieron Alan, Fujimori y Toledo: aprovechar la oportunidad que le da la historia para trascender, para ser un verdadero líder, ¿se decidirá finalmente a tomar la posta que le da la historia?, no lo se. Si recuerdo que en un debate publico que tuve con él en una mesa redonda sobre el futuro de la Psicología, le dije: “Es tonto aquel que cuando se señala con el dedo índice al cielo, solo se mire al dedo en vez de mirar al cielo”, y él me contestó: “Pero igual de tonto es solo quedarse mirando al cielo y no mirar la tierra”. Creo que el tiempo nos dio la razón a los dos. El miró al cielo sin dejar de mirar la tierra y en mi caso miré la tierra sin dejar de mirar al cielo. Pero el que ha vuelto a la realidad a Villa Stein y ha hecho que pise tierra es Alan García, que con esta intervención de la Sunat se está burlando del Poder Judicial. Alan que tanto se burla de Chávez se ha portado igual: dictador, manipulador y criollazo haciéndose el inocente. Por ello, vuelvo a repetir: Humala y Alan son el cáncer y el sida. Es decir: Chávez y Alan son iguales en el fondo.

El poder de los dueños de los medios de comunicación en el Perú

Es claro que Parker es un hombre brillante como empresario pero inmoral porque ignora a sus trabajadores y los utiliza teniéndolos impagos, que es el personaje que ha estado detrás de los diversos gobiernos acomodándose, y ha sido el protegido eterno de diversos gobiernos, a él nadie lo tocaba.

Y es claro que Delgado Parker ha sido un poder a través de los medios de comunicación, como lo fue Shultz y Baruch aunque no en el mismo grado. Y es claro que ha habido una permanente relación entre el poder y los medios de comunicación. Claro es también que el fujimorismo sigue teniendo poder.

Y claro es por qué se empieza por reemplazar a los del programa “Panorama” pues es el programa político clave del canal, y claro que si se pone a Cecilia Valenzuela es porque ella de apoyar a Lourdes Flores se pasó a crear una buena imagen a Alan, así de una anterior actitud de izquierda pasó a la derecha y que mejor que Alan que resultó más consecuente y derechista que Lourdes Flores.
En el Perú. los dueños medios de comunicación y especialmente de la TV, son poderosos e influyen en los diversos espacios. Los principales dueños de los medios de comunicación en América y en el Mundo son a su vez los más poderosos económicamente. Y ahora como la promoción de los gobiernos y la propaganda electoral pasa especialmente por estos medios, más poder tienen. Además de poseer una tecnología que puede hasta espiar al poder y condicionarlo si tiene una información que lo perjudique. Mucho más cuando estamos hablando de Delgado Parker considerado el “broadcaster” de la televisión peruana, término asociado a poder de la difusión o a control de la radiodifusión, o como también se le ha tipificado “el zar de las comunicaciones”.
La mayoría de peruanos saben que Delgado Parker es un poder en el Perú y no solo un empresario, y saben que muchos se someten a su voluntad e intentan que todos acepten imponga su voluntad. Esto se refleja en las palabras de una periodista considerada “modelo” por su manera de hablar y que encima es catedrática de Comunicación en una Universidad: Jessica Tapia que llegó a decir que ““El dueño del canal tiene el derecho de comprar el papel higiénico del grosor que quiera para limpiarnos el culo”. Hasta Magaly Medina le dio lecciones y hasta hizo de psicoanalista cuando le critico: “No es que Panamericana es un sentimiento. Más parece que Genaro es un sentimiento para ella”, “Avergüénzate de tus palabras y agacha la cabeza. Cuando te despidan, agacha la cabeza porque esa frase, que a algunos les causó risa e ironía, es asquerosa”. Magaly continuó con la ironía, asegurando que en ATV el grosor del papel higiénico lo escoge ella. “Tengo que decirte que esa es nuestra gran diferencia. Y no vengas con nociones de moral porque aquí no usamos esas frases”.
Lamentablemente por el poder de dueños de los medios como Delgado Parker y por el poder del rating a eso hemos llegado. Una excelente comunicadora como Magaly Medina, que era una brillante crítica, termina haciendo un programa de “chismes” y “ampays” de lo más negativo. Y una persona que hasta fue reina de belleza y debiera estar por encima de los poderes (y que se supone que en ella no cumple el prejuicio de que “toda mujer bella es calabacita”), termina adulando hasta la grosería al poder. Por eso creo que el papel higiénico debe ser personal, y que a veces un despido es un honor, que las intimidades no se vociferan y que las palabras deben ser pertinentes. Mas cuando uno está en grupo uno debe educar a través de la palabra, pero cuando la emotividad desborda cuando se sacraliza al poder se olvida la tolerancia y se busca imponer el poder a través de las palabras.
Los Partidos, los intelectuales y los Medios

Es un error de muchos intelectuales que de la izquierda se pasan al APRA y del antiguo APRA a la derecha más conservadora. No apoyar a personas no aptas para gobernar como Humala y no aceptar a la izquierda cavernaria no significa tener que optar por el APRA. Se puede mantener una actitud independiente. Es claro y comprensible pues por qué los más conservadores lanzan epítetos contra la “izquierda caviar”, cuando antes bien como dice mi amigo Julio Hevia debiéramos pensar que hay una “izquierda jurel” y agregaría “una derecha jurel”

Aquí se ve una gran diferencia entre el APRA y la derecha conservadora y el fujimorismo con Vargas Llosa. Este último apoyó la creación del Museo de la Memoria y apoyó la sentencia a Fujimori (lo que no hizo la derecha conservadora y los apristas alineados en ella). Espero pues que Vargas critique esta “expropiación”. Ahora por qué Vargas Llosa tiene más apoyo que antes cuando perdió la elección presidencial, pues por enfrentarse a los que cuestionan al poder capitalista, antes se prefería a Fujimori y por esa razón junto con el apoyo del APRA es la explicación por las que este llegó a la Presidencia. Es claro también entonces que Alan evitó que Vargas Llosa llegara al poder. Y es claro que Fujimori fue la continuación de Alan en muchos aspectos y que Alan es muchos aspectos es la continuación de Fujimori.

Claro es también que la dirigencia del APRA ya no es la de antes que hay una diferencia abismal, que Alan no es Haya de la Torre que hay también una diferencia abismal. Como lo señala Nelson Manrique: estos dirigentes no son Prialé, Seoane, Villanueva, Towsend, Ciro Alegría, Delfin del Mar, Magda Portal, etc.; ni Luis A. Sánchez es Velásquez Quesquen. Y Del Castillo, Cabanillas y Roca, son mucho mejores que los más nuevos dirigentes apristas. Los mejores intelectuales no están ya en el APRA y quedan muy pocos en el izquierda peruana.

Es claro también que la izquierda peruana no es la chilena, por tanto Valle Riestra no debiera ni atreverse a criticar a esa izquierda y a Bachelet, hay una distancia enorme entre la clase política chilena y la peruana. Valle Riestra ha renunciado a la historia, su historia es Alan y Fujimori. No nos equivoquemos tampoco: Humala no es Barrantes ni Bachelet, ni Velasco, ni Carlos Tapia ni ninguno de los líderes o intelectuales izquierdistas o independientes de calidad.

Es claro que debemos defender y fortalecer la democracia, no dar lugar a ninguna dictadura. Y es claro que jamás debe permitirse que se reactive Sendero. Lo vuelvo a repetir por enésima vez: “La violencia no es la partera de la historia sino es la historia la que a veces se torna partera de la violencia” y “Las guerras solo traen dolor, muerte y pobreza a los pueblos”

Que los simpatizantes de Fujimori tampoco se engañen: Keiko no es Fujimori, es mucho peor. Keiko y Raffo son peor que una “gripe porcina” solo crearían una epidemia, cualquiera de los políticos son mejores que ellos.

Es claro y evidente que toda la clase política peruana está en crisis, todos los partidos tienen crisis de liderazgos. Como lo dije en una charla hace poco: “ni siquiera Sendero es ya la dirigencia de Sendero, ni ningún partido es igual al mismo partido político anterior por ejemplo Alan no es Haya”. Así como el equipo peruano no juega futbol sino julbo, los partidos no hacen política sino juegan a la política, juego que debiera tener otro nombre. Por ello, los partidos deben reconstruirse y transformarse.

Es claro entonces que ni el APRA ni el fujimorismo deben volver al poder. Tiene razón Vargas Llosa elegir entre Humala y Keiko es elegir entre el cáncer y el sida. Quizá podría darse un nuevo movimiento que polarice la situación a favor del Perú.

Alan y su estrategia de carambola de tres bandas

Claro es también que los que fueron nombrados para administrar el Canal 5 son instrumentos de Alan. Y es claro que se ha salvado a Genaro Parker y hasta se le ha dejado la oportunidad para volver.

Alan García ha dado esta medida para seguir su alianza con Delgado Parker, para adelantarse a Shultz y sobre todo para tener mayor control sobre los medios. Por supuesto, ha aprendido a medir sus movimientos, no requiere de golpes o cierres de canales como Chávez, muestra una imagen democrática pero un movimiento da lugar a otros como en un juego de billar o dominó. García y Fujimori son modelos clásicos de la “criollada política”.

García ya cuenta con toda una red de operadores. García no es el Haya que en búsqueda de la trascendencia sabe de renuncia; que es búsqueda de respeto actuaba con independencia y buscaba el consenso. García es personalista y como tal promueve un presidencialismo.

Expropiar para que Alan diga quien debe ser Presidente

La “expropiación” de Panamericana TV no es rara. Es claro ahora que si Alan promovió la expropiación de la Banca no fue para beneficiar al pueblo sino para tener mayor control político y económico. Y es claro que muchos medios de comunicación prácticamente ni critican en nada al APRA y que ahora intentan un mayor control.

Creerle a Alan que solo intentan cobrar una deuda, es no creerle a él mismo cuando sale su inconsciente y revela sus verdaderas intenciones. Ahora es claro, Alan nunca más debe volver a entrar a la Presidencia. Este es un comienzo para manipular las elecciones. Es por ello, que no se toca a otros medios de comunicación como Canal 2 que debe millones porque se intenta tenerlos a favor. Y es claro porque Canal 4 a veces diverge del gobierno: porque lo adquirieron El Comercio y La Republica.

Las medidas pudieron ser muchas, si realmente Alan fuera democrático, pero ha optado por lo más burdo, como dice Hildebrandt. Qué lástima que en Perú tengamos muchas veces que elegir entre Escila y Caribdis como es optar entre Parker y Shultz, entre Alan y Shultz. Por qué no se hizo igual que con Canal 4 cuando quebró?

El mal ejemplo de Fujimori y Montesinos: la tentación de manipular los medios de comunicación para mantenerse en el poder, no ha dejado de estar presente con el APRA, un antecedente fueron los petroaudios que nos avisaban de poderes ocultos. Ahora, con el caso de Canal 5 la presencia del poder es evidente. Es la misma tentación de Chávez.

El mismo Alan dice que “ya aprendió” y “no teme tener medios que critiquen”. Efectivamente ya aprendió a manipular mejor, pero se ofende a la menor crítica, no acepta más que adulaciones. Pero esto no es solo una medida tributaria ni solo una toma de administración, es todo un juego de billar para favorecer a Alan y Parker.

Reconocer que Alan tiene cualidades no debe significar pasar a adularlo como hacen algunos periodistas. Pero así como Haya debió ser Presidente (para que Alan no llegara a Presidente), Alan nunca debió ser Presidente para que nunca llegaran Fujimori ni Montesinos. Alan impidió que Vargas Llosa llegara a la Presidencia, propagandizó hasta en el extranjero a Fujimori y lo llevó a la Presidencia. Alan en su segundo gobierno decidió gobernar con fujimoristas a su lado, dos veces perdió el tren de la historia. Cuando murió Haya dije: “Ha muerto Víctor Raúl, ha muerto el APRA”.

Aprender de la Historia para visionar la Historia

Haya con su alianza con Odría, permitió la continuación de este, su peor error. Alan con su alianza con fujimoristas permitió la continuación de este. Hay una diferencia: Haya murió como un ejemplo de demócrata, Alan ya anuló él mismo esa posibilidad. Pero así como ya no hay partido odriista pronto no habrá partido fujimorista así como no hay partido sanchecerrista. Eso es lo que no ven los que no tienen visión histórica.

En cambio, al parecer cuando Barrantes decidió no ir a la segunda vuelta con Alan no renunció a ser Presidente (porque los partidos de derecha seguramente hubieran votado por Alan) sino renunció a una “izquierda jurel” que no quería llegar al poder y a una “izquierda lisa” que dudaba ante Sendero. Al final Sendero mató a cientos de líderes de izquierda y muchos destacados políticos. Y Fujimori en vez de eliminar a Sendero favoreció a que continuara. Si hubiera una “izquierda caviar” en buena hora, pero no para defender intereses exquisitos con otra etiqueta, sino una que por su calidad sea exquisita. Recordemos que la izquierda con sus votos también contribuyó a que ganara Fujimori. En estos momentos sería necesaria una buena izquierda y una buena derecha, pero el APRA juega sola con ayuda del fujimorismo. Qué paradojas.

La historia ha dado muchas lecciones a los partidos políticos, pero como dicen no “hay peor ciego que el que no quiere ver” prefieren una interpretación que los justifique y así nunca dejan sus errores.

La Democracia en riesgo pese al fracaso de expropiar

Lo real es solo lo presente, el pasado ya no existe y el futuro todavía no existe, y (como me dice mi hermano) “el tiempo del hubiera es el tiempo tonto del verbo haber”. Estamos pues frente a una realidad: la democracia está amenazada.

La trascendencia de este hecho ha quedado comprobada. Al cierre de este articulo a la renuncia por vergüenza de Alberto Cabello (el administrador SUNAT nombrado a dedo), le ha seguido el hecho que la SUNAT se ha retractado y canalizará la medida a través de INDECOPI. Villa Stein ha efectuado una nueva exhortación a proceder con celeridad y autonomía y mañana habrá un pronunciamiento publico en los diarios, pero como bien dice Lourdes Flores se ha sentado un precedente peligroso y hay que estar alerta. Evidentemente la presión social ha suido determinante.



ANÁLISIS PSICOSOCIAL DEL DISCURSO DE LA PRENSA SENSACIONALISTA PERUANA Y LAS ACTITUDES DE SUS LECTORES

Víctor Montero López

RESUMEN

Se exploró teorías explicativas de temas como la identidad, atribuciones, motivaciones, mecanismos de defensa, comunicación, representaciones sociales y actitudes; así como investigaciones sobre discursos de medios de comunicación. Se acopió ejemplares de diarios sensacionalistas para su análisis. Se realizó focus group con jóvenes de diversos sectores. Asimismo, se realizaron observaciones en diversos distritos y puntos de venta de diarios (kioscos), para luego recoger algunos testimonios. Se abordó luego con una encuesta a sectores representativos de jóvenes como vivienda universitaria de San Marcos en el distrito de La Victoria, Universidad Agraria de La Molina, Universidad Ruiz de Montoya, colegio José Granda en San Martín de Porres y colegio de Chorrillos, jóvenes en Ventanilla y Pamplona y PPJJ Chapi en Callao, obteniendo un universo variado con fines comparativos.

Se combinó métodos cuantitativos y cualitativos. Se aplicó una encuesta con alternativas cerradas y abiertas dentro de los primeros aplicada a 511 jóvenes (255 mujeres y 256 hombres) y se usaron 4 focus groups, 10 observaciones en sectores poblacionales B, C y D, 2 testimonios y 1 análisis de contenido con el total de diarios desde el 26 de enero al 3 de agosto de 2007.

Dentro de los resultados tenemos: Entender la prensa sensacionalista como reflejo de actitudes que se dan en nuestra población, que revelan un imaginario, representaciones sociales y atribuciones que se manejan en la cotidianeidad. Los contenidos de esta prensa muestran violencia contra la mujer, lo cual es percibido por un muy alto porcentaje del público; sin embargo en algunos casos esta prensa no cuestiona esta violencia antes bien presenta supuestos causales que generaron esta violencia incluyendo el feminicidio.

Esta prensa canaliza un tipo de comunicación prejuiciosa y a través de emociones inauténticas lo cual revela problemas de habilidades sociales como baja autoestima y poca asertividad, pero sobre todo problemas de motivación de logro y toma de decisiones.

El consumo del discurso y personajes del mundo del espectáculo es alto, e incluso se da una identificación con personajes promocionados por esta prensa como vedettes y futbolistas, como un sistema de estrellas a través de los cuales un buen sector de la población busca realización pese a que son severamente criticados o calificados incluso considerando a los futbolistas como fracasados, y esto último se liga a problemas de construcción de identidad nacional. Un conjunto de temores están detrás de la censura a personajes como las vedettes y charapas en un sector de la población.

Palabras claves: identidad, actitudes, prejuicios, sensacionalismo, motivaciones, jerga.

ABSTRACT

One explored explanatory theories of subjects like the identity, attributions, motivations, social mechanisms of defense, communication, representations and attitudes; as well as investigations on mass media speeches. Storing became of unit of daily sensationalists for its analysis. Group with young people of diverse sectors soon went to make focus. Also, observations in diverse districts and points of sale of newspapers, soon to gather some testimonies. It was approached soon with a survey to representative sectors of young people in the district of the Victory, Agrarian University of the Molina, University Ruiz de Montoya, school Jose Granda in San Martin de Porres and school of Chorrillos, young people in Ventanilla and Pamplona and PPJJ Chapi in Callao.

It was combined thus quantitative and qualitative methods, as a survey with alternatives closed and opened within first applied to 511 young people (255 women and 256 men) and between qualitative methods 4 were used focus groups, 10 observations in population sectors B, C and D, 2 testimonies and 1 analysis of content with the total of newspapers from the 26 of January to the 3 of August of 2007.

Within the results we have: To understand the press sensationalist like reflection of attitudes that they occur in our population, that reveals an imaginary one, social representations and attributions that are handled in the routine character. The contents of this press show violence against the woman, which is perceived by a very high percentage of the public; nevertheless in some cases this press does not question this violence rather it presents/displays causal assumptions that they generated this violence including feminicidio.

This press canalizes a type of prejudiced communication and to traverse of inauténticas emotions which reveals problems of social abilities like low self-esteem and little asertividad, but mainly problems of profit motivation and decision making.

The consumption of the speech and personages of the world of the spectacle he is high, and an identification with personages promoted by this press like vedettes even occurs and soccer players, as a star system through which a good sector of the population looks for accomplishment although severely they are criticized or described even considering the failed soccer players like, and this last one leagues together to problems of construction of national identity.
Key words: identity, attitudes, prejudices, sensationalism, motivations, slang.

Introducción

La presente investigación psicológica es parte de una investigación mayor de carácter interdisciplinario con profesionales de Comunicación, Literatura, Linguística y Ciencias Sociales. Agradecemos especialmente al Coordinador de esta investigación interdisciplinaria el destacado intelectual Marcel Velásquez. Igualmente mi especial agradecimiento a los alumnos de Psicología que me acompañaron en este estudio: Eli Malvaceda, Melissa Cueva, Alan Vega, Israel Rivera, John Espinoza.

Si bien se sabe que los medios de comunicación trabajan con la complicidad del imaginario popular el cual es construido socialmente, tal como lo muestran investigaciones de Desiderio Blanco o Julio Hevia; no se ha llegado a precisar como esto se da específicamente en nuestra realidad. Estos autores y otros como Suárez y Rodríguez, han indicado cambios en el discurso popular que traduce cambios de actitudes como la relevancia del cuerpo como espacio de comunicación, donde la comunicación de contacto cobra mayor importancia, a la vez que cambios en los relacionamientos amicales, de pareja y en general con los otros.

El público joven mantiene una actitud ambivalente frente al discurso de la prensa sensacionalista, pues si bien censura el tratamiento de diversos problemas y alaba la seriedad de otra prensa considerándola seria, sin embargo no consume esta prensa supuestamente alternativa, además que se muestra muy conocedor de “estrellas” promocionadas (como vedettes, futbolistas y otros) y de sus vidas privadas, vive canalizando en muchos casos sus deseos en ellos, con mecanismos de proyección e identificación, afirmando actitudes constructivas o destructivas. Es así que detrás del discurso cotidiano del público encontramos condensaciones (que reúnen en una sola historia: datos objetivos, rumores, fantasías de diversas historias para explicar un historia específica); es allí donde esta prensa alimenta estas condensaciones.

A través de la combinación de encuestas, entrevistas, testimonios, focus groups, observaciones y el análisis de contenido, develamos elementos no revelados en los jóvenes y cómo esta prensa trata de canalizar impulsos, tendencias, necesidades; lo cual no hubiera sido posible con esquemas tradicionales de estudio.

Diseño experimental, marco teórico

Se exploró teorías explicativas de temas como la identidad, atribuciones, motivaciones, mecanismos de defensa, comunicación, representaciones sociales y actitudes; así como investigaciones sobre discursos de medios de comunicación incluyendo expresiones como los talk shows o reality shows, o artísticas como tecnocumbia, valses, boleros y waynos. Se hizo acopio de ejemplares de diarios sensacionalistas para su análisis. Se pasó luego a realizar focus group con jóvenes de diversos sectores como universitarios de San Marcos, o de sectores populares como Ventanilla o escolares como del colegio José Granda. Asimismo, se realizaron observaciones en diversos distritos y puntos de venta de diarios (kioscos), para luego recoger algunos testimonios. Se abordó luego con una encuesta a sectores representativos de jóvenes como vivienda universitaria de San Marcos en el distrito de La Victoria, Universidad Agraria de La Molina, Universidad Ruiz de Montoya, colegio José Granda en San Martín de Porres y colegio de Chorrillos, jóvenes en Ventanilla y Pamplona y PPJJ Chapi en Callao, obteniendo un universo variado con fines comparativos.

Métodos y resultados

Se combinó así métodos cuantitativos y cualitativos, como una encuesta con alternativas cerradas y abiertas dentro de los primeros aplicada a 511 jóvenes (255 mujeres y 256 hombres) y entre métodos cualitativos se usaron 4 focus groups, 10 observaciones en sectores poblacionales B, C y D, 2 testimonios y 1 análisis de contenido con el total de diarios desde el 26 de enero al 3 de agosto de 2007.

Los resultados fueron:

Existe un alto Consumo de portada (titulares) a diferencia del Consumo de Contenido (compra de diarios) sean Sensacionalistas o no. Esta se da en una proporción de 4 a 1 en un 80% de los puestos de periódicos observados.

El Consumo de diarios sensacionalistas responde a preferencias pre-concebidas del público, que posiblemente han sido configuradas durante el transcurso de su vida, por medio de propaganda, referencia externa (familia, amigos, trabajo, etc), o influencia de las mismas estrategias que usan los diarios para vender su producto (promociones, sorteos, ofertas, etc).

Se halló que las preferencias hacia el Consumo directo de los diarios se da más en las mujeres que en los varones, que por otro lado, se manifiestan más como Consumidores de portada, y específicamente los jóvenes menores de 30 años (hasta 111 personas en una hora de observación). De un 75% de kioscos observados se encontró que el diario “Trome” se encuentra en el primer lugar de las preferencias del público.

Existe una confusión para diferenciar entre diarios “sensacionalistas” y “serios”. Encontrándose que la importancia, éxito o seriedad de un diario, es entendido o medido en función de la demanda y la aceptación popular con la que cuenta. En las preferencias hacia el consumo se ha encontrado una jerarquía entre los diarios sensacionalistas en estudio. En primer lugar el “Trome”, en segundo lugar “el Popular”, en tercer lugar el “Ajá” y en último lugar “el Chino”.

La construcción de la identidad nacional ha girado relevando los acontecimientos suscitados en el ámbito deportivo (fútbol), mostrando además expectativas ante cada evento, logro o frustración del peruano.

Se produce una “cotidianización de la violencia”, a lo que se agrega actitudes de fatalismo y pesimismo hacia la misma vida y el futuro.

La presentación de titulares discriminatorios o de contenido sexual de parte de los diarios sensacionalistas provoca en sus lectores comentarios cargados de agresividad y un lenguaje coprolálico.

El discurso de los participantes en el focus indica que las nociones e imágenes asociadas a la nación, racismo y género están muy distorsionadas en la prensa sensacionalista; pero además en ellos mismos hay gran confusión y distorsión, teniendo una imagen y un imaginario muy limitados.

Es así que lo educativo es restringido a los materiales escolares, obvian el tratamiento de los grandes problemas nacionales o de las alternativas, o de los análisis de aspectos trascendentes.

En la noción de género, les preocupa sobre todo la imagen de la mujer como sujeto asociado a las imágenes de las vedettes, que son a su vez objeto de escándalo; lo otro asociado a la mujer sería la prostitución; sin embargo, ellos mismos parecen sugerir hay algo de envidia social por el éxito de las vedettes, lo que les crea un conflicto pues por un lado son desvalorizadas y escandalizadas, pero por otra tienen ascenso social y reconocimiento de su atractivo físico.

Son posibles muchos mecanismos de represión, racionalización, proyección, sublimación, condensación. Es así muchas experiencias negativas no se expresan y se reprimen. Inventan explicaciones aceptables para justificar actos como la ambivalencia que le pueden crear estos diarios.

La actitud ante estos diarios y los medios en general es bastante crítica, lo que muestra que los jóvenes, especialmente del sector pobre de la población, no son meros sujetos pasivos o acríticos frente a los mensajes que reciben y demandan calidad, democracia y participación. Incluso logran discriminar niveles de persuasión, incluso en las imágenes precisando cuando es un desnudo y cuando este tiene una intencionalidad.

Su cotidianidad está ya llena de estereotipos y prejuicios raciales y económicos, que no los libra de la discriminación entre ellos. Es así que a veces, los artistas y personajes de los medios sensacionalistas se constituyen en sujetos en que proyectan y censuran.

Los datos que obtienen de los diarios y de los medios en general, a veces son distorsionados, confusos y los reafirman en una percepción negativa de la clase política.

Es posible que la censura a la jerga empleada, tenga que ver con su necesidad de no ser excluidos, de no ser considerados vulgares o de ser menos valorados.

Hay señalamiento de escasa credibilidad de estos diarios sensacionalistas, así como fuerte rechazo y censura por los escándalos, por el hurgar en la vida privada, por el chisme, por lo negativo de la farándula; pero a la vez hay paralelo una fuerte pulsión de ver, de tener alguien a quién criticar; el sujeto censurante les da la idea de pretensión de perfección, lo que les crea conflicto.

Es posible que ellos vivan su propia forma de asumir una nación, porque lo oficial no responde a sus intereses, ni hay alternativas que los incluyan.

Estos diarios en general son definidos como sensacionalistas con otras palabras al resaltar la exageración y el buscar atraer como sea la atención del público, los denominan “diarios chicha”, lo que implica una clara diferenciación de otros diarios.

Se encuentra que “El Chino” arma en base a las noticias de actualidad historias fantasiosas. No encontramos ninguna crítica al feminicidio y la mujer es presentada asociada a una constante demanda sexual.

Por su parte, “Ajá” supuestamente presenta las noticias de actualidad como lo central, pero siempre asociado a temas de farándula que son competitivos. Las noticias ofrecen casi siempre una actitud pesimista y violenta ante la vida y las personas.

El “Trome” busca ser aceptado por la población brindan una imagen de mayor seriedad por encima de otros diarios y enfatiza mucho sobre el tema de la selección peruana pero siempre magnificando.

“El Popular” igualmente trata de mostrarse objetivo y hasta crítico, pero asocia la coyuntura a la farándula.

Se encuentra que “El Chino” arma en base a las noticias de actualidad historias fantasiosas, dando lugar a una secuencia que ofrece como fotonovelas (“El vampiro y la caderona erótica”, “La chancona pedilona”, El hombre araña y la gata fiera, etc). Brinda diversas pastillas para promocionar “logros” del gobierno (“Alan aumenta pensión a viejitos”, “Aumentan pensión a jubilados)

No encontramos ninguna crítica al feminicidio constante que se da últimamente, al contrario los diversos crímenes a mujeres se los hace aparecer como producto de ser “calentona”, “golosa”; a veces bajo el camuflage de “denuncia” asociando siempre el sexo a violencia (“Estrangula amante por cucú de jerma”, “Poli loco revienta a tombita por celos”, “Pastor diablo viola a chiquilla”) o las relaciones familiares con poca tolerancia y poco control emocional (“Mamita golpea y bota a bebe al basural”, “Mamá mata hijo y se envenena”, “Abuela maldita mató a nievecita”, “Le clavan 30 puñaladas contra la pared”).

La mujer es presentada asociada a una constante demanda de tener sexo “bravo” que sugiere muchas veces violencia, es así que constantemente se presentan imágenes de “tías calentonas”, “charapas”, “gordas golosas”, “tías chiboleras”, “gringas”, “solteronas”, “debutantes”, “borrachas”, “divorciadas”, “pechugonas”. Los hombres son presentados como necesitados de servicios para mejorar su actuación sexual y superar problemas.

A su vez la población aparece como teniendo un libertinaje que inunda todos los espacios: “Hacen chuculum en plena calle”, “Las filman borrachas sin calzón”, “Graban natachas calatitas”, etc.

Se presenta a la vez, la idea de numerosas personas en búsqueda de encuentros sexuales: ”Solteronas buscan machos sin chamba”, ”Parejas dan 200 soles por sexo bravazo”, ”Charapas de 40 buscan sexo grupal”,

Sin embargo, estos contenidos disminuyeron para enfatizar el “dolor” frente a los accidentes sufridos por el grupo “Néctar” o de la cantante “La princesita Sally”, esto asociado igualmente a generar identificación, pues tanto en lo sexual a través de las vedettes o los artistas se ofrece una supuesta realización, es decir a través del sistema de estrellas se promueve una identificación y seguimiento a cada paso cotidiano de los artistas de la farándula, dando a saber con quien está saliendo, quien le hizo un regalo, a quien dejó por ella, a qué “triunfador” por lo general futbolista desean (“Potoncitas quieren con El Chemo”, “Claudia le da pechazos al Chemo”, “Malú se moja por Alan”, etc)

Por su parte, “Ajá” supuestamente presenta las noticias de actualidad como lo central, pero siempre asociado a temas de farándula. Las noticias ofrecen casi siempre una actitud pesimista ante la vida y las personas, mostrando violencia (“Masacra hijito. Papá bestia le fracturó cabecita y costillas”).

Mientras que las noticias diarias de la farándula, hacen alusión a opiniones de una vedette o cómico sobre otras vedettes, se enfatiza en los insultos, “ampays”, peleas, burlas, etc. No se trata que se muestra emociones que son auténticas y normales que aparezcan por ser básicas y comprensibles, sino se enfatiza en falsas emociones o emociones inauténticas asociadas a trastornos clínicos como son: el resentimiento en vez de cólera, la envidia y el triunfo maligno (alegrarse del mal ajeno) en vez de tristeza o cólera, la depresión (que lleva hasta el suicidio) y melancolía en vez de tristeza, triunfalismo en vez de alegría, descontrol emocional y obsesión en vez de placer o afecto. No solo ello, sino que están asociados a programas narrativos de desposesión o apropiación de afectos, propiedades, etc., y la atribución aparece para asignar una cualidad descalificativo al rival. Primando impulsores emocionales como “trata más” (insistir sin concluir proyectos, ni relaciones, etc.), y “se fuerte” (fingir no sentir ninguna emoción ni haberle afectado), los fracasos se asocian al programa “complace” (meterse en líos por complacer a los demás), no se menciona casi el “se perfecto” (pero se descalifica a los demás, irrogándose autoridad para juzgar y sentenciar, así como calificar).

La identificación con “las estrellas” es mucho más acentuado en “Ajá” haciendo de la cotidianidad un espectáculo (“Melissa cambia a Foquita por empresario”, “Marina se separa de primo esposo”, Daysi cobra 150 dólares”, “Acusan de prosti a Viviana”, “Francis con doble pechuga”, etc)

Igual que “El Chino”, Ajá dio énfasis tanto a lo sucedido con Néctar como con “La princesita Sally”, e igual cuando ganó la selección de futbol peruana (“Machazos. Después de 25 años vamos a un Mundial”). Igualmente contrastante pero tratando de continuar esta lógica se da en Semana Santa (“Susy (Dìaz) se vuelve santa”)

En este diario, las noticias relacionadas a la coyuntura en raros casos critican al gobierno de Fujimori y en todo momento apuntan a afirmar una buena imagen del gobierno de Alan García (“Alan galopa en aprobación popular”, “Chamba para universitarios cráneos”, etc); la oposición es criticada.

El “Trome” busca ser aceptado por la población brindan una imagen de mayor seriedad por encima de “El Popular”, “Ajá” y “El Chino”. “Trome” enfatizó mucho sobre el tema de la selección peruana pero siempre magnificando (“Te amo Perú, selección 17 empató 1-1 con Argentina y clasificó”); igualmente dieron amplia cobertura al tema de infidelidad de Cecilia Bolocco (“Ampay Bolocco”)

“El Popular” igualmente trata de mostrarse objetivo y hasta crítico, pero asocia la coyuntura a la farándula, dio también amplia cobertura al tema Bolocco, y promociona a los personajes de la farándula.

En general, todo este universo donde lo sexual está magnificado, tiene un fin consumista evidente, pues los avisos de servicios sexuales diversos aumentan, paralelamente a servicios de curanderismo y prácticas abortivas.

Diarios como “Extra” no dejan de ser sensacionalistas, pero en mucho menor medida, sin embargo hay titulares como: “Se viene la III Guerra Mundial”, Peligro de guerra con Chile”.

Este análisis nos permitió visualizar que hay diferencias entre los titulares de los diarios “El Chino” y “Ajá”, es así que tienen diferentes lógicas, pues se podría pensar que ambos tendrían numerosos titulares con temas sexuales pero esto solo se da en “El Chino” donde esto es muy significativo, a tal punto que el tema se subdivide en diversos tópicos.

Respecto a el diario “El Chino” los titulares sexuales son los más frecuentes y llegan al 67.3% dividiéndose de la siguiente manera: los sucesos o “curiosidades” con 22.5%, las referidas a la farándula con 4.5%, las amenidades sexuales con 7.6%, los delitos, asesinatos y femenicidios con 8.4%, recetas y consejos sexuales con 19.4% e historietas de aventuras sexuales o fotonovelas con 5.3%. Luego, le siguen los titulares policiales con 13.3% y los de espectáculo con 10.7%, siendo los nacionales y los deportivos los menos presentados con 6.5% y 1.5% respectivamente. Tampoco se da abundantes titulares sobre las vedettes o artistas, esto solo llega al 10.7%.

Mas bien, el diario “Ajá” si es un diario que promociona claramente a los artistas de la farándula y especialmente vedettes (con un grupo muy nutridos que espera su turno para ser promocionado), evidentemente resalta el enfrentamiento entre las vedettes tratando de que se respondan entre ellas a las acusaciones o insultos que se intercambien. Es por ello, que los titulares del espectáculo llegan al 65.4% y en segundo lugar están las noticias nacionales.

Se encuentra que “El Chino” arma en base a las noticias de actualidad historias fantasiosas. No encontramos ninguna crítica al feminicidio y la mujer es presentada asociada a una constante demanda sexual. A su vez la población aparece como teniendo un libertinaje que inunda todos los espacios. Se presenta la idea de numerosas personas en búsqueda de encuentros sexuales. Tanto en lo sexual a través de las vedettes o los artistas se ofrece una supuesta realización, es decir a través del sistema de estrellas se promueve identificación y seguimiento a lo cotidiano de la farándula.

Por su parte, “Ajá” supuestamente presenta las noticias de actualidad como lo central, pero siempre asociado a temas de farándula que son competitivos. Las noticias ofrecen casi siempre una actitud pesimista y violenta ante la vida y las personas. Mientras que las noticias diarias de la farándula enfatizan en los insultos, “ampays”, peleas, burlas, etc., resaltando falsas emociones o emociones inauténticas asociadas a resentimiento en vez de cólera, la envidia y el triunfo maligno (alegrarse del mal ajeno) en vez de tristeza o cólera, la depresión (que lleva hasta el suicidio) y melancolía en vez de tristeza, triunfalismo en vez de alegría, descontrol emocional y obsesión en vez de placer o afecto. La identificación con “las estrellas” es mucho más acentuado en “Ajá” haciendo de la cotidianidad un espectáculo.

Si comparamos ambos diarios encontramos cómo “El Chino” privilegia lo sexual con todo un detallamiento para canalizar el interés por este tema, en cambio “Ajá” privilegio el espectáculo subordinando lo sexual a este para promocionarlo, en caso de la presencia de noticias deportivas en ambos casos se da en baja proporción subordinándolas a su principal interés, e igualmente sucede con las policiales donde interesa como fondo para mantener la atención y presencia del público consumidor, la noticia es más bien manipulada para el fin central. Respecto a las nacionales, “El Chino” no muestra mayor interés en su tratamiento a no ser que lo use para un fin específico, en cambio “Ajá” si trata de tenerlo presente, contrastan sus porcentajes de 6.5% frente al 26.9%.

En síntesis, esta prensa sensacionalista vende evasión, desesperanza y falsa realización. Lejos de ofrecer objetividad para analizar la realidad, se ofrece evasión, formas prejuiciosas y estereotipadas de ver la realidad. La visión de lo humano, de las relaciones, del país, de los personajes, de las personas es sumamente pesimista. Se ofrece compensar la pobreza de habilidades sociales, la incomunicación, la baja autoestima existente en la población peruana con una falsa realización a través del seguimiento de la cotidianeidad de los personajes de la farándula. Igualmente, la pornografía no está asociada a lo sexual, pues lo que hay es un tratamiento de lo erótico en el sentido de consumo de imágenes y formación de un imaginario sobre los personajes de la farándula, tratando de “vedettizar” incluso a los personajes políticos, intelectuales, etc., y erotizar los diversos espacios públicos y privados, así lo pornográfico se extiende a la presentación morbosa de los accidentes, crímenes, maltratos, líos amorosos asociados a simbiosis destructivas, todo ello facilita la instalación de diversas guerras psicológicas disponibles en estos medios según el caso (de un individuo contra otro individuo, de un individuo como Montesinos contra un grupo, de un grupo contra otro grupo, de un grupo contra un individuo).

Al ser encuestados los jóvenes señalan al Trome como el diario que sería el preferido, y luego a Correo, El Popular, Ojo y Ajà en ese orden. Trome es percibido como preferido mayormente por los varones, Correo por las mujeres, los otros diarios son percibidos como preferidos por los varones a excepción de El Chino y el Popular que es percibido como preferido mayormente por las mujeres. Indican leer más al Trome y luego Correo, El Popular y Ojo.

La preferencia de lectura según sexo coincide con la percepción de preferencia, así los varones leen en mayor porcentaje que las mujeres los diversos diarios, a excepción de Correo, El Chino y El Popular que son leídos mayormente por las mujeres. Llama la atención que los lectores de El Chino sean mayormente mujeres y que el consumo de Ajá sea casi igual entre ambos sexos; sin embargo vemos notoria diferencia en la lectura de Trome a favor de los varones; y si sumamos los porcentajes veremos que los diarios que son considerados más sensacionalistas (dentro de lo cual se ubican Trome, El Popular, Ajá y El Chino) e igual sucede si sumamos los porcentajes del conjunto de diarios veremos estos son más leídos por los varones.

Dentro de los sectores poblacionales, en la población masculina Trome es preferido por el grupo de Callao y menos preferido por la Ruiz. Correo tiene mayor porcentaje entre los de vivienda y menor porcentaje en la Ruiz. Ajá obtiene mayor porcentaje en Callao y Chorrillos y el más bajo en la Ruiz. El Chino tiene mayor porcentaje en Chorrillos y sin puntaje en Callao, Agraria y la Ruiz. El Popular tiene mayor porcentaje en Callao y sin puntaje en vivienda. Ojo tiene mayor porcentaje en Ventanilla y sin puntaje en Callao y la Ruiz. Extra tiene mayor porcentaje en la Vivienda y sin puntaje en Callao, Granda y Agraria. Y Perú 21 tiene mayor porcentaje en la Ruiz seguido de Ventanilla y sin puntaje en los demás sectores. Entre la población femenina Trome es el diario que sería preferido y sin presencia en la Ruiz y la Agraria. Correo tiene mayor porcentaje en el Granda y menor porcentaje en la Ruiz. Ajá obtiene mayor porcentaje en el Callao y Pamplona y sin preferencia en la Agraria y la Ruiz. El Chino tiene mayor porcentaje en Chorrillos llegando al 23.5% y sin puntaje en la Ruiz y la Agraria. El Popular tiene mayor porcentaje igualmente en Pamplona y menor puntaje en la Ruiz. Ojo tiene mayor porcentaje en Chorrillos, sin puntaje en los demás sectores. Extra tiene mayor porcentaje en Pamplona y sin puntaje en Callao. Y Perú 21 tiene mayor porcentaje en la Ruiz y en los demás sectores está prácticamente ausente.

Respecto a la frecuencia con que leen diarios, vemos que la población masculina presenta mayor frecuencia llegando un 22.8% de varones a leer todos los días. Analizando los sectores vamos a ver que entre los varones se lee más frecuentemente en Callao y Chorrillos y con menor frecuencia en la Agraria y la Vivienda. Entre las mujeres se lee más frecuente igualmente en Chorrillos y luego en Ventanilla y con menor frecuencia en la Ruiz y la Agraria.

Sobre la preferencia a las secciones que leen, los varones presentan mayor frecuencia en las secciones deportes donde llega a un 44.6% frente a un 6.8% en las mujeres; mientras que las mujeres tienen mayor preferencia que los varones en las demás secciones a excepción de la política donde ambos llegan al 21%. En general, en la población, las noticias del espectáculo son las más leídas pero es mayor en las mujeres donde llega al 45% frente a un 23.7% de varones; mientras que la sección policial se ubica en un cuarto lugar luego de la deportiva, política y espectáculos; aunque hay un 5.6% de personas que busca amenidades o chistes.

Señalan que las personas que más leen estos diarios son los adultos: 46.4 y luego los jóvenes 27.8%, siendo mayor el porcentaje de mujeres que considera lo leen los adultos (63.4%). Y la opinión sobre si de los jóvenes y adolescentes quiénes son los que más leen estos diarios, piensan lo hacen son los trabajadores (32.5%), Desempleados (30.7%) y Estudiantes (28.9%)

Respecto a noticias de la TV aparecen más en estos diarios, señalan mayormente a las de Espectáculos 49.8% y luego las Policiales 18.8%, siendo las mujeres las que más mencionan las policiales con 24.5% y los varones las de espectáculos con 53%, mientras que las noticias políticas y deportivas tienen similares porcentajes, mayormente entre los varones.

En la población en general le dan mayor credibilidad a las noticias del espectáculo (credibilidad alta en 25.6%) y polìticas (con credibilidad alta de 16%). Aunque si sumamos la credibilidad alta y media, las policiales tienen 68.4% mientras que las políticas tienen 64% y las de espectáculos 61.6%. Son principalmente mujeres las que tienen credibilidad alta frente a las noticias políticas y de espectáculos, igual que credibilidad media frente a las policiales y de espectáculos; pero los varones tienen credibilidad alta frente a las policiales y media frente a las políticas. Estando la credibilidad más baja frente a las de espectáculos y policiales; siendo mujeres en su mayoría las que señalan no le dan ninguna credibilidad a ninguna de estas tres noticias.

La mayor valoración la dan a Trome, Correo y Perú 21, pero sin embargo este último es poco leído por ellos. Mientras que los peor calificados son Ajà (incluso alto porcentaje lo tipifica como malo) y El Chino (con alto porcentaje que lo denomina “basura”)

Trome es considerado por la mayoría como bueno y serio (22.2%) considerado así mayormente por las mujeres (26.8), luego otros lo consideran regular bordeando el 18%; y en mucho menor porcentaje lo califican como malo, pobre, de bajo nivel, farandulero, chicha, sensacionalista, y vulgar, siendo calificado así sobre todo por los varones. Entre los sectores poblacionales masculinos vemos que Trome obtiene mejores calificativos en Ventanilla y Callao y los calificativos más negativos en la Ruiz. Entre los sectores poblacionales femeninos vemos que Trome obtiene mejores calificativos en Chorrillos y Pamplona y los calificativos más negativos en el Granda

Respecto a Correo, la mayoría lo califica bueno (20.4%) y otros regular; menormente dicen es informativo y malo, y tiene rechazo de algunos por se “politiquero”. Son las mujeres las que lo califican mejor. Entre los calificativos negativos tenemos: , prostitución, sensacionalista, y entre los positivos: lo mejor, importante, serio, educativo, entretenido, interesante. Entre los sectores poblacionales masculinos los calificativos más positivos lo obtuvo en Chorrillos y Callao y los más negativos en la Vivienda. Entre los sectores poblacionales femeninos vemos que obtiene mejores calificativos en Pamplona y los calificativos más negativos en la Ruiz.

Sobre Ajá, la mayoría lo califica negativamente, así es más denominado como malo y desagradable (16.6%), a la vez que un 18% dice no leerlo y no saber. Los otros calificativos negativos son: vulgar, chicha, basura porquería, farandulero, desastre, porno y otros con menor frecuencia: Otros: denigrante, barato, asco, imprudente, cómico, pacharaco, obsceno, sucio, ordinario. Los pocos calificativos positivos fueron: Bueno, Popular, entretenido, regular, chévere y divertido. Siendo los hombres los que dieron mayores calificativos negativos, a excepción de porno y vulgar que es más mencionado por las mujeres.

Con respecto a El Chino, los calificativos negativos son los más mencionados, sobre todo: basura. Chicha, pésimo, mentiroso, porno y de bajo nivel y los otros: sensacionalista, locaso, bueno, prostitución, morboso, absurdo,; los calificativos positivos fueron: informativo y divertido. Entre los sectores poblacionales masculinos los calificativos más positivos pero que lindan dentro de lo regular lo obtuvo en la Vivienda y los más negativos en Chorrillos y Ventanilla Entre los sectores poblacionales femeninos vemos que obtiene mejores calificativos pero dentro de lo “regular” en Pamplona y muy menormente en el Granada y los calificativos más negativos en Ventanilla.

Cuadro Nº 1: COMPARACIÓN DE TIPOS DE TITULARES EN “EL CHINO” Y “AJA”

TIPOS DE NOTICIAS “EL CHINO” “AJA” TOTAL FRECUENCIA TOTAL
%
FRECUENCIA % DE APARICION FRECUENCIA % DE APARICION
SEXUALES 178 67.3 1 0.3 178 32.5
ESPECTÁCULO 28 10.7 187 65.4 215 39.2
POLICIALES 35 13.3 17 5.9 52 9.5
DEPORTIVAS 4 1.5 4 1.4 8 1.4
NACIONALES (POLITICA, ECONOMÍA, CURIOSIDADES) 17 6.5 77 26.9 94 17.1
Total por diario 262 100.0 286 548 100.0


Si comparamos ambos diarios encontramos cómo “El Chino” privilegia lo sexual con todo un detallamiento para canalizar el interés por este tema, en cambio “Ajá” privilegio el espectáculo subordinando lo sexual a este para promocionarlo, en caso de la presencia de noticias deportivas en ambos casos se da en baja proporción subordinándolas a su principal interés, e igualmente sucede con las policiales donde interesa como fondo para mantener la atención y presencia del público consumidor, la noticia es más bien manipulada para el fin central.

El Popular fue mayormente considerado de manera negativa, aunque lo más mencionado fue: bueno (13.2%), pero los otros fueron: chicha, basura, sensacionalista, malo, farandulero, y otros como: Denigrante, vulgar, barato, comercial, incompetente, grosero, popular, premios, entretenido, juerguero, además de un 16.6% que dice no lo lee. Mientras, los calificativos positivos fueron: Informativo, ameno, normal, serio, ameno, entretenido, elocuente. Siendo los varones los que por ligera diferencia opinan más negativamente que las mujeres.

En cambio, Ojo tiene mayormente calificativos positivos, siendo el más mencionado: bueno con 13.7% y Regular (12.2%), luego vienen los calificativos negativos: vulgar, Chicha, Farandulero, Variado y otros como: basura, malo, vulgar, serio, grosero, inventa noticias, juerguero, poca información. Los otros calificativos positivos fueron: elegante, educativo, claro, rescatable, intermedio, variado, chévere e innovador. Entre los varones los calificativos más positivos lo obtuvo en Chorrillos y los más negativos en la Agraria. Entre las mujeres obtiene mejores calificativos en Pamplona y el Granda y los calificativos más negativos en Ventanilla y Callao.

Extra tuvo más calificativos positivos como: Regular, Bueno, y otros como: Serio, positivo, neutral, piola, serio, normal, divertido, neutral, elegante, pero aunque en menor medida tuvo también calificativos negativos como: vulgar, asco, eròtico, sensacionalista, porno; y además un 18.7% de personas que no lo lee. Teniendo más calificativos positivos entre las mujeres.

Finalmente, Perú 21 obtuvo las mayores calificativos, así bueno llega a 24.8%, luego regular, informativo, serio, positivo, y excelente, muy bueno, y otros como: habla de Perú, habla la verdad, asertivo, medio lo mejor; los calificativos negativos fueron: aburrido; y un 6.8% lo considera político. Son las mujeres las que tienen mejor opinión sobre ese diario. Además, es el diario que mayormente se le considera bueno, serio, positivo, siendo en general sobre el que habría mejor opinión, pero esto contrasta con un 12% que no lo lee.

Cuadro Nº 2
Preferencia de diarios según instrumento aplicado
Observación participante

En la mayoría de kioscos observados se encontró que el diario “Trome” se encuentra en el primer lugar de las preferencias del público, argumentado usualmente por el “lenguaje usado”, las “promociones”, “la información acerca de la realidad”, etc.

Grupo focal
Las preferencias de compra de estos diarios es dispersa, el mayormente aceptado dentro de los diarios chicha (como ellos los llamaron) es “El Trome”.

Encuesta
Dentro de lo investigado se obtuvo que más del 40% de las personas encuestadas señala que el diario más leído es el trome, el segundo es el popular, mucho más abajo se encuentra el Chino, obteniéndose el mismo orden en cuanto a su lectura.

Como vemos en el cuadro Nº 1, el diario “Trome”, es el más preferido, llevando consigo el concepto del buen diario, concibiendo por los jóvenes como buen diario (según la encuesta realizada), a aquel que traiga consigo “cosas de la historia, fotografías”, “hoja de experimentos y crianza de cuyes (grupos focales); sin embargo las secciones más leídas, son las de espectáculo, seguidas por las de deportes y luego por las de política, en un último lugar se encuentran las noticias de economía y las culturales; el deporte juega un papel importante para el sexo masculino y los espectáculos, en el femenino.

Se indica que estos diarios dan a los negros calificativos negativos, mayormente “rateros” (16.7%), opinando así mayormente los varones (20.6%); luego siguen otros calificativos como: Discriminados, Insultos, chapas, cochinos, sucios. Esto es ligeramente mayor en los varones; siendo el único calificativo positivo: igualdad. Entre los sectores poblacionales femeninos vemos que se abstienen de calificativos negativos en Granda y Ventanilla considerándolos a la vez “discriminados” y los calificativos más negativos en Chorrillos y Ventanilla, donde mayormente se los considera discriminados es en el Callao llegando al 57%.

Los cholos son sindicados mayormente como “ignorantes” (14.3%), siendo más elevado en los varones (27.8%); la mayoría de calificativos son negativos: Insultos, Serranos, feos, Sucios, cochinos, Rateros, choros, delincuentes, dejados; dentro de los positivos tenemos: se supera, pueblo, trabajadores. Entre los sectores poblacionales masculinos que se abstienen de calificarlos negativamente son el Callao y Granda a la vez que los consideran discriminados y los más negativos en Ventanilla y Chorrillos (ignorantes, sucios). Entre los sectores poblacionales femeninos vemos que obtiene mejores calificativos en Callao y los calificativos más negativos en Ventanilla.

Mientras que de los blancos “hablan bien” (12.4%), siendo mencionado sobre todo por las mujeres (16.4%). Es importante resaltar cómo un 19.4% no contesta siendo ligeramente mayor el número de varones los que se abstiene. Es también de destacar que los términos más mencionados por las mujeres son: gringos 16.4%, que son corruptos 17.3% y que son creídos pitucos en 12.6%; mientras que en los varones lo más mencionado es superiores 8.7%, buenos 5.7% y dominante, de plata 5.5%.

Ante los términos negros, cholos y blanco, algunos prefieren abstenerse y no contestan llegando al 19.4% ante los blancos y a 18.2% ante los negros, siendo mayor en los varones al referirse a los negros llegando al 22.9%; en el caso de los cholos llegó al 10.8% siendo algo mayor entre los varones.

Los hombres son presentados negativamente mayormente como “machistas” 15.6% y “mujeriegos” 11.5%, siendo las mujeres las que presentan mayores porcentajes negativos con 16.6% para machistas pero llegando a 14.5% para mujeriegos frente al 8% de los varones; es de resaltar que las mujeres también señalan numerosos calificativos negativos como: Delincuentes, ociosos, Malos, violentos; mientras que los varones tienen al calificativo con mayor negatividad y frecuencia a: basura, perros que llega a 7.6%.

Las mujeres según la población son considerados por los diarios como “jugadorazas” con 13.7% aunque mostrando significativa diferencia pues en los varones llega a 20.9% frente al 6.6% de las damas; a la vez que se menciona casi en igual proporción a “víctimas de abusos” que llega al 9.5%; se menciona también trabajadoras, y otros términos más negativos como: sexo débil, inmorales, prostitutas, cachudas sobre todo por los varones. Otros términos además mencionados fueron: manipuladoras, tontas, lloronas, luchadoras, mal vivir, lindas, vividoras, fáciles, desprestigio, machistas, violadas, erotismo, instrumento, menosprecio, burla, buenas, pisadas, sarcasmo, objeto sexual, hembrita, mujeronas, perdición, liberales. sensacionalistas, fuente de placer, hablan mal, hermosas, basura, inferiores, degradan, inmaduras, sinvergüenzas, chismosas.

Y los homosexuales como vistos como “discriminados” entre ambos sexos llegando al 20.3% y a la vez que un sector dice “son lo peor” 7.8%. Otros términos negativos fueron: mala influencia, exhibicionistas, mal social, mencionados por los varones y negativo mencionado por las mujeres.

Las vedettes son tipificadas negativamente incluyendo sobre todo “prostitutas” que llega a al 12.4% y “tontas, calabazas, huecas, mujer sin cerebro” con 9.9% e indican en su gran mayoría no preferir a ninguna llegando al 54.9% siendo mayor el porcentaje en las mujeres, y la única vedette que fue algo mencionada fue: Tula Rodríguez con 7.4% llegando a 1.4% en los varones y luego Mariela Zanetti con 4%, es de resaltar un 13.2% que no contesta.

Sobre los futbolistas tienen más una imagen negativa sobre todo como “jugadorazos y mujeriegos” con 14.4% llegando las mujeres al 21.7% frente a un 7.2% de los varones. Dicen también “perdedores” 3.3% y “poco instruidos” 2.8%; otros términos fueron borrachos que llega en los varones al 10.2% que también los califican de conformistas 9.8% y creídos y vanidosos 6.6%; otros términos referidos fueron: irresponsables, malos, púdranse, no juegan, incompetentes, entretenido, finteros, botados, dinero fácil, indisciplinados, narcisismo, desapasionados, impotentes, tontos, malogrados, faranduleros, papacitos, cueros, faranduleros, viciosos y solo fue mencionado dos términos positivos: triunfadores y rápidos. E indican en su gran mayoría no preferir a ninguno llegando al 26.1% siendo ligeramente mayor el porcentaje en las mujeres. Es también sintomático un 18.1% que no contesta que llega al 28.5% entre los varones y 7.8% en las mujeres. Solo es algo mencionado Pizarro con 6.5% mayormente por las mujeres que llega a 8.4% frente al 4.7% de varones. Luego menormente son mencionados entre los peruanos: Farfán, Guerrero y Manco, luego siguen extranjeros como: Ronaldo y Ronaldihno. Otros mencionados fueron: Kaká, Zidane, Beckham, Acasiete, Ibáñez,Tutti, Cencho, Waldir, Delgado, Messí, Lolo, Mendoza, Montaño, Rebosio, Solano, Butrón, Cziurliza, Mariño, Solano, Merino, Palacios.

Resaltan que en estos diarios se presenta violencia contra la mujer entre ambos sexos llegando al 88.4%. Dentro de los grupos poblacionales masculinos los de mayor contestación afirmativa fueron Ventanilla con 93% y Chorrillos con 92%, los que contestaron más negativamente fueron el Callao y la Vivienda, los que más se abstuvieron fue la Ruiz. Dentro de los grupos poblacionales femeninos los de mayor contestación afirmativa fueron la Ruiz con 100% y Pamplona con 97%, los que contestaron más negativamente fueron el Callao y Chorrillos, los que más se abstuvieron fueron los de Callao.

Indican que los contenidos de estos diarios son mayormente “malintencionados” con 49.3% siendo algo mayor entre los varones con 54.4%, mientras que un 18.5% dicen son neutrales y 17.7% que se preocupan por los problemas sociales llegando entre las mujeres a 22.7%; en general la percepción de las mujeres es algo mejor que la de los varones frente a los contenidos de estos diarios. Dicen que el lenguaje que usan estos diarios es mayormente “jerga” con 43.6% siendo algo mayor entre los varones, y “vulgar” que llega a 30.4% algo mayor entre las mujeres y luego, viene “popular” con 18.3% y “normal” con 8.2%.
Creen que estos diarios no usan su mismo lenguaje con un 73.8% llegando entre las mujeres a 83.4%, pero un alto porcentaje indica que sí tienen el mismo lenguaje 23.4% en total y siendo superior entre los varones que llega al 32%.

Sin embargo, la mayoría muestra confundir la jerga que utilizan estos diarios, así al interpretar expresiones como: “Chotean milicos que jamaron con Mantilla”, “Se le para el bobo en pleno chuculum”, “Chibolo mete punta en caja a teclito”; siendo mayor el problema frente a esta tercera expresión pues si bien presenta menor porcentaje que señala no entiende 49.8% frente al 51.6% de la primera expresión, al momento de señalar lo que significa equivocan dando lugar a diversas frases.

Respecto a expresiones como “los cholos son ignorantes” en su mayoría están en desacuerdo (70.6%), sobre si “los negros son mejores futbolistas” la mayoría también está en desacuerdo (62.8%) similar entre ambos sexos; pero un regular porcentaje dice estar de acuerdo (22.1%). Igualmente están en desacuerdo con “las charapitas son mujeres fáciles” (55.9%) y “las vedettes son prostitutas” (48.1%), pero sobre estas dos últimas expresiones hay mayor porcentaje de personas de acuerdo, lo cual revela fuertes prejuicios y temores frente a este tipo de personas, así frente a las “charapitas” un 28% está de acuerdo en que son mujeres fáciles y frente a si las vedettes son prostitutas un 37.4% estuvo de acuerdo.

Lo positivo que señalan según estos jóvenes de estos diarios es porque entregan regalos con un 32.9% es que similar entre ambos sexos, y traen láminas (31.5%), un 15.4% dicen dan “oportunidades de trabajo” y un 8.8% que dan consejería psicológica.

El programa más preferido es “Habacilar” de Raúl Romero con 10.2%. El programa de Magaly es segundo con 7.1% sin embargo es visto por la gran mayoría (70.7%), pese a calificarlo con gran cantidad de calificativos negativos.

La frecuencia con que ven Magaly es rara vez 44.7% y varias veces a la semana 15.4%, llegando los que lo ven todos los días a 10.6%, siendo mayor el visionado entre las mujeres. Solo un 26.1% señala no ven nunca este programa.

Las expresiones ante este programa sobre todo fueron: “chismoserìa” (17.2%) y “entrometida” (6.5%); y pese a que la mayoría dice que es “una chismosa que ataca a los artistas” (64.9%), un alto porcentaje indica “dice las verdades a la gente” (28.2%).

En general, las mujeres tienen mejor opinión que los varones sobre Magaly, ligeramente opinan en mayor medida que es una estrella de la TV, y un 37.8% que dice las verdades, mientras que los varones en un 76.1% dicen es una chismosa que ataca a los artistas.

Análisis y discusión

Esta prensa sensacionalista vende evasión, desesperanza y falsa realización. Lejos de ofrecer objetividad para analizar la realidad, se ofrece evasión, formas prejuiciosas y estereotipadas de ver la realidad. La visión de lo humano, de las relaciones, del país, de los personajes, de las personas es sumamente pesimista. Se ofrece compensar la pobreza de habilidades sociales, la incomunicación, la baja autoestima existente en la población peruana con una falsa realización a través del seguimiento de la cotidianeidad de los personajes de la farándula. Igualmente, la pornografía no está asociada a lo sexual, pues lo que hay es un tratamiento de lo erótico en el sentido de consumo de imágenes y formación de un imaginario sobre los personajes de la farándula, tratando de “vedettizar” incluso a los personajes políticos, intelectuales, etc., y erotizar los diversos espacios públicos y privados, así lo pornográfico se extiende a la presentación morbosa de los accidentes, crímenes, maltratos, líos amorosos asociados a simbiosis destructivas.

Resultados más relevantes

• Entender la prensa sensacionalista como reflejo de actitudes que se dan en nuestra población, que revelan un imaginario, representaciones sociales y atribuciones que se manejan en la cotidianeidad.

• Ver el sensacionalismo y lo chicha dentro de una acepción que refleja prácticas culturales diversas.

• Detrás del discurso sensacionalista hay una promoción del consumo y una formación del imaginario popular con estos fines consumistas.

• Un espacio de comunicación privilegiado es el rumor y el chisme, los cuales cumplen funciones sociales y constituyen una diversidad pues pueden tener un carácter constructivo o destructivo. Así pueden promocionar, acompañar en un duelo (frente a un abandono o pérdida) o promover determinadas habilidades; como pueden censurar comportamientos, sentimientos o difundir creencias.

• En un sector de esta prensa sensacionalista, muchas veces se acompaña violencia e incluso justificación de la violencia contra la mujer y el feminicidio (resaltando supuestos causales los cuales han facilitado le ocurriera una agresión a diversas mujeres que lo sufren sobre todo por parte de sus parejas.

Impacto y aporte del estudio

Desde la Psicología, se ha develado que la prensa sensacionalista engarza con una cotidianeidad que da sustento a una identidad en construcción que tiene aspectos limitantes y promotores de desarrollo, que se relacionan con motivaciones de afiliación y de logro, donde la autoestima y asertividad se alimentan de logros, reconocimientos, esperanza o desesperanza. Se incentiva una lógica donde para lograr posicionamiento de planteamientos o alternativas o reconocimiento a personas se pasa por una lógica de sistema de estrellas donde los diversos espacios (deportivo, político, científico, etc.) se vuelve espectáculo y en muchos casos se vedetiza. Este discurso nos revela un conjunto de necesidades sociales y motivaciones existentes en la población, que a veces son intuidas por el poder de turno y manipuladas con fines autoritarios; esta prensa se constituye en un canal para la exploración de personas.


Conclusiones

- El tema sexual es privilegiado en estos medios, pero no como lo pornográfico o lo erótico, sino como instrumento de consumo, intentando convertir en espectáculo lo cotidiano y los diversos espacios sociales y discursos.
- Esta prensa intenta canalizar deseos, necesidades y motivaciones de los sectores juveniles que muestra una complejidad a ser profundizada.
- Los contenidos de esta prensa muestran violencia contra la mujer, lo cual es percibido por un muy alto porcentaje del público; sin embargo en algunos casos esta prensa no cuestiona esta violencia antes bien presenta supuestos causales que generaron esta violencia incluyendo el feminicidio.
- Esta prensa canaliza un tipo de comunicación prejuiciosa y a través de emociones inauténticas lo cual revela problemas de habilidades sociales como baja autoestima y poca asertividad, pero sobre todo problemas de motivación de logro y toma de decisiones.
- El lenguaje utilizado por esta prensa es considerado vulgar y jerga por los jóvenes, e incluso un porcentaje de ellos considera que utiliza su mismo lenguaje; sin embargo mucha de esta jerga no es comprendida o es interpretada de diferente forma, lo cual puede indicar afán de estar de moda y en otros casos no comprometerse con ella.
- A través de esta prensa se proyectan una serie de sentimientos y actitudes, las cuales muestran en muchos casos la existencia de una disonancia cognoscitiva entre creencias, conocimientos y comportamientos.
- Hay un alto conocimiento de las historias del mundo del espectáculo entre los jóvenes pese a que se censura este tratamiento en la prensa, pero el consumo de este discurso y personajes es alto, e incluso se da una identificación con personajes promocionados por esta prensa como vedettes y futbolistas, como un sistema de estrellas a través de los cuales un buen sector de la población busca realización pese a que son severamente criticados o calificados incluso considerando a los futbolistas como fracasados, y esto último se liga a problemas de construcción de identidad nacional. Un conjunto de temores están detrás de la censura a personajes como las vedettes y charapas en un sector de la población. Este alto consumo lleva a promover que otros personajes políticos o profesionales entren al mismo, a la vez que estos personajes buscan ingresar a esta lógica como forma de acceder al reconocimiento del público consumidor de medios.
- La realidad es manipulada a diversos niveles en el discurso de esta prensa, pero los consumidores en alto porcentaje se comprometen con esta manipulación y plantean demandas para que esta prensa se pronuncie para aliviar temores, fantasmas, deseos y búsqueda de alternativas a sus diversas problemáticas.

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ANÁLISIS DE CONTENIDO PROGRAMAS DE TV Y SEXUALIDAD EN PERU

CONGRESO LATINOAMERICANO DE SEXOLOGÍA

MESA INSTITUCIONAL: FORO PERUANO DE PSICOLOGÍA SOCIAL
PONENCIA: ANÁLISIS DE CONTENIDO DE PROGRAMAS DE TV
Y SEXUALIDAD EN EL PERÚ

AUTOR: VÍCTOR MONTERO LÓPEZ (PSICÓLOGO)*
A Lola Vilar, Gustavo Mohme,

La Ponencia analiza actitudes y prejuicios de la población peruana, que pueden presentarse en su preferencia por determinados programas televisivos como los denominados talk shows; afirmando que ciencia y comunicación es libertad, democracia e identidad.
En la TV peruana más que talk-shows, estamos más frente a “reality shows” Cierto es que hay diferencias entre ellos y especialmente en el tipo de conducción, al parecer la más criticada ha sido Laura Bozzo. Es innegable también que se han producido, aunque en un muy pequeño porcentaje, programas muy constructivos donde se han resaltado valores, esfuerzo personal, buenos modelos pero en general estos programas han sido criticados por los mismos comunicadores por su excesiva grosería, manipulación, y mendacidad. Se dice hay buena voluntad y las conductoras creen que hacen mucho bien y hay hasta profesionales que las admiran y defienden.
Los temas que se tratan por lo general son irrelevantes¿pero hasta que punto sí son importantes para determinados sectores poblacionales En general, se presenta en la pantalla a marginales y perdedores, presentando una imagen del Perú como un país de perdedores y son escasos los casos donde se ha presentado a peruanos(as) que salen adelante superando todo tipo de dificultades construyendo país.
Ridiculizar y desvalorizar al pueblo influye negativamente en las relaciones sociales, creando una falsa imagen de la realidad, suscitando el desprecio y marginación de otras clases sociales, apareciendo los pobres como personas dignas de desprecio y plagadas de vicios y deformaciones. dando lugar a la manipulación de resentimientos. Transformando en general la tragedia en comedia.

La estructura y programación de estos talk shows no permite ni la participación ni la reflexión ni el tratamiento científico de los problemas.

A lo largo de los programas, sobre todo los de “ Laura en América” , prima una actitud agresiva, reforzando cualquier tipo de agresividad que muestren los invitados al set, además el público es motivado a agredir de diferentes maneras

En el tratamiento de los temas se emplea juegos psicológicos (con presencia de salvadores, víctimas y perseguidores que se intercambian papeles), se usa falacias, y el conductor asume el papel de un padre crítico, autoritario, descalificador y al final sale como conciliador, moralista, pseudo consejero contaminado por sus prejuicios.
Estos programas están respondiendo a necesidades no satisfechas de la población: curiosidad, reconocimiento, valoración, fantasía, diversión, comunicación, afecto. Ellos buscan compensar su marginación, su no presencia, su anonimato.


Detrás de estos problemas de identidad hay argumentos de vida que dificultan crecer como personas y como país.
BREVE ANÁLISIS DE LOS TALK SHOWS EN EL PERÚ

Estamos aún frente a una explosión de programas talk-shows, e incluso algunos de ellos han salido del aire, sin embargo se dice que por el tipo de casos que se presentan en la TV peruana estamos más frente a “reality shows” que ante “talk shows”. Cierto es que hay diferencias entre ellos y especialmente en el tipo de conducción, al parecer los que han producido programas más adecuados han sido Mónica Zevallos y Maritere y los más criticados han sido Laura y Mónica Chang. Es innegable también que se han producido, aunque en un muy pequeño porcentaje, programas muy constructivos donde se han resaltado valores, esfuerzo personal, buenos modelos, lo cual hay que felicitar, pero en general estos programas han sido criticados por los mismos comunicadores por su excesiva grosería, manipulación, y mendacidad. Se dice hay buena voluntad y las conductoras creen que hacen mucho bien y hay hasta profesionales que las admiran y defienden.

Los temas que se tratan por lo general son irrelevantes para los profesionales ¿pero hasta que punto sí son importantes para determinados sectores poblacionales? Así estos programas tienen títulos como “ soy lesbiana y qué”, “te amo y no me importa que seas casado”, “soy tu mejor amiga pero voy a tener un hijo con tu esposo”, “te estoy engañando con tu mejor amiga” “soy tu hermana pero te engaño con tu esposo”, “Quiero hacer una locura por amor”, etc. Ahora la frase “prepárense que ahora lo que viene es muchísimo peor” es justamente algo que repite constantemente una de estas conductoras de talk shows, que se caracteriza por su falta de tacto para tratar problemas. En general, se presenta en la pantalla a marginales y perdedores, presentando una imagen del Perú como un país de perdedores y son escasos los casos donde se ha presentado a peruanos(as) que salen adelante superando todo tipo de dificultades construyendo país.


Ridiculizar y desvalorizar al pueblo influye negativamente en las relaciones sociales, creando una falsa imagen de la realidad, suscitando el desprecio y marginación de otras clases sociales, apareciendo los pobres como personas dignas de desprecio y plagadas de vicios y deformaciones. Otras veces se caen en generalizaciones llenas de prejuicios como “yo no soy feminista, pero no van a negar que todos los hombres son unos desgraciados” dando lugar a la manipulación de resentimientos. Transformando en general la tragedia en comedia.

Múltiples acusaciones de fraude, de pago a los participantes para que finjan roles de anoréxica, amantes, etc. se ha dado. Pero sean ciertas o no las historias siempre todo está montado como espectáculo, convirtiendo aún la cotidianeidad más dolorosa en diversión. Casi siempre los participantes se ven expuestos a especie de juicios (amantes, delincuentes, vagos, travestíes, prostitutas, etc.) donde se los censura, insulta, acosa, enfrentándoles a rivales o situaciones conflictivas generando que reaccionen con violencia.

La estructura y programación de estos talk shows no permite ni la participación ni la reflexión ni el tratamiento científico de los problemas.

Se controla la filmación con fines manipulativos, manejando el espacio al antojo y de acuerdo a los intereses sensacionalistas de los productores. El despliegue de cámaras permite mostrar planos que den énfasis a las emociones para darle un tinte sensacionalista . Los montajes presentan enfoques que dramatizan las situaciones e idealizan a la conductora del programa.

A lo largo de los programas, sobre todo los de “ Laura en América” , prima una actitud agresiva, reforzando cualquier tipo de agresividad que muestren los invitados al set, además el público es motivado a agredir de diferentes maneras, y si alguien del público intenta una opinión contraria la reacción es instantánea y es obligado a callar. Por ello, es ingenuo y hacer el juego a este sensacionalismo participar en estos programas sea como invitado, como profesional o como televidente. El lenguaje utilizado por la conductora es básicamente de tipo ”popular” y agresivo, imponiendo su opinión y descalificando opiniones contrarias.n es instantánea y lo obligan a callar. ón

Es claro como se ha mostrado en especiales sobre estos programas en EE.UU. que todo está preparando, propiciando reacciones espectaculares como peleas, frases violentas, llanto, etc. Cualquiera que va a un set de TV sabe que se escoge las palabras, imágenes, se exige del auditorio un determinado tipo de comportamiento, etc. so pena de tener que retirarse

En el tratamiento de los temas se emplea juegos psicológicos (con presencia de salvadores, víctimas y perseguidores que se intercambian papeles), se usa falacias, y el conductor asume el papel de un padre crítico, autoritario, descalificador y al final sale como conciliador, moralista, pseudo consejero contaminado por sus prejuicios.

Como se presentó en un programa de Cristina, mucha gente está dispuesta a cualquier cosa por un poco de dinero, pero aún así cabe preguntarse cómo es posible que aún por un pago haya personas capaces de presentarse en público para tratar su vida privada, ser maltratados, descubiertos, censurados, etc. Vemos que detrás de esto hay un afán de aprovechar la oportunidad para ser protagonista y aparecer en TV, vemos incluso a personas a las que supuestamente les ha acontecido una desgracia que aparecen felices, riendo y saludando ante cámaras. Existe también una tendencia a dramatizar que es canalizada por estos talk shows.

Pero la crítica y los análisis no pueden estar centrados únicamente en las conductoras de tallk shows, sino hay que analizar porque estos programas son vistos, porque es gracias al rating que estos programas se mantienen. Analizar el contexto histórico-social y la población receptora son también necesarios. Vayamos a este aspecto y a presentar alternativas y no sólo quedarnos en la mera crítica.

En primer lugar, estos programas están respondiendo a necesidades no satisfechas de la población: curiosidad, reconocimiento, valoración, fantasía, diversión, comunicación, afecto. Es evidente que las diversas formas de violencia no surgen sólo de actitudes incorrectas o de líderes equivocados sino de la pobreza misma, en el término más amplio de la palabra, tanto en los aspectos económicos, culturales, educativos, etc. Ellos buscan compensar su marginación, su no presencia, su anonimato; pero sobre todo, el no poder contar sus problemas cotidianos que no son tomados en cuenta o reconocidos como problemas por los especialistas, los cuales mucho menos descubren qué está detrás de una pelea con la vecina, un chisme, un engaño. Esta población tiene demandas que no pueden ser asumidas por los psicólogos y profesionales de ciencias afines, que no producen acercamientos, terapias, programas y eventos alternativos suficientes y que no tienen éxito como comunicadores.

CONSTRUYENDO IDENTIDAD: MEDIOS MASIVOS VS. FAMILIA

En la actitud de la población frente a los medios de comunicación han influenciado los valores formados, pues hasta los niños pequeños pueden reaccionar y tomar una actitud crítica, racional y responsable rechazando lo negativo.

Igualmente, esto nos hace reflexionar acerca de los constructores y los manipuladores de la imagen y la palabra, que hasta los niños los pueden identificar, pero a veces los adultos no, pues hasta algunos psicólogos y médicos participan en este tipo de programas.

Un ejemplo de ello son la marcha de los niños contra los talk shows o reality shows, su voz debe ser escuchada y reemplazar estos programas que asesinan la imagen y la palabra. Los adultos debemos aprender de la verdad que nuestros hijos nos presentan.

Es cierto que no es una solución prohibir programas como los mencionados, pero especialmente a los jóvenes debemos incentivarlos al sentido y razonamiento critico, como el rechazo a este tipo de programas, no viéndolos, pues los conductores de estos programas al ser líderes maleducan a la masa con relación a su actitud ante la realidad.

No nos engañemos, todos sabemos que es estar dentro de una masa, se presta a todo, claro que hay quienes lo consideran parte de la diversión; y hay quienes lo ven como “normal” pese a que se trata al público como animales amontonados. Pero esto no puede continuar, porque las tragedias se han repetido varias veces.

GUERRA PSICOLÓGICA ES NEGACIÓN DE LIBERTAD Y DE CIENCIA

El fanatismo a veces se da en lo religioso, en lo político, en lo deportivo, en lo ideológico, etc. y siempre será perjudicial. Todo fanatismo es destructivo por ser irracional. Los jóvenes y todos debemos estimarnos, no podemos ser tratados como masa o manada deshumanizándonos, ni ser insultados por nadie que sé autotitule autoridad. Igualmente, en vez de derramar lágrimas por algún fallecido se debiera hacer algo constructivo y no programas tipo talk show, sería preferible no dar ni un sol a nadie y que desaparecieran o por lo menos mejoraran estos programas televisivos. Sencillamente reflexionemos, no seamos masoquistas, no es la primera vez que suceden desgracias por el fanatismo. No sintonicemos este tipo de programas, eso hará cambiar de actitud a sus conductores y productores y hasta mejorar como comunicadores

Pero, el problema central es nuestra juventud. ¿Qué pasa con miles de jóvenes y hasta adultos que se identifican con estos personajes, caen en el fanatismo y adoptan hasta conductas suicidas?

Cierto es que los jóvenes buscan identificarse con “estrellas”, soñar con ellas, incluso los adultos coleccionan fotos, afiches, etc. Es que los medios de comunicación trabajan el imaginario popular sobre la base del “sistema de estrellas” ( así miles viven detrás de todo lo que hace la estrella) y “el consumo de la cotidianidad” ( incluso las tragedias se vuelven espectáculo cotidiano en la TV o cine). Así se canalizan las tendencias constructivas y destructivas de un pueblo: temores, fantasmas, búsqueda de realización, agresión, represión, frustración, etc. (Lacan 1979, Blanco 1983)

Existen jóvenes que son expertos en la vida de determinados artistas y siguen todos sus pasos, que admiran a artistas de lo más “locos” (as) y sin embargo son muy bondadosos e inteligentes; no es pues la ignorancia, ni la pobreza, ni la rebeldía, ni la maldad lo que explica estos comportamientos. Debemos evitar los prejuicios al tratar a los jóvenes, o al hablar de ellos.

La mayoría de la juventud peruana no está “perdida”, al contrario debemos tener fe en que apuestan por un futuro mejor. Lo que sucede es que tienen un deseo de pertenencia, de aceptación en el grupo. Tampoco, todos son jóvenes locos, con problemas psicológicos, sin proyectos, menos una “chusma”.

Es evidente que en muchos de nuestros jóvenes hay serios problemas de autoestima (valorarse a sí mismos) , asertividad (ceden a la presión del grupo, no saben decir no), autocontrol, responsabilidad, toma de decisiones, baja tolerancia a la frustración, autonomía, comunicación, etc. por eso son tan sugestionables y manipulables. Desgraciadamente en estos espectáculos se da más claramente el fenómeno del “divinismo” (divinización del artista) y por contagio surge hasta la histeria colectiva (Tarrioni 1978, Maffi 1976).

Lamentablemente, existen personas, que manipulan las represiones con una comunicación no verbal que genera irracionalidad, cuyo mecanismo es el de la guerra psicológica (en este caso, de personajes hacia una masa): mensajes dirigidos directamente hacia el cerebro y emociones de las víctimas para manipularlas y hacerlas actuar en el sentido que queremos de acuerdo a nuestros intereses ( Trasíbulo, 1976 ). En contraste hay cientos de artistas que son todos unos caballeros o unas damas en el escenario, que sí saben manejar masas, y merecen nuestros mejores respetos.

En el fondo muchas personas saben que lo que se presenta es mentira, es una sucia estrategia de marketing, es decir es un juego: con víctimas, perseguidores y salvadores. Por eso no hay que tratar a los jóvenes como víctimas, ni perseguirlos para que “se porten bien”, ni pensar que los vamos a salvar -ellos mismos se van a salvar-.

La solución no es prohibirles salir o ver TV a nuestros hijos o que se diviertan, sino que aprendan a ser responsables; y lo mínimo de autoestima y racionalidad que se puede pedir es no arriesgar sus vidas, saber cuidarlas.

Hay que educar el gusto de los jóvenes no imponiéndoles lo que nos guste ni criticándolos, sino comunicarnos con ellos, escucharlos, permitirles que conozcan también otro tipo de diversiones, que se informen de todos los logros de la humanidad. Crear espacios de encuentro donde ellos se comuniquen, se diviertan, se realicen; que no les queden sólo las esquinas, rincones, y pasadizos (Cánepa, 1993, 94).

NO HAY PAZ SIN DEMOCRACIA Y LIBERTAD

Los diversos problemas psicosociales nos dan una imagen de un país de alto riesgo, afectando gravemente nuestra identidad, sobre todo cuando algunos piensan: “nada se puede hacer, el desorden y la corrupción son imposible cambiarlos”.

Ante estas situaciones surgen opiniones del tipo siguiente: “la vida es así, hay que vivir la vida, sacarle provecho a las cosas, luchar por principios es tonto, después terminas siendo un amargado”. Esto nos muestra cómo le damos una lectura a la realidad que depende del argumento de vida que uno asuma, con fuerte presencia de prejuicios y clichés.

Detrás de esas opiniones hay una evasión a un tratamiento científico de los hechos, es una dimensión lúdica que le hace el juego al sensacionalismo periodístico, es un modo de pensar poco o harto sinvergüenza, pero pese a ello hay que comprenderlo, es el tipo de actitud y expresión que se burla del mundo y sobre todo de los clichés que se utilizan, repitiéndolos pero sin creer en ellos y menos ser parte de las vivencias propias.


Es legítima la libertad de expresión y no es correcto pedir encarcelamiento a los que discrepan con nosotros, pero no podemos aceptar que se atente contra la ética profesional, sencillamente también tenemos nosotros derecho a criticar y sería bueno que estos comunicadores por su propio desarrollo aceptaran estas críticas que los reconocen como líderes pero le piden sean constructivos.


IDENTIDAD NACIONAL :ARGUMENTOS Y PROYECTOS DE VIDA

Lo más grave, es lo que frente a los problemas del país algunos afirman: “! Sálvese quien pueda!” , cuando en verdad si actuáramos así al final no podrá salvarse nadie.

Es que el problema no es de discursos. Hay diversas personas que se llenan de discursos solidarios, pacifistas, democráticos, críticos, etc. y son sumamente egoístas con los otros, son sumamente narcisistas, antidemocráticos, muy poco autocríticos, excluyentes; afirman ser autores cuando las cosas son favorables, pero eluden responsabilidad cuando las cosas se ponen difíciles y responsabilizan a otros, en el fondo son altamente violentos.

Detrás de estos problemas de identidad mencionados hay argumentos de vida que dificultan crecer como personas y como país. El primero y más importante es el “No vivas” porque nos puede llevar hasta el suicidio o por lo menos a matarnos a pocos (Berne, 1974). Igualmente pueden surgir diversos juegos destructivos como es el “Sólo trato de ayudar” porque podemos complicar más las cosas. Otro es “Te cogí desgraciado” por el cual tratamos de ser comisarios y encontrar el defecto a los demás, en vez de tratar de superar nuestros defectos (Berne, 1973, 1974).Evidentemente que estos talk shows refuerzan estos argumentos de vida negativos.

A su vez, por qué no nos preguntamos si detrás de muchas acciones equívocas no existen impulsores que nos están perjudicando gravemente. Como el “apúrate”, “sé perfecto”, “trata más”, “sé fuerte” , “complace” ; porque ellos nos están ocasionando mayores demoras en lograr el desarrollo, cada vez nos hace más imperfectos, cada vez generaliza más la inacción y la desesperanza, ser cada vez más débiles, reducir nuestra autoestima y asertividad.

Hay principios indiscutibles como el “defender la vida”, pero esto implica afirmar la vida como principal valor, que esta debe ser respetada, que no se puede aceptar la tortura, ni siquiera del peor delincuente ante cámaras de TV. Igualmente, la imposición, el chantaje, el suicidio, niegan la vida. Ahora, es claro que toda vida es valiosa, pero esto mismo implica que debo respetar a los otros.

La violencia la vemos a cada momento hasta en el lenguaje cotidiano, y ello no puede ser presentado como espectáculo en la TV.

La Paz no es posible sin el respeto profundo y generalizado de la libertad, es decir de la capacidad de determinarnos y elegir. Esto exige que en la vida cotidiana nos respetemos garantizando la posibilidad de expresión real de la libertad ( Ministerio de Educación, PNUD, 1989).

DEMOCRACIA ES COMUNICACIÓN AUTÉNTICA

Detrás de estos problemas hay un aspecto clave: la comunicación. No se puede hablar de comunicación si sólo quiero hablar yo, si no escucho al otro; si escucho al otro para ver si coincide conmigo y entonces estoy de acuerdo, de lo contrario no escucho, es decir puedo oír a los demás pero no lo escucho sino en tanto coincidan conmigo o se centre la conversación en mi, me alaben o hagan algo sólo para mi interés ( Montero V., 1994 ; Castilla del Pino, 1969 ).

Igual, sucede cuando se valida sólo lo propio, y lo que no concuerda con mi posición o visión es calificado como no válido. Esto incluso lleva a deshacer lo que otros han construido pues no se valora lo efectuado por otros; esto igualmente no nos permite desarrollarnos como personas ni como país.

En la época de la calidad total, de los liderazgos de excelencia, de la optimización de la administración, del internet, del multimedia, etc. es inconcebible que haya quienes se aferren a la negación del diálogo, a la crítica, a la manera tradicional de ejercer liderazgo. Esto todavía es muy común en nuestras instituciones, por eso se requiere de un cambio de mentalidad que nos permita ingresar en la modernidad con actitudes y comportamientos pertinentes (Muñoz 1986, Ugaz, 1997).

Si sólo permitimos a quienes nos adulan, a quienes nos critican, quienes acusan a los demás, quienes nos pueden hacer favores, etc. tenemos todavía rezagos de actitudes del pasado ya obsoletas.

El negar el éxito de los otros, es una postura que tiene mucho de mezquina; es muy común que en nuestro país no se acepte el éxito del opositor o nos preocupe, esto nos limita para progresar, pues el éxito del otro es un éxito de todos. Esto también es muy común verlo en las relaciones cotidianas, con la negación de las virtudes de los demás, la desvalorización de un éxito, con la promoción del no-éxito. Igual, lo he podido observar en las actividades laborales y profesionales, incluso entre psicólogos, donde el colega habla mal del otro y lo desvaloriza y así sucesivamente. Se valora el no logro y el no esfuerzo, (Montero V., 1994).

El perdedor es incapaz de utilizar su potencialidad total y aplicarla a situaciones inmediatas, sus percepciones son incorrectas o incompletas (James, Jongeward 1987), gasta mucho tiempo en representaciones con las que manipula, gastando su energía en mantener su máscara. He notado como en EE.UU. y otros países se censura ser perdedor, curiosamente en nuestro país muchas veces se alienta este argumento. Esto no significa que se busque tener éxito haciendo daño a los demás o que se haga cualquier cosa con tal de ser famoso o tener rating, menos aún que se premie estos actos sintonizando estos programas menos aún aplaudiéndolos.


CIENCIA ES AFIRMACIÓN DE DEMOCRACIA, PAZ Y LIBERTAD

Algo sintomático en el quehacer científico, es como no se consideran aspectos evidentes para explicar la realidad. Así se consideran como motivaciones o necesidades: el hambre, el sexo, la agresión; pero no son mencionadas la libertad, el amor, la creatividad, etc. seguro porque las tenemos tan cerca que no reparamos en lo valiosas que son. Realmente se los valora cuando se los pierde y entonces se comprende que son motivaciones significativas, no sólo necesidades, cuando antes no los reconocíamos siquiera como necesidades. Por eso al explicar la psicología social y la psicología de la motivación he incluido estos aspectos en mis libros ( Montero V., 1995).

Enfatizo una vez más, que la libertad es una motivación muy significativa en el ser humano. Pero la libertad se limita cuando: existe dominación de determinados grupos sociales, existen grupos marginados, se concentra el poder, priman los intereses de un grupo, el desempleo es creciente, la supervivencia ocupa casi todo lo cotidiano, existe falta de educación. Lamentablemente, la libertad depende en países como el nuestro del poder y dinero que se posee. Cuando a alguien se le dice eres libre de hacer o ser lo que quieras, es dentro de determinados limites; incluso la justicia varía según los casos de a quién se aplique. Pero perder la poca o mucha libertad que se tenga es muy traumático.

No es casual que Skinner ( 1977 ) escribiera una crítica a los conceptos de libertad, dignidad y castigo. Y aunque discrepo en diversos puntos con ese libro, creo que es cierto que estamos muchas veces ante un problema de deficiencia del control social.

Creo tiene bastante razón Skinner cuando dice que muchos libros, folletos, manifiestos, discursos, etc. incitan a la persona a que se libere a sí misma de diversas clases de control, y que esa literatura en realidad no imparte una auténtica filosofía de la libertad; simplemente estimula a la gente a actuar; es decir induce a escapar o bien atacar de o aquellos que los controlan; así estas “filosofías” incentivan mas bien a la violencia. Claro es - y Skinner también lo reconoce- que “sin ayuda o guía, la gente se somete a condiciones aversivas de la forma más sorprendente”. Por ello, es claro que tampoco no hay que incentivar la pasividad, menos la indiferencia. Es preferible la rebeldía a la apatía, ya todo le da igual, que ya perdió toda esperanza. Y de eso se trata: de evitar la desesperanza aprendida.

Recuerdo que una vez un psicólogo social peruano, señaló que varios líderes que pregonaban la violencia tenían su futuro asegurado y se sentían protegidos que no les iba a pasar nada y que esto era sumamente irresponsable, pues su mensaje iba a ser acogido por otros a los cuales sí les iba a afectar gravemente en sus vidas. Creo habría que agregar a quienes creen no les va a pasar nada porque se dejan llevar por el sensacionalismo de algunos medios de comunicación o “ideologías” y actúan sin medir las consecuencias, me refiero aquí no a personas ni a alguien en particular, sino me refiero a cómo desde lo cotidiano algunos generan violencia. Los derechos humanos son válidos para todos y sobre esto no hay que hacer discursos sino enseñarlos a practicarlos desde el hogar y la escuela.

En todo país y más aún en el nuestro, es evidente que el principio de autoridad y el orden son muy importantes. Pero pareciera que algunos alientan la falta de respeto a la autoridad y el desorden, más aún afirman es imposible lograr cambios. No lo creo, ciudades quizá más complicadas y difíciles son muy ordenadas y hay mucho respeto hacia los demás ni que decir de su respeto a la autoridad, lo cual no anula la crítica.

LOS ASESINOS DE LA IMAGEN Y LA PALABRA

Es importante y hasta debe agradecerse las críticas si nos ayudan a avanzar. Tratar de callar las críticas a la inmoralidad y la corrupción nos perjudica gravemente. Esto es diferente a difamar y hasta abstenerse de criticar que en los diarios se diga lo que sea: desde decir que tal o cual personaje es un homosexual, prostituta, etc. o que su pareja lo engaña con todos, hasta afirmar que tales o cuales instituciones son fábricas de asesinos u otras acusaciones. Es fácil observar que de estas acusaciones no se ha salvado ningún artista de TV, ningún locutor de programas televisivos, rectores, parlamentarios, etc. Hasta el más despistado en psicología se daría cuenta que los autores de estos productos tienen serias patologías y complejos, y otros quizá no los tengan pero es indudable su sensacionalismo. Es la misma doble moral que sostiene lo negativo del sistema.

Igual es la lógica de los talk shows o reality shows, se presenta sólo lo negativo, no lo constructivo; se sobredimensiona y generaliza. No se presenta miles de testimonios y acciones positivas que se dan en nuestro país porque no son sensacionalistas, interesa presentar basura y si uno busca basura en la basura la va a encontrar. Se presenta un caso excepcional y se lo presenta como caso representativo. El tratamiento de estos temas es totalmente incorrecto. Lo cotidiano y sobre todo la desgracia es presentada como espectáculo. Se manipula la realidad deformándola y se hace apología a la violencia. No sabemos cuan conscientes son los que dirigen o participan de estos programas, pero pese a buenas voluntades se hace mucho daño y ningún regalo o lágrima lo repara, menos cuando frente a desgracias se dice que nadie es culpable. Lo que se necesita es mostrar modelos positivos, desarrollar habilidades y capacidades, afirmar la autoestima e identidad de los peruanos. Productores, auspiciadores y conductores (as) no reparan en que lo que más rating ha tenido son los programas donde se ha presentado personas y situaciones positivas.

Ahora, lo principal es que en la familia y la escuela se eduque al niño (a) para que sea crítico frente a los medios de comunicación, para que vea más opciones para divertirse.

Recuerdo que a los 3 años mi hija era muy crítica frente a lo que veía en TV y rechazaba la violencia, cuando tuvo 5 años me dijo:” Quiero decirte algo importante, estoy muy orgullosa de ser mujer y de ser peruana”. Y ahora que tiene 6 años protestó al escuchar una canción de Rafael porque “hablaba mal de las mujeres”.

LA MALDAD ES NEGACIÓN DE LA PAZ, LA DEMOCRACIA Y LA LIBERTAD

Recuerdo un escrito de Sartre (1973) que me impresionó mucho, en él nos dice que ha descubierto que en el mundo realmente existe la maldad cuando comprueba que existe la tortura. Creo que no hay nada más malvado, y ningún tipo de tortura debe ser aceptada ni tolerada, ni la física ni la psicológica, por ningún motivo y por parte de nadie. Se da tortura no sólo en casos militares o políticos cuando se provoca dolor, sino también cuando se impone algo en contra de la voluntad o libertad de alguien. Esto no sólo se da en situaciones macrosociales sino también en lo cotidiano en el maltrato a la pareja o a la mujer o a los niños (as). Vuelvo a repetir, que fácil es criticar la tortura en otros cuando se tortura en casa, en la escuela, en el trabajo o a través de la TV.

Por ello, el Foro Peruano de Psicología Social que presido, ha considerado que más que discutir hechos aislados (como los talk shows o reality shows, etc.) debemos tratar el tema de fondo que es la violencia social precisando formas de prevenirla, e igualmente examinar temas como la libertad, la autoestima, la identidad, etc. dentro del proceso de globalización que vivimos.

Es claro que los psicólogos podemos contribuir mucho en superar los problemas de identidad nacional, sobre todo en lo que se refiere a los contenidos del tema de Educación Ciudadana. Es indudable que, las habilidades psicosociales y los valores que tanto tienen que ver con la educación ciudadana y la identidad se forman desde los primeros años de vida, partiendo desde la valoración del cuerpo ( Montero V., 1988)


CONSTRUIR EL FUTURO ES AFIRMAR LA LIBERTAD E IDENTIDAD

Lo importante no es quedarse en el pasado criticándolo todo o adoptando un escepticismo, sino en apostar por el cambio. Como dice la Biblia: “A otro le dijo: ‘ Sígueme Este le contestó: ‘ Permíteme ir primero a enterrar a mi padre’ Pero Jesús le dijo: ‘ Deja que los muertos entierren a sus muertos, tú anda a anunciar el Reino de Dios’ “. Esto porque difícilmente podrá uno pensar que es libre si no ha tenido la ocasión de demostrarlo, actuando en forma diferente a lo que su ambiente entiende y acepta. Ello, creo contradice en algo a Skinner, pues no todo es el control social, si así fuera no serían posibles las transformaciones, ni tampoco establecer formas más eficaces de control social como él lo demanda. Esta afirmación de Jesús, sirve también para referirse a la superación de rencores y traumas.

Mucho se critica a la Iglesia, pero se olvida que ha sido gran creadora de identidad nacional: por su conquista de territorios para el Perú, por su formación en valores, por su labor humanitaria, porque su presencia ha garantizado la existencia y el sentido de patria en lugares alejados, su defensa de la vida, de la dignidad y de la libertad, etc. (Montero V.,1994).

El tipo de secuestros, la forma cómo se cometen los delitos, los casos de maltrato y abuso sexual, etc. nos muestran que hay personas en nuestro país que se han afectado gravemente. Al igual, que de sentencias benignas a personas que han cometido serios delitos o se libere a otros que cometieron hechos graves, etc. afecta no solamente nuestra imagen sino nuestra identidad nacional.

No estafemos a nuestros jóvenes con demagogias, ni simplemente los critiquemos, formémoslos en valores, habilidades y competencias psicosociales para que estén preparados para enfrentar la vida y se realicen. Desarrollemos su creatividad. Démosles mecanismos de participación, que se involucren en la transformación de su medio ambiente y su país, que valoren lo suyo, que superen el aburrimiento y ganen en esperanza. Sobre todo respetémoslos, formémoslos en valores y confiemos en que ellos (as) sabrán ejercitar su libertad con responsabilidad.

Hay que entrenar a nuestros jóvenes en la solución de problemas. Esto no es fácil, hay una relación entre tipo de personalidad, percepción de situaciones y formas de solución de problemas (Iván Molina, 1997) . Algunas personas se guían por principios y valores (son racionales, se proyectan a futuro), otros por normas (son formales), otros por motivaciones e intereses (actúan emotivamente), otros se enfrentan de frente a los problemas (con esquemas de enfrentamiento o ejecución, van a lo inmediato) y otros esperan no más que vengan los problemas. Por ello, es importante educar en valores y buscar que las personas y los pueblos ganen en madurez.

RESUMEN: CIENCIA ES LIBERTAD, DEMOCRACIA E IDENTIDAD

Resumiendo, frente al conocimiento se pueden adoptar tres actitudes: una dogmática, otra emocional y otra crítica, y muchas veces en el tratamiento de los temas en nuestro medio están primando las dos primeras y con ello no se avanza.

Los que manipulan a la población niegan la libertad, paz, democracia e identidad nacional.

Es tarea de todos no sólo hacer de nuestro hogar, nuestro centro laboral una escuela de Paz, sino también trabajar por desarrollar valores, actitudes y comportamientos que prevengan cualquier tipo de violencia y que afirmen nuestra identidad nacional.

PROPUESTAS AL COLEGIO DE PSICÓLOGOS

· Promover reuniones con los directivos de medios de comunicación para tratar sobre contenidos de los programas, establecer convenios.

· Realizar talleres de capacitación dirigidos a comunicadores sociales, para que optimicen sus producciones y trabajen temas preventivos- promocionales.

· Realizar producciones conjuntas entre instituciones para realizar campañas preventivas diversas en los medios de comunicación.

· Generar una Mesa de Trabajo para producir Proyectos de Ley sobre contenidos educativos en medios de comunicación.

· Propiciar campañas en los centros educativos para desarrollar una actitud crítica ante los medios de comunicación, así como la producción de materiales educativos, incluyendo materiales para internet.

· Promover Escuelas de Padres enfatizando en la necesidad del diálogo familiar, reivindicando antiguas formas y estilos de relación positivos en la familia, como las conversaciones y reuniones familiares adaptándolas a nuevos enfoques.

· Generar un acuerdo entre instituciones y con comunicadores para producir programas educativos (testimoniales, reportajes, documentales, musicales y aún talk show de nuevo tipo).

· Profundizar los programas comunitarios preventivo- promocionales, buscando su optimización, incluyendo acciones de movilización comunitaria y masiva.


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X Congreso Nacional de Psicología
“ Psicología: Prevención y Promoción en la Recuperación
de Valores de una Sociedad en Crisis”

Víctor Montero López

Una Sociedad en Crisis producto de una violencia en las calles y en los hogares, de sucesivas frustraciones históricas, de fracasos en lo académico y lo deportivo, de modelos negativos que hacen uso de corrupción y autoritarismo, de medios de comunicación que presentan “programas basura” como los “talk shows” de Laura Bozzo, de guerra psicológica que manipula la verdad y que ha difamado impunemente, de traidores al voto popular llamados “transfugas”, de diversos autoridades y personajes con poder que venden hasta su conciencia. Violencia que se presenta bajo mil formas que da afecta la autoestima, que propician surja la desesperanza aprendida, que se afecta en sus habilidades sociales y en su identidad. Esta es una sociedad que espera que los psicólogos den respuesta a cómo se han afectado los valores, que propongan cómo realizar programas preventivos e intervenciones, que nos digan cómo promover estilos de vida saludables, que aporten a la construcción de la democracia y al desarrollo psicosocial. Prevención y Promoción que deben trabajarse en todos los terrenos en que la Psicología está presente en nuestro país.

Todos sabemos que la corrupción, el autoritarismo, la alienación, la manipulación, el chantaje, la mendacidad, los anti-valores, están presentes en los diversos espacios de nuestra cotidianeidad. Que tenemos muchos pequeños fujimoris y montesinos en diversos lugares de nuestro país. Que hay una falta de coherencia entre el discurso y la práctica de valores. Que se intenta por parte de los podridos, congelados e incendiados –al decir de Basadre- que se asuma el “ver, oír y callar” para que la impunidad subsista. Que el pueblo reclama mil veces se respete las normas y se ordene el país en términos de comportamientos que posibiliten el crecimiento del recurso humano.

Los psicólogos mostrarán en este contexto su actuación esforzada en diversas áreas, dirán su palabra para tratar temas significativos no por abordar lo macro sino por hacer ver cómo desde lo micro también se puede contribuir a la transformación social. Los psicólogos y otros profesionales nos darán a conocer cómo aportar a la pacificación, a superar la pobreza, a afirmar los derechos humanos, a encontrarnos con la verdad que nos reconcilie, a superar la corrupción y generar una ética que posibilite el desarrollo y la realización humana, que aporte a mejorar las políticas de salud y educación, que prevenga contra los peligros de la globalización pero que a la vez potencie los recursos que nos ofrece en diversos campos, que nos aporte a la afirmación de nuestra identidad, y que podamos enfrentar los peligros y riesgos con humor para desarrollar factores protectores y resiliencia, para así posibilitar una mejor comunicación entre los peruanos, para estimular la creatividad, para una toma de decisiones eficaz que afirme un proyecto de vida y un proyecto nacional que amplíe nuestra motivación de logro aunada a una solidaridad que nos reconstruya, nos transforme.

Desde nuestro actuar en Salud, Educación debemos hablar de cómo generar Prevención y Bienestar. Desde el tratamiento a la Pareja y la Relación Conyugal debemos aportar a la superación de la Violencia y la realización de la Familia. Afirmando una Psicología Positiva aportar a que la Resiliencia se concretice en progreso. Al indicar nuestro trabajo de Intervención y Psicoterapia aportar a desarrollar habilidades y competencias para potenciar el recurso humano. Desde nuestro trabajo de Psicología Comunitaria, Psicología de la Salud, Psicología Cognitiva, Psicología Intercultural, aportar al desarrollo de Competencia Social, Personalidad. Calidad de Vida. Aportar a cómo brindar una Educación Emocional y desarrollar Valores con poblaciones variadas, sobre todo los futuros ciudadanos, los Educadores y Docentes. Desde la Psicometría ayudarnos a profundizar en nuestro conocimiento y detectar no sólo problemas sino potencialidades. Desde el estudio de la Sexualidad Humana aportar a superar la violencia, el maltrato, el abuso sexual, la prostitución y la explotación sexual infantil, los prejuicios, y posibilitar una plena realización. Desde nuestro trabajo con jóvenes aportar a prevenir el uso indebido de drogas, el mal empleo de tiempo, a generar empleo. Desde nuestro trabajo todos ayudar a prevenir desastres y emergencias no sólo físicas sino también morales, a prevenir un desastre nacional que nos haría inviables como país, y entonces ya no cabría hablar de Psicología. Nos dirían que los psicólogos hablamos de todo menos de todo aquello que todos reclaman y otros profesionales abordan por la urgencia de su tratamiento. Por eso, este Congreso confiamos será la demostración de cómo los psicólogos construimos país y tenemos alternativas, que tenemos un tratamiento objetivo y científico de la realidad en que actuamos, pero sobre todo una vivencia comprometida que demuestre que hay coherencia entre nuestro discurso y nuestra vida. Así la belleza reclamada por Syzlo y nuestros artistas pintará nuestro país no de color de rosa – al decir de Romualdo- sino en términos de posibilidad y esperanza.



LA VIDA EN UN VÍDEO

AUTOR: VÍCTOR MONTERO LÓPEZ[1]

“¿Por qué los hombres creen que pueden justificar la muerte?”
(De la película: ”El Patriota”)

Debo confesar que aparezco en muchos vídeos, pero de trabajo psicológico social comunitario y tengo a la vez una colección de vídeos donde se evidencia una gran producción científica y cultural en nuestro país y en el mundo. Sin embargo, me gustaría que todo lo que he hablado en privado hubiera sido filmado y que se difundiera, creo que sería muy educativo también para muchos. También debo confesar que he recibido muchas lecciones morales de otras personas “buenas” y “malas” y por mi profesión guardo muchos secretos que me revelan lo relativo de la bondad y maldad, de lo moral e inmoral, de lo normal y lo anormal o marginal. Es evidente que es incorrecto dividir a las personas entre buenos y malos, nadie es perfecto. Pero es claro que la psicología no puede justificar no se castigue al que se lo merece y si es psicópata y funcionario merece mayor castigo.

Que bueno sería que todos pudieran decir como el obispo Bambarén: “yo vivo tranquilo con micrófono o con intervenciones telefónicas, eso no me preocupa, como no hago nada a escondidas no me importa”.

Lacan nos habla de una libido social donde está presente la pulsión de ver y escuchar, asociadas al erotismo, a su vez parte de la pulsión de vida. Las tensiones se traducen en mecanismos de proyección, reconocimiento e identificación, de allí que las imágenes nos capturen sobre todo si tenemos necesidad de canalizar deseos o de realizarnos de manera sustitutiva. La configuración social del deseo y la ideología como condicionante de lo imaginario, se evidencian nuevamente. El sistema de estrellas (vivir a través de personajes públicos) y el consumo de la cotidianeidad (por lo cual todo se convierte en espectáculo) son estructuras que relacionan el aparato psicológico con el de los medios de comunicación, de allí que involucren tanto.

Recordemos que estamos frente a una realidad medial, por tanto mediatizada, de tipo documental, que a su vez es de reconstrucción; pero que en el receptor se da en forma de realidad percibida, que da lugar a un sentido que se le da a lo visionado y una proyección. Se ha reflejado una realidad, para dar lugar a una reproducción y un comentario. Es una realidad presentada por un autor que nos dice: “así soy yo” y “así veo la realidad”, por tanto, es Montesinos manipulándonos desde lejos con sus vídeos. Nos presenta como ve él la vida. Es un acto patológico de entrometerse en la vida privada, de grabar todo, lo que es un espacio manipulatorio, para chantajear y probarse a sí mismo que todos son imperfectos; pero paradójicamente son pruebas para que él y los que han caído en la corrupción sean castigados.

Es el afán de actuar como comisario, referido por Kosik, donde se busca el defecto del otro para acusarlo, para probar que no es perfecto. Es también, el juego manipulatorio de “te agarré desgraciado”, mencionado por Berne, con el círculo vicioso de un perseguidor que encuentra víctimas, ayudantes y salvadores. Cayendo en la dicotomía de los impulsores “complace” y “sé perfecto” que llevan a justificar finalmente la corrupción o el censurar a los demás para aliviar la angustia por no ser perfecto, que se patologiza más aún si oculto mis emociones hasta el estoicismo por el impulsor “sé fuerte”, que solo muestra lo débil que se es.

Por ello, no podemos estar a merced de imágenes desestabilizadoras, se requiere que los líderes y comunicadores asuman un rol educativo para coadyuvar a un procesamiento que enriquezca y no empobrezca. Es urgente se supere el sensacionalismo (artificioso, falso) y la morbosidad (nocivo, malsano) en el tratamiento que se viene dando de las noticias.

Por ello, frente al bombardeo de mensajes negativos en los medios de comunicación y a la vez el poco desarrollo de un sentido crítico y limitaciones en la formación en valores, hay que trabajar estos temas con las familias y especialmente con los niños para que adquieran factores protectores.

La escuela y la universidad deben superar las limitaciones existentes, porque muchas veces estos espacios generan que los estudiantes acostumbren ver siempre las cosas desde una misma perspectiva para no ver, es una anteojera que lleva a todos a ponerse detrás y caminar en un mismo sentido que los demás.

Bien decía Basadre, que algunos intentan presentar al Perú o convertirlo en un país de podridos, congelados e incendiados. Esta es la ideología que se intenta vender, optar por uno de estos tres enemigos del progreso, porque con ello se benefician los que intentan tener al Perú como su charco, torta o troncho.

Recordemos que producto de todo ese contexto negativo se engendró Sendero, la delincuencia y la mafia montesinista. Esos enemigos del Perú necesitan hacernos creer que todo está podrido, que debemos repartirnos “la torta” sin importarnos los demás, o que nos congelemos sin hacer nada o lo incendiemos todo.

Algo muy importante en estas comunicaciones presenciadas, es lo que Castilla del Pino explica sobre la incomunicación. No sólo es importante tener en cuenta lo que se dice, sino cuanto queda por decir.

Hay una diferencia entre el sexo que es privado, y la política que es privada y pública a la vez. El ámbito de lo sexual y de lo familiar, debe ser respetado. Es un derecho a que se respete esta intimidad. Por eso por ejemplo, no es correcto la difusión de vídeos de actos sexuales de vedettes o la presentación de actos de la familia Fujimori en su hogar, el que sean personas públicas no les priva de que se respete sus derechos. En cambio, lo político compromete a los demás e incluye los actos educativos y de salubridad; no puede aceptarse que se estafe con actos que comprometen a otros.

Lamentablemente, en los mass media se enfatiza en movilizar el morbo y el chisme nocivo y se ha desarrollado una campaña electoral con vídeos, en vez que lo central sean las propuestas o planes de gobierno. Algo cierto que dijo Flores en su campaña fue: “No hay tiempo para recoger inmundicia”.

Un problema que se ha evidenciado entre muchos personajes de nuestra clase política y empresarial es la falta de coherencia entre el discurso y la práctica: grandes discursos morales o de compromiso social, pero en privado participación en actos de corrupción. Pero esto es muy generalizado en nuestra cotidianeidad, porque igual sucede entre los profesionales donde el fenómeno de la disonancia cognoscitiva constantemente se hace presente, igualmente esto es muy común entre los peruanos e incluso a nivel mundial. Pese a que el ser humano busca coherencia entre lo que dice, hace y cree, vemos esta esquizofrenia social, que muestra falta de autenticidad.

Como hice referencia en otros trabajos, la desconfianza en el país cada vez se generaliza más, esto es natural, pues en estos últimos meses hemos presenciado grandes verdades que eran enormes mentiras. Muchos se negaban ver verdades evidentes pasadas, presentes o futuras, por eso es natural su gran sorpresa.

Los que apuestan a la corrupción intentan presentar como natural Idea de que todo se compra, todo se vende. Así todos las personas tienen un precio o algo con lo cual se los puede corromper. Todo esto en lo político se contextúa con la idea de que “el fin justifica los medios”, por eso Montesinos y sus cómplices afirmaban que “para lograr la reelección hay que pactar hasta con el diablo”.

Hemos tenido la presencia de un poder operativo (Montesinos) y un poder basado en la legitimidad política o formal (Fujimori). Finalmente, Montesinos acumula un poder civil, militar y medial. Esto permitió la generalización de la corrupción fácilmente y a la vez una cobertura de apariencia democrática.

Montesinos dominaba o ejercía presión sobre muchos jueces. Es increíble ver a altos magistrados, empresarios y políticos de mucho poder, la clase política y las élites humillarse frente a Montesinos y tratar de ganarse sus favores. Pero, el problema de la discriminación al ejercer justicia, ha estado presente hace muchos años atrás. El mismo Montesinos recordaba que el Presidente Prado decía: “A mis amigos todo, a mis enemigos la ley”. Este trato desigual, muestra las serias limitaciones de la justicia peruana. Esto me hace recordar que cuando niño le pregunté a mi madre si sabía quechua y me dijo que sólo sabía en quechua la letra de una sentencia que dice: “cuando el rico roba medio la justicia lo estrangula, cuando el rico roba miles hasta la justicia lo adula”. ¿Podemos afirmar que esto ha cambiado significativamente?

Lamentablemente, la etapa de racismo, de odio y discriminación, no fue creada ni es mantenida por los sectores populares, sino justamente por sectores dominantes y conservadores, que reviven los prejuicios y estereotipos cuando sienten amenazado su poder o control sobre los espacios.

Pero el contexto de corrupción implica un manejo que existe desde hace años, pero con Fujimori se dio una generalización, tanto que se dio lugar a una dictadura; pues con el control total de todas las instituciones era casi imposible oponerse o lograr ganar un juicio, una elección, etc. Era una real persecución contra los opositores. De allí que es curioso que los que ejercían este control absoluto, ahora hablen de persecución política o pidan libertad.

Esta lógica era desde hace mucho tiempo atrás, una manera de vivir, relacionarse, hacer negocios en la corrupción. Se quería presentar “las coimas” como algo natural, desde el policía hasta el funcionario que hacía una obra, compra o licitación. Así era muy conocido que para las transacciones había que pagar impuestos más coimas, lo cual era de lo más injusto y no permitía un juego limpio que permita desarrollarse a las empresas, negocios y personas. Esta presencia de las coimas muestra el deterioro de la moral pública.

Muchos sectores exigían eficiencia a las autoridades “no importa que robara” (Ventura, 1992). Así se llegó a tener un Gobierno eficiente hasta en la corrupción. Existía así un sistema nacional centralizado de corrupción, con diferentes estrategias para corromper a las personas y adaptarlos al sistema de la Dictadura.

Lo curioso es que existía un voto de vergüenza, que refleja que todavía es muy difícil superar el sectarismo y dogmatismo.

Es tan paradójica la situación a que se ha llegado que un candidato cuestionado moral y económicamente planteó los temas de debate a los candidatos. Que alguien cuestionado por una crisis económica de lecciones sobre el tema económico es similar a que Montesinos plantee el tema moral. Igualmente líderes cuestionados por sus “locuras” acusen a otros de locos.

La situación creada genera mucha indecisión y eso va más allá del número de electores indecisos. Incluso un comentarista decía: “ Uno de cada tres electores no sabe por quién votar. Increíble. Lo tremendo es que se trata de un indeciso escéptico, ya no de un indeciso pasional. No tiene que elegir entre un ceviche de mero y uno de lenguado, sino entre una chanfainita fría y un tacu tacu mal hecho” (Carlos Tapia). Otro dijo: “No votaré por García, no votaré por otros, pues por nadie me siento representado” (Víctor Hurtado).

Por su parte, Beto Ortiz afirmaba que la cédula de votación debería incluir la opción “ninguna de las anteriores” y señalaba porque no votar por Toledo: por sus metáforas repetidas, engolamiento de voz, proverbial pompa, exagerado nacionalismo, porque aceptar todo lo cholo es aceptar también todos sus defectos, por no plantearse la posibilidad de perder, por condensar prejuicios y estereotipos de la choledad, porque se ama con locura y por estar en una nube. Por Olivera, porque la honradez no puede ser oferta electoral, porque no es el ángel que se nos presenta, por no tener carisma, porque no disfruta nada el contacto popular, por ser un perseguidor sin nadie a perseguir que lo torna aburrido, porque su escoba es insuficiente, y porque no debiera promocionarse con nombre de payaso. Por Alan, porque oculta cosas, es pretencioso, dice una cosa y hace otra, se hace el loco cuando le conviene, porque él invento a Fujimori y lo promocionó y apoyó para que salga elegido. Por Lourdes, por su gordura insultante y su gula, porque el tragonear afecta hasta la autoestima, por ser una ganza o pava vitalicia, ser una chiquivieja, vestirse como mamapancha, tener un negro como Risco de Vicepresidente, presentarse peor que monja de clausura, por cucufata, por tener dinosaurios “morales” en su lista.

Estas opiniones nos muestran los prejuicios existentes y la gran desconfianza existente. Sé la calidad profesional de los candidatos mencionados, pero esto no se ha sido mostrada, porque se cae en la guerra sucia, se enfatiza en los defectos personales y la vida privada. Lo que da lugar a esas dicotomías del “comisario” que a todos persigue y el “alma bella” que por no actuar o acomodarse a las situaciones se presenta como censurante de los demás (Kosik). También muestra el juego de perseguidor, víctima y salvador, creando un círculo vicioso (Berne)

No optar podía hacer el juego a los congelados, podridos o incendiados; pero estas opiniones expresaban el sentir de un buen número de electores que rechazan se los manipule. De todo se ha visto, hasta un candidato que pidió que voten por él utilizando a su mamá una viejita jubilada; u otro, un minusválido que dijo que “nadie le romperá la mano” y mostraba que le falta las dos manos.

Pero más allá de todo este folklore, los candidatos elegidos deben ser muy responsables y adoptar un compromiso serio, pues ya no se pertenecen a sí mismos ni a sus intereses, y el daño que pueden producir sería enorme si defraudan a sus votantes. Como dice una frase: Todo esto “vale la muerte de un hombre justo. En una época creíamos que sí, vuelvan a darnos esa fe“.

La corrupción o la moral de las élites es algo que nos involucra a todos, porque existe lo que mi amigo Marcos Gheiler denomina: comunicación de inconscientes. Los humanos son proclives a ser corrompibles, pero también a ser héroes por sus ideales.

Como señala Olivera (1999), al analizar la corrupción hay que superar el afincamiento en lo ético-individual o lo jurídico-penal. Asimismo, superar tesis equivocadas como que la corrupción ha existido siempre, es propia de países subdesarrollados, de lo burocrático-estatal, es un problema moral individual, es del sistema no de las personas, es igual a delincuencia, se explica por la anomia. El autor mencionado muestra existe una generalización del fenómeno de la corrupción, que se caracteriza por su heterogeneización, su enraizamiento en el tejido social, su internalización y transnacionalización, y tiene graves consecuencias económicas, políticas y sociales (afectación de intereses colectivos, ingobernabilidad, afectación de la moral social, etc.)

La corrupción ha sido asociada a la anomia, por “ausencia de normas que favorezcan la solidaridad” (Durkheim, 1967), “de institucionalización por falta de internalización de valores normativos (Parsons, 1951), “falta de oportunidades sociales para alcanzar metas culturales” (Merton, 1965), pero estas teorías no llegan a explicar totalmente el problema. Debemos profundizar su relación con la institucionalidad, la ideología, la conducta desviada, la psicopatología, la inmoralidad, la modernización, lo público y lo privado. Es clave ver su asociación con la normatividad social, no tanto en términos de existencia o no de normas sino cómo se las utiliza y para qué. En esta normatividad se combinan una racionalidad instrumental (Weber) y una racionalidad comunicativa (Habermans,1989). Esta se plasma en espacios normativos institucionalizados y estructurados. La estructura de estos espacios comprende valores, normas, poder, intereses, organizaciones y roles. Detrás de las normas no sólo hay valores, sino también poder e intereses.

Olivera plantea 4 tipos de corrupción: administrativa de alta nocividad social (relacionada a normas gubernamentales y sociales), administrativa de efecto local (deberes de función), normativa de alta nocividad social (normas dolosas por intereses creados crematísticos o de poder) y normativa de efecto local (manipulación de normas); cada uno con su modalidad individual-esporádica, sistemática o institucional, y sistémica. Concluye que la corrupción es un problema fundamentalmente de orden social por su acción, causas y efectos; pero no sólo es acción social ilícita sino también ilegítima cuando se norma subrepticia y dolosamente

El poder no necesariamente corrompe, depende de las personas que lo asumen y cómo lo ejercen. En líderes cuya motivación es personal, perder el poder produce desesperación, porque se crea hasta una dependencia bioquímica (Montoya, 2000). La democracia es difícil de ejercer, pero es lo correcto.

El poder implica la existencia de la omnipotencia del poderoso y la no omnipotencia del dominado. Bien dice Godelier, el poder no se impone por la fuerza sino por el sentimiento de indefensión del dominado.

La democracia implica horizontalidad, pero eso no significa que se cuestione que siempre haya elementos de jerarquía. La autoridad puede ser en términos de conocimiento o calidad ética, pero siempre exige transparencia. Ahora una cosa es criticar o cuestionar a la autoridad y otra tener un problema psicológico con la autoridad.
Esto en lo cotidiano se reproduce en actos que dañan al otro, con la lógica de “a este lo friego... para obtener un mínimo de poder, para sentirse bien”.

No hay que creer en los partidos sino en los completos, como afirma brillantemente mi amigo Luis Bolaños: “Hay que tener la piel conservadora para soportar cualquier cosa, los nervios liberales para reaccionar velozmente ante cualquier estímulo, el esqueleto socialista para mantener la estructura humanista, pero eso sí... musculatura anarquista para poder moverlo todo”. Hay necesidad que los partidos superen sus limitaciones, se perfeccionen. Por ello, no hay que caer en el chantaje que censura por ideas o por cambiar de ellas.

Evidentemente, el que los partidos políticos hayan defraudado por años a los sectores populares los ha llevado a la desesperanza. Otros han sentido una gran frustración sobre todo por opciones de izquierda lo que los lleva a rechazar la apuesta por el cambio para “no ser soñador”. No se repara en muchos (as) líderes de diversos partidos, especialmente de izquierda, que son valorados (as) como funcionarios públicos o de organizaciones privadas o de organismos internacionales, comentaristas, analistas, investigadores, etc.

Otros adhieren a la afirmación “democracia no funciona ni funcionará”, o “la democracia no se come”. De allí su defensa de Fujimori, por destruir una lógica tradicional de hacer democracia, que ellos la sentían muy ajena; sin embargo, hoy ven que “la medicina resultó peor que la enfermedad”. Lamentablemente, algunos apoyaban a Fujimori justamente por ser autoritario.

Igualmente, durante años hemos visto las mismas familias que gobiernan el Perú, de allí que en cuanto tuvieron presencia masiva los sectores populares (“plebe urbana”) trató de romper esta lógica. El pueblo trató de hacerlo con Barrantes, García, luego Fujimori, y ahora trata de hacerlo con Toledo. La idea de inkarrí está aún presente. Poco a poco comprendió que el inkarrí y el Pachacútec puede ser simbolizado por un líder pero el verdadero actor es el pueblo mismo; por eso era correcto decir que “votar por Toledo no es votar por Pachacútec y que ningún funcionario público puede ser sagrado” (Gorriti G.,2001). Estos sectores aprendieron a reconocer la presencia de unas mismas familias en los partidos turnándose para gobernar; aprendió también a distinguir la psicología de los diversos tipos de ricos, reconociendo las virtudes o valores y defectos o antivalores de unos y otros.

Esta intuición muestra el tema del descubrir, la gente sabe más de lo que cree saber. Esta sabiduría los lleva a optar por uno de los candidatos para ganar espacios para sus reinvindicaciones, pero igual como le presta su apoyo se lo quita en cualquier momento y lo sucedido lo ha hecho aprender más.

Con los vídeos sobre corrupción, también se ha puesto al debate: qué es pecado y qué es delito. Pecado significa: falta, culpa, caída, imperfección, tentación, tropiezo, maldad, falsedad, vicio, corrupción. En cambio, delito significa: infracción, abuso, usurpación, robo, ofensa, afrenta, agravio, ultraje. Por ello, la afirmación: “No es ético, pero no es un delito” que señaló el abogado de un acusado, oculta que lo común es la existencia de un acto de corrupción no justificable.

Algunos tratando de dar muestras de supuesta fidelidad defienden lo indefendible. Ahora, permanecer en un Partido corrupto no es ningún honor, y salirse de él no es transfugismo. Igual sucede con la amistad y otras relaciones humanas.

Tranfugismo, no es el mero cambio de partido, sino tiene una connotación negativa sobre el comportamiento de un individuo determinado ante una situación dada. Es el tipo de comportamiento político que conlleva un acto de traición, con el abandono de una formación política para pasar a engrosar otra. Implica un sujeto que viola la fidelidad debida a los electores que lo han votado y al Partido que lo ha presentado para, con el poder de dicha designación, usarlo en beneficio propio.

Los niños peruanos nos han dado grandes muestras de rechazo a lo inmoral: como su rechazo a programas como Magaly o Laura Bozzo, o a personajes políticos corruptos. En esto han superado a los adultos que no han querido ver muchas veces lo evidente. Pero, el niño también se puede corromper, por eso debemos sacar lecciones de lo visionado, para afirmar la moral y no debilitarla.

Lo que peor es repudiado en Perú, es que encima de que se descubren los actos inmorales, el cinismo esté presente en los personajes descubiertos, que parece no tuvieran vergüenza ni quieren ver la repercusión ni el daño que hacen sus actos.

Es común también la falacia de argumento contra el hombre, por la cual se afirma “no tiene calidad moral para criticar” y con ello se busca eludir responsabilidad o supuestamente se responde a las acusaciones. Esto es también muy común en las relaciones cotidianas, en las cuales no se aceptan los errores.

Peor aún es cuando se pide Impunidad, en nombre de la democracia, o para probar que no se es perseguidor o vengativo, se pide así no se castigue el delito. Para evitar un procesamiento esquizofrénico de mensajes contradictorios, resulta muy importante la sanción, por muy doloroso que sea aceptarlo. Cuan acertada es la afirmación: “Si Ud. viola la ley, aún si no lo conocía, deberá pagar las consecuencias de sus actos. Si Ud. viola sus propios valores, no interesa si no fue consciente de ellos, pues deberá vivir con las consecuencias...”(Fischman, 2001)

Bien decía Freud: “El delincuente tiene derecho al castigo, Muchos delincuentes delinquen por sentimiento de culpa ...El psicoanálisis es una cura de amor”. A su vez, Piaget decía que el delincuente no debe recibir pena de muerte porque para él es necesario la expiación y no le debemos privar de esa necesidad.

Es importante que saquemos como lección que: el no respeto a las leyes y reglamentos propicia el terrorismo u opciones radicales.

Dentro de este panorama, el escepticismo captura cada vez a más sectores. Muchos ya no quieren creer en nadie, prefieren abstenerse para evitar el dolor de equivocarse nuevamente. Se evidencia así falta de madurez, de asertividad, de responsabilidad, y problema para la toma de decisiones, Se evidencia una desazón generalizada, una duda que contamina y se torna caótica, “es la duda de la duda” como la han llamado algunos analistas, pues incluye al opositor en el espacio de corrupción.

En el Perú, en diversos sectores hay limitaciones relacionadas a la toma de decisiones, sea por modorra ética, oportunismo político o por pereza intelectual. Esto es algo que los partidos políticos, los intelectuales y todos los peruanos debemos trabajar porque se supere.

Los “vladivídeos” en la mayoría de sectores producen mucho goce porque están canalizando muchas de sus reinvindicaciones y ven a través de ellos como se hace trizas el poderoso.

Como dice Bruce, la dieta informativa que hemos vivido, debe hacernos reflexionar sobre los peligros de la información sin procesar. Nos dice que lo nocivo no es descubrir la verdad, sino el show creado. Recordemos que si estos vídeos existían era para desarrollar un proyecto delictivo. Lo traumático sería así el romper las barreras protectoras y sature la capacidad de procesamiento.

Paradójicamente el escepticismo genera en algunas personas, admiración por Montesinos. Se dice que “gracias a ese señor sabemos toda la corrupción que existe” o “nos ha revelado como son los políticos”, o “ha probado que todo está podrido”. Lo que sucede es que estas personas necesitan de personas que le digan que todo está mal en el mundo para así sentirse más aliviados o para alimentar su escepticismo y justificar su individualismo. Esto los libera también de la posibilidad de optar, haciendo el juego a los podridos, los congelados y los incendiados.

Hay necesidad de conocer toda la verdad, de procesar la nausea, de develar a los miserables y de superar la vergüenza ajena.

El proceso individual está relacionado a los valores. El cómo estos se vayan internalizando es algo clave para el proyecto de vida, para las relaciones, para las actuaciones. Los valores no son algo ajeno, son parte de nuestra estructura psicológica. Esto bien lo explicaba Piaget al explicar el desarrollo moral.

Pero hay en los humanos también diferencias entre necesidades, estilos, y espíritus. Esto es importante a formarlo, para una actuación que permita la realización personal y el desarrollo social.

El problema de la corrupción y la mentira no es externo a los sectores poblacionales, es algo muy antiguo; además, como varios autores no han indicado, existe una internalización del Fujimontesimismo, por eso vemos que algunos actúan como si tuvieran un Montesinos en pequeño. Justamente, vemos como estos vídeos no son algo externo o cosa de políticos y empresarios, nos reflejan nuestra vida cotidiana, cómo a este nivel también se repiten las mismas conductas equívocas.

Decía un ex funcionario electoral, que “todos tienen su vídeo que lo verán poquito antes de morir”, el problema no esto que es una frase anecdótica más de ese personaje, sino si nuestro vídeo nos revelará hoy o mañana si somos morales; porque decir en abstracto que todos tienen su vídeo es otra forma de decir que todos son corruptos o pecadores y que nadie tire la primera piedra (léase denuncie). Recordemos que existían muchos rumores, pero hasta que no vieron el vídeo de la corrupción muchos no creyeron y esto terminó de derrotar a la dictadura; igual sucedió con Abimael Guzmán cuya derrota empezó con el vídeo que desilusionó a su militancia. Vemos que Montesinos imitaba mucho a Guzmán, empleaba similares estrategias, también hacía “reglaje”, buscaba y expresaba tener “mil ojos y oídos”, bien decía Zazzo que, los enemigos se parecen mucho.

Vivir con la culpa es algo muy característico en varios sectores. Muchos comportamientos se repiten porque se asocian a culpa, como si se disfrutara en buscar lo prohibido, es parte del fenómeno de compulsión a la repetición o del impulsor “trata más”; no es casual la frase de ese vals que gusta a muchos “ese secreto que tienes conmigo...”. Pero eso va paralelo a la actitud del “criollo” de ufanarse de hacer lo indebido, de burlarse de los demás; más aún, se celebra las “criolladas”; es decir, no basta con hacer algo incorrecto sino se lo difunde y se jacta de haber burlado a la norma o a la persona. No es casual que el fujimorismo haya acuñado frases como “la yuca”, reforzando una ideología que dividía a los peruanos entre los vivos y los tontos, entre lo que se dice y se hace.

La evasión de la ley es parte de esta “viveza criolla”. Es que la norma no está internalizada, esto es observable en la violencia de las “combis” y de otros personajes en las calles e instituciones. La corrupción es muy antigua. El discurso de la violencia va de lo colectivo a lo individual, y de allí se pasa al discurso de la corrupción. Por ello es necesario partir de reglas mínimas a ser aceptadas por todos (tránsito, puntualidad, orden, disciplina, respeto, responsabilidad, etc.), antes que leyes que no se aplican. Como dice Hevia estamos en un país donde es necesario estar arreglando permanentemente y donde se mezclan muchos discursos: del “achorado”, el arribista, el huachafo; pero mas bien hay “achoramientos”, pues ambas clases sociales se “achoran”, el “achoramiento” ha atravesado los sectores (son agresividades no circunscritas a un sector social).

Es muy sintomática la corrupción en el empresariado peruano, expresada en esa relación de dependencia con el Gobierno por el problema del control, por lo cual veíamos a los empresarios más preocupados en los cambios políticos que en la competitividad. Esto viciada todo el proceso productivo peruano.

Fischman, señala que existen empresarios morales, amorales o inmorales. El inmoral es oportunista, barre “obstáculos” para ganar beneficios. El amoral no reflexiona sobre las consecuencias éticas de sus actos y decisiones. En la coima se enfrentan honestidad vs. eficacia. Existen costumbres como pagar coimas, adquirir libros pirateados, evadir impuestos, no respetar reglas de tránsito, etc. frente a las cuales no hay que dejarse arrastrar porque “todos lo hacen”.

Está muy presente la doble moral en diversos espacios. Al sistema no le interesa realmente la moral sino la apariencia, pero en sociedades como la nuestra, la perversión se torna amenazante, porque silencionamente va detriorando las relaciones sociales.

Diversos mecanismos se ponen en juego, uno es la negación de la realidad, lo cual sería muy riesgoso se generalice. Peor aún sería caer en la intolerancia o caer en la regresión que nos haga retroceder como país.

Otro mecanismo es el decir “medias verdades”, que es decir una mentira pero también es decir en cierta manera la verdad. Por eso, cuando el opositor censura estas medias verdades, esconde que la realidad muchas veces devela una verdad esencial que estaba presente, entonces resaltamos que la persona dijo una mentira, pero no reconocemos que reveló una verdad. Es decir el problema de incomunicación existe tanto en el emisor como en el opositor receptor; el primero no procesa correctamente la información para trasmitirla pero está revelando una verdad, en cambio el segundo no reconoce la verdad revelada.

“Hacerse de la vista gorda”, es algo que se exige en muchos espacios. Si todos siguieran el “mejor no meterse”, el “a ti que te importa”, “ver, oír y callar”, no hubiéramos derrotado tantos problemas. Se busca complicidad y esto ya es involucrar al otro. Se le resta importancia a lo negativo, cuando son nuestros destinos los que se trafican. Por ello, tampoco es raro aparezca el fenómeno de la formación reactiva (revelando el discurso la lucha contra una tendencia interna que se intenta dominar) o el mecanismo de la condensación (mezclando varias historias en una sola para mentir y no mentir a la vez).

Los llamados “vladivídeos” revelan algo que también es cotidiano, el encubrimiento de la corrupción, incluso la presencia en algunos de una especie de “moral” por la cual se oculta todo o “se cambia las cosas para que todo siga igual”. A veces, se censura la delación y otras se confunde denuncia con delación. Al respecto, aclaremos que denuncia es diferente a delación. Denuncia es una declaración oral o escrita ante una autoridad por la que se comunica la comisión de un hecho delictivo o de una falta. En cambio, la delación es un aviso secreto que se da a una autoridad de un hecho delictivo; es descubrir o rebelar algo, es un soplo que designa al autor, sin ser parte obligada del juicio el que delata. Ahora recuérdese que hay castigo penal o administrativo a los que teniendo un cargo y teniendo conocimiento de un hecho incorrecto no lo denuncien.

Igualmente, se habla de confabulación o complot, y cuan correctos son estos actos y si es válido que se haga en privado, justificándolo con la afirmación que esto lo hacen todos. Confabulación (raíz latina: fabulari, hablar) originalmente significa conferir, conversar o tratar algo familiarmente; pronominalmente significa: ponerse secretamente de acuerdo dos o más personas sobre una cuestión que interesa también a un tercero, con fines de perjudicarlo o no; también puede ser un contacto para mañas o fraudes. Complotar es tramar un complot, conjurar, conspirar; es una confabulación entre dos o más personas contra otra u otras; es una trama o intriga, o una conspiración política o social.

Es una lógica que debe ser superada en la manera de hacer política, es necesaria la transparencia; el no hacer cosas a espaldas del pueblo, estafándolo. Pero esta lógica es igualmente válida para la vida cotidiana y ser auténticos.

A veces no se quiere ver ni escuchar, se prefiere escuchar incluso al que se burla de uno, que lo insulta, que lo manipula, que busca sacarle ventaja; se prefiere escucharlo a escuchar o ver la verdad.

En algunas culturas se acostumbraba a destinar a personas como modelos para presentar lo más negativo y los demás lo vean y no lo imiten. Esto es lo algunos creen hace Montesinos. En otras culturas existe el “comepecados”, que es un ser marginal que tiene que ser excluido para que purgue por los pecados de los demás y sean perdonado, es decir cumplía un rol social de protección de la comunidad; Montesinos tampoco es un “comepecados”, ni el ser maligno al cual responsabilizar de todo como chivo expiatorio. Es producto de un medio social que ha permitido que se desarrolle.

Pero muchas veces, encima aparece el chantaje. “Si hablas lo que sabes, entonces te va a pasar algo” o “se esto negativo de ti, pero si haces esto no hablo o te ayudo a salir del problema”. Esto incluye el chantaje sexual y otros.

La negación de la realidad también se da cuando se intenta mostrar que “todos son corruptos”, que “toda persona tiene un precio” para así restar importancia a los delitos cometidos. Con ello, se le sigue el juego a Montesinos y compañía en su afán por corromper e infectarlo todo. Este mecanismo también se evidencia cuando personajes de los “vladivídeos” pretenden “que no hemos visto u oído lo que hemos visto u oído, así con su verdad hacen más daño (Bruce 2001).

A veces el odio, la desesperación, etc. dan lugar a que algunos justifiquen la violencia. Pero la violencia no se justifica en ningún caso. Hasta en la guerra hay reglas, no se puede matar a una persona que se ha rendido o se ha tomado prisionero. A veces, se hace terrorismo ideológico diciendo que todo vale “porque no hay ángeles entre los soldados, o que se está cuestionando la actuación de aquellos que han tenido un acto heroico”; pero nadie cuestionaría al héroe o al santo por sus errores, no por ello deja de ser héroe o santo, además que ellos no acostumbran matar o torturar. No hay pretexto para justificar el quitar la vida.

La discriminación es clara, por ella pierden la condición humana delincuentes, terroristas, locos, retardados, negros, indios y también los que discrepan con nuestras ideas, de allí al fascismo o nazismo hay sólo un paso.

La guerra psicológica implica definir como enemigo al que piensa diferente, pero no sólo eso sino que es definido como enemigo al que no piensa como fascista.

Algunos (as) congresistas hablan como si estuvieran peleando en la cárcel o entre ignorantes, usan sátiras, indirectas, insultos, amenazas y otras vulgaridades y son tan fanáticos (as) y cínicos (as) que su discurso es una falacia completa.

Llama la atención en el Perú las letras de canciones como los valses y los boleros preferidos. Una investigación (Montero, 1999) revela que detrás de estas preferencias hay argumentos e impulsores de vida negativos, esto contrasta con la cantidad de canciones criollas positivas, pero más aún contrastan los mensajes llenos de declaraciones de amor a la bandera, a la patria, etc. Esta reiteración de las canciones criollas por afirmar la belleza del Perú con palabras más que con enunciado o relato de hechos, es sintomático y contrasta con la conducta cotidiana de muchos. Esto hace recordar el fenómeno de la formación reactiva. Es posible que se esté afirmando constantemente algo que es un problema en el Perú: el de identidad nacional. Al parecer se necesita de estas declaraciones para cubrir este problema.

Lo anterior se asocia con declaraciones de algunos que intentan presentar al Perú como si no tuviéramos héroes, sabios, campeones deportivos, artistas exitosos. Se cuestiona a cada uno de nuestros héroes, se quiere presentar que lo que les sucedió fue casualidad, teatro, farsa, etc., la idea es de presentar como que nadie es capaz de un acto heroico, cuando mas bien miles de peruanos son héroes anónimos. Igualmente, somos mezquinos para reconocer la sabiduría de peruanos de talla mundial, sólo tenemos breves reconocimientos cuando mueren. De nuestros campeones muchos ya se olvidaron. Mas bien, es posible como en otros países organizar el turismo en diversas ciudades peruanas, alrededor de personajes destacados.

Esto está relacionado a la baja autoestima en los peruanos, que para estudiosos como Max Hernández revela una fractura histórica no procesada en el inconsciente colectivo, dando lugar a una identidad problemática y confusa, origen de actitudes y valores: despotismo o elitismo, autoritarismo, sometimiento, nostalgia, rebeldía; lo cual explicaría el verticalismo y el clientelismo en las relaciones entre gobernantes y gobernados. Un argumento más que plantea la necesidad de un espacio de reflexión serio, para elaborar nuestros duelos y tragedias; que facilite una comunicación auténtica donde busquemos entendernos y comprendernos y no manipular el mensaje recibido para rebatirlo. Esto también, me parece ayudará a ir superando ese resentimiento típico que aparece en las relaciones cotidianas que coincide con el resentimiento social e histórico.

Pero, Max Hernández, nos revela a la vez que, la baja autoestima tiene como contrapartida la soberbia de ciertos sectores (que no es alta autoestima, sino una baja autoestima apuntalada por el desprecio a los demás). Esto se relaciona con los vladivideos y nuestra cotidianeidad en el hecho de que “no me siento mejor que Ud. sino que creo que Ud. es peor que yo”. Es eso precisamente lo que se intenta reforzar Montesinos y esa es la forma de debatir típica en los políticos, pero también en los diversos sectores populares.

Por ello, es común que se recurra al “raje”: “pasar todo por el ojo crítico...desmenuzar defectos, evaluar conductas, analizar actitudes, descalificar con zancadilla” (Paredes J.,2000). Para Lemlij, el raje “es un chisme con valor agregado”, usado para bajar al otro, humillar al poderoso; funciona como venganza. Pero también traduce resignación y una catarsis ante los defectos y es el único momento en que no damos rodeos al hablar (Abelardo Sánchez). También es una modalidad para escalar socialmente (Panfichi 2000, Delgado 1968), pero hoy incluye desacreditar al que comparte la pobreza como satisfacción en medio del desaliento; además, el raje no sólo descalifica sino que sirve para conservar espacios (Panfichi). Los “vladivídeos” nos han mostrado como el “raje” llega a límites de hipocresía, deslealtad, estafa entre algunos de la clase dirigente.

Estos vídeos nos han mostrado que más que el afán de riqueza en Montesinos y su mafia existía un afán de poder, de controlarlo todo, porque ni podían realmente disfrutar de esa enorme riqueza, pero sí les daba la seguridad de poder controlar. Esto llegó hasta lo patológico y era autodestructivo. Ojalá la lección sirva.

Algunos enfrentan el conflicto con estrategias como el “sobe”, “raje”, evasión y agresión, cuando mas bien debiera servir para buscar la realización con la solidaridad y la información, que posibilite un caos ordenador propiciador de encuentro, reflexión, afecto y acción.

Todo lo mencionado me hace recordar muchas moralejas que escuché cuando niño: “quien te envanece y engríe de tu necedad se ríe”, “agua que no has de beber, déjala correr”, “las apariencias a menudo nos engañan”, “Dios a cada pueblo ofrece el gobierno que merece”, “la ciencia y la sabiduría nada valen para el necio y el ignorante”, “más amo libertad con pobreza que prisión con riqueza”, “por mucho que el engaño se encubre, él mismo se descubre”., etc.

La corrupción la vivimos como una violencia más. Ahora como mencioné años atrás, la violencia está no sólo en la calle sino en los hogares. Es importante reflexionar sobre por qué jóvenes que supuestamente deberían desarrollar factores protectores a través de la religión, la buena educación, el deporte, etc. tienen una quiebra de valores y llegar a protagonizar violencia en gran extremo como el joven del llamado “caso del asesino del martillo”, que a su vez devela una violencia permanente de tipo sexual, racial, contra la mujer y de clase social, alimentada por actitudes y prejuicios propias del machismo y discriminación.

Hay que apostar por un verdadero cambio, no sólo a nivel gubernamental, sino también a nivel de los partidos políticos, las empresas, las instituciones, las escuelas y los hogares. Un cambio moral, social y psicológico que nos permita el desarrollo nacional.

En el Perú se promueve la igualación hacia lo bajo, en vez de la mejora de calidad de vida en todos los espacios (hogar, escuela, empresa, instituciones). La ideología del criollo cree que si una persona surge “hay que bajarlo”, no hay motivación para la superación. Se censura el éxito en muchos espacios y se promueve la no realización y se motiva por el no logro, por eso es común el argumento de vida “no logres”. De allí la necesidad de una exigencia y valoración social para el desarrollo de potencialidades y descubrimiento de habilidades entre nuestra población.

Es necesario superar el racismo aún vigente en el país, por lo cual se llama “auquénidos” a las personas con más acentuados rasgos indígenas; pero lo central son las conductas por el cual el indio muchas veces termina siendo mendigo, sirviente, soldado raso maltratado, prostituta, etc.; incluso para culminar el proceso ideológico se acusa de racistas a los que defienden al indio o al negro de la discriminación, ¿o es que a otras razas se los discrimina en Perú?. Pero también se discrimina al serrano y al selvático; y todavía se mantiene la discriminación a la mujer. Esto por supuesto, no debe cegarnos y no ver los defectos o prejuicios a superar. Pero lamentablemente, las diferencias raciales y de clase aún existen gravemente en nuestro país. Es evidente hay que superar el discurso racista y discriminador de todo tipo, pero más importante es erradicar las políticas y comportamientos que discriminan. Y la principal discriminación es a la pobreza, con la postergación de un enfrentamiento real a este problema.

Bien señala, Diez Canseco (2001): “Sólo si asumimos el reto de hacernos dueños de lo nuestro, de participar, controlar y fiscalizar, de ser verdaderos actores en la construcción de nuestro destino, podremos vencer esta náusea”.

Por eso lo central es, retomar un Acuerdo Nacional para enfrentar la pobreza extrema en Perú, el definir una estrategia conjunta por superarla. Es el momento de garantizar gobernabilidad en el Perú. Es clave manejar el conflicto social sin caer en la confrontación.

Antes de terminar quisiera hacer mención de amigos(as) peruanos (as) honrados, veraces, honestos, trabajadores, defensores de una cultura de paz, y luchadores por un mundo mejor; pero necesitaría 20,000 horas de vídeo; sólo quiero decirles a ellos que les agradezco mucho por mí y por la humanidad, porque nos dan esperanzas. Como dice Perales, prefiero ser soñador y no un matador de sueños.


VÍCTOR MONTERO LÒPEZ
Julio 2001

REFERENCIAS

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[1] Psicólogo con estudios de Maestría y Doctorado. Catedrático Universidad de San Marcos. Secretario General del Colegio de Psicólogos del Perú. Coordinador del Programa Nacional de Educación Sexual. Presidente del Foro Peruano de Psicología Social. Ha participado en eventos académicos de Madrid, Sevilla, Córdoba, Málaga- España, Cuba, Argentina, Chile, Colombia, Venezuela.
LA VIDA EN UN VÍDEO

AUTOR: VÍCTOR MONTERO LÓPEZ[1]

“¿Por qué los hombres creen que pueden justificar la muerte?”
(De la película: ”El Patriota”)

Debo confesar que aparezco en muchos vídeos, pero de trabajo psicológico social comunitario y tengo a la vez una colección de vídeos donde se evidencia una gran producción científica y cultural en nuestro país y en el mundo. Sin embargo, me gustaría que todo lo que he hablado en privado hubiera sido filmado y que se difundiera, creo que sería muy educativo también para muchos. También debo confesar que he recibido muchas lecciones morales de otras personas “buenas” y “malas” y por mi profesión guardo muchos secretos que me revelan lo relativo de la bondad y maldad, de lo moral e inmoral, de lo normal y lo anormal o marginal. Es evidente que es incorrecto dividir a las personas entre buenos y malos, nadie es perfecto. Pero es claro que la psicología no puede justificar no se castigue al que se lo merece y si es psicópata y funcionario merece mayor castigo.

Que bueno sería que todos pudieran decir como el obispo Bambarén: “yo vivo tranquilo con micrófono o con intervenciones telefónicas, eso no me preocupa, como no hago nada a escondidas no me importa”.

Lacan nos habla de una libido social donde está presente la pulsión de ver y escuchar, asociadas al erotismo, a su vez parte de la pulsión de vida. Las tensiones se traducen en mecanismos de proyección, reconocimiento e identificación, de allí que las imágenes nos capturen sobre todo si tenemos necesidad de canalizar deseos o de realizarnos de manera sustitutiva. La configuración social del deseo y la ideología como condicionante de lo imaginario, se evidencian nuevamente. El sistema de estrellas (vivir a través de personajes públicos) y el consumo de la cotidianeidad (por lo cual todo se convierte en espectáculo) son estructuras que relacionan el aparato psicológico con el de los medios de comunicación, de allí que involucren tanto.

Recordemos que estamos frente a una realidad medial, por tanto mediatizada, de tipo documental, que a su vez es de reconstrucción; pero que en el receptor se da en forma de realidad percibida, que da lugar a un sentido que se le da a lo visionado y una proyección. Se ha reflejado una realidad, para dar lugar a una reproducción y un comentario. Es una realidad presentada por un autor que nos dice: “así soy yo” y “así veo la realidad”, por tanto, es Montesinos manipulándonos desde lejos con sus vídeos. Nos presenta como ve él la vida. Es un acto patológico de entrometerse en la vida privada, de grabar todo, lo que es un espacio manipulatorio, para chantajear y probarse a sí mismo que todos son imperfectos; pero paradójicamente son pruebas para que él y los que han caído en la corrupción sean castigados.

Es el afán de actuar como comisario, referido por Kosik, donde se busca el defecto del otro para acusarlo, para probar que no es perfecto. Es también, el juego manipulatorio de “te agarré desgraciado”, mencionado por Berne, con el círculo vicioso de un perseguidor que encuentra víctimas, ayudantes y salvadores. Cayendo en la dicotomía de los impulsores “complace” y “sé perfecto” que llevan a justificar finalmente la corrupción o el censurar a los demás para aliviar la angustia por no ser perfecto, que se patologiza más aún si oculto mis emociones hasta el estoicismo por el impulsor “sé fuerte”, que solo muestra lo débil que se es.

Por ello, no podemos estar a merced de imágenes desestabilizadoras, se requiere que los líderes y comunicadores asuman un rol educativo para coadyuvar a un procesamiento que enriquezca y no empobrezca. Es urgente se supere el sensacionalismo (artificioso, falso) y la morbosidad (nocivo, malsano) en el tratamiento que se viene dando de las noticias.

Por ello, frente al bombardeo de mensajes negativos en los medios de comunicación y a la vez el poco desarrollo de un sentido crítico y limitaciones en la formación en valores, hay que trabajar estos temas con las familias y especialmente con los niños para que adquieran factores protectores.

La escuela y la universidad deben superar las limitaciones existentes, porque muchas veces estos espacios generan que los estudiantes acostumbren ver siempre las cosas desde una misma perspectiva para no ver, es una anteojera que lleva a todos a ponerse detrás y caminar en un mismo sentido que los demás.

Bien decía Basadre, que algunos intentan presentar al Perú o convertirlo en un país de podridos, congelados e incendiados. Esta es la ideología que se intenta vender, optar por uno de estos tres enemigos del progreso, porque con ello se benefician los que intentan tener al Perú como su charco, torta o troncho.

Recordemos que producto de todo ese contexto negativo se engendró Sendero, la delincuencia y la mafia montesinista. Esos enemigos del Perú necesitan hacernos creer que todo está podrido, que debemos repartirnos “la torta” sin importarnos los demás, o que nos congelemos sin hacer nada o lo incendiemos todo.

Algo muy importante en estas comunicaciones presenciadas, es lo que Castilla del Pino explica sobre la incomunicación. No sólo es importante tener en cuenta lo que se dice, sino cuanto queda por decir.

Hay una diferencia entre el sexo que es privado, y la política que es privada y pública a la vez. El ámbito de lo sexual y de lo familiar, debe ser respetado. Es un derecho a que se respete esta intimidad. Por eso por ejemplo, no es correcto la difusión de vídeos de actos sexuales de vedettes o la presentación de actos de la familia Fujimori en su hogar, el que sean personas públicas no les priva de que se respete sus derechos. En cambio, lo político compromete a los demás e incluye los actos educativos y de salubridad; no puede aceptarse que se estafe con actos que comprometen a otros.

Lamentablemente, en los mass media se enfatiza en movilizar el morbo y el chisme nocivo y se ha desarrollado una campaña electoral con vídeos, en vez que lo central sean las propuestas o planes de gobierno. Algo cierto que dijo Flores en su campaña fue: “No hay tiempo para recoger inmundicia”.

Un problema que se ha evidenciado entre muchos personajes de nuestra clase política y empresarial es la falta de coherencia entre el discurso y la práctica: grandes discursos morales o de compromiso social, pero en privado participación en actos de corrupción. Pero esto es muy generalizado en nuestra cotidianeidad, porque igual sucede entre los profesionales donde el fenómeno de la disonancia cognoscitiva constantemente se hace presente, igualmente esto es muy común entre los peruanos e incluso a nivel mundial. Pese a que el ser humano busca coherencia entre lo que dice, hace y cree, vemos esta esquizofrenia social, que muestra falta de autenticidad.

Como hice referencia en otros trabajos, la desconfianza en el país cada vez se generaliza más, esto es natural, pues en estos últimos meses hemos presenciado grandes verdades que eran enormes mentiras. Muchos se negaban ver verdades evidentes pasadas, presentes o futuras, por eso es natural su gran sorpresa.

Los que apuestan a la corrupción intentan presentar como natural Idea de que todo se compra, todo se vende. Así todos las personas tienen un precio o algo con lo cual se los puede corromper. Todo esto en lo político se contextúa con la idea de que “el fin justifica los medios”, por eso Montesinos y sus cómplices afirmaban que “para lograr la reelección hay que pactar hasta con el diablo”.

Hemos tenido la presencia de un poder operativo (Montesinos) y un poder basado en la legitimidad política o formal (Fujimori). Finalmente, Montesinos acumula un poder civil, militar y medial. Esto permitió la generalización de la corrupción fácilmente y a la vez una cobertura de apariencia democrática.

Montesinos dominaba o ejercía presión sobre muchos jueces. Es increíble ver a altos magistrados, empresarios y políticos de mucho poder, la clase política y las élites humillarse frente a Montesinos y tratar de ganarse sus favores. Pero, el problema de la discriminación al ejercer justicia, ha estado presente hace muchos años atrás. El mismo Montesinos recordaba que el Presidente Prado decía: “A mis amigos todo, a mis enemigos la ley”. Este trato desigual, muestra las serias limitaciones de la justicia peruana. Esto me hace recordar que cuando niño le pregunté a mi madre si sabía quechua y me dijo que sólo sabía en quechua la letra de una sentencia que dice: “cuando el rico roba medio la justicia lo estrangula, cuando el rico roba miles hasta la justicia lo adula”. ¿Podemos afirmar que esto ha cambiado significativamente?

Lamentablemente, la etapa de racismo, de odio y discriminación, no fue creada ni es mantenida por los sectores populares, sino justamente por sectores dominantes y conservadores, que reviven los prejuicios y estereotipos cuando sienten amenazado su poder o control sobre los espacios.

Pero el contexto de corrupción implica un manejo que existe desde hace años, pero con Fujimori se dio una generalización, tanto que se dio lugar a una dictadura; pues con el control total de todas las instituciones era casi imposible oponerse o lograr ganar un juicio, una elección, etc. Era una real persecución contra los opositores. De allí que es curioso que los que ejercían este control absoluto, ahora hablen de persecución política o pidan libertad.

Esta lógica era desde hace mucho tiempo atrás, una manera de vivir, relacionarse, hacer negocios en la corrupción. Se quería presentar “las coimas” como algo natural, desde el policía hasta el funcionario que hacía una obra, compra o licitación. Así era muy conocido que para las transacciones había que pagar impuestos más coimas, lo cual era de lo más injusto y no permitía un juego limpio que permita desarrollarse a las empresas, negocios y personas. Esta presencia de las coimas muestra el deterioro de la moral pública.

Muchos sectores exigían eficiencia a las autoridades “no importa que robara” (Ventura, 1992). Así se llegó a tener un Gobierno eficiente hasta en la corrupción. Existía así un sistema nacional centralizado de corrupción, con diferentes estrategias para corromper a las personas y adaptarlos al sistema de la Dictadura.

Lo curioso es que existía un voto de vergüenza, que refleja que todavía es muy difícil superar el sectarismo y dogmatismo.

Es tan paradójica la situación a que se ha llegado que un candidato cuestionado moral y económicamente planteó los temas de debate a los candidatos. Que alguien cuestionado por una crisis económica de lecciones sobre el tema económico es similar a que Montesinos plantee el tema moral. Igualmente líderes cuestionados por sus “locuras” acusen a otros de locos.

La situación creada genera mucha indecisión y eso va más allá del número de electores indecisos. Incluso un comentarista decía: “ Uno de cada tres electores no sabe por quién votar. Increíble. Lo tremendo es que se trata de un indeciso escéptico, ya no de un indeciso pasional. No tiene que elegir entre un ceviche de mero y uno de lenguado, sino entre una chanfainita fría y un tacu tacu mal hecho” (Carlos Tapia). Otro dijo: “No votaré por García, no votaré por otros, pues por nadie me siento representado” (Víctor Hurtado).

Por su parte, Beto Ortiz afirmaba que la cédula de votación debería incluir la opción “ninguna de las anteriores” y señalaba porque no votar por Toledo: por sus metáforas repetidas, engolamiento de voz, proverbial pompa, exagerado nacionalismo, porque aceptar todo lo cholo es aceptar también todos sus defectos, por no plantearse la posibilidad de perder, por condensar prejuicios y estereotipos de la choledad, porque se ama con locura y por estar en una nube. Por Olivera, porque la honradez no puede ser oferta electoral, porque no es el ángel que se nos presenta, por no tener carisma, porque no disfruta nada el contacto popular, por ser un perseguidor sin nadie a perseguir que lo torna aburrido, porque su escoba es insuficiente, y porque no debiera promocionarse con nombre de payaso. Por Alan, porque oculta cosas, es pretencioso, dice una cosa y hace otra, se hace el loco cuando le conviene, porque él invento a Fujimori y lo promocionó y apoyó para que salga elegido. Por Lourdes, por su gordura insultante y su gula, porque el tragonear afecta hasta la autoestima, por ser una ganza o pava vitalicia, ser una chiquivieja, vestirse como mamapancha, tener un negro como Risco de Vicepresidente, presentarse peor que monja de clausura, por cucufata, por tener dinosaurios “morales” en su lista.

Estas opiniones nos muestran los prejuicios existentes y la gran desconfianza existente. Sé la calidad profesional de los candidatos mencionados, pero esto no se ha sido mostrada, porque se cae en la guerra sucia, se enfatiza en los defectos personales y la vida privada. Lo que da lugar a esas dicotomías del “comisario” que a todos persigue y el “alma bella” que por no actuar o acomodarse a las situaciones se presenta como censurante de los demás (Kosik). También muestra el juego de perseguidor, víctima y salvador, creando un círculo vicioso (Berne)

No optar podía hacer el juego a los congelados, podridos o incendiados; pero estas opiniones expresaban el sentir de un buen número de electores que rechazan se los manipule. De todo se ha visto, hasta un candidato que pidió que voten por él utilizando a su mamá una viejita jubilada; u otro, un minusválido que dijo que “nadie le romperá la mano” y mostraba que le falta las dos manos.

Pero más allá de todo este folklore, los candidatos elegidos deben ser muy responsables y adoptar un compromiso serio, pues ya no se pertenecen a sí mismos ni a sus intereses, y el daño que pueden producir sería enorme si defraudan a sus votantes. Como dice una frase: Todo esto “vale la muerte de un hombre justo. En una época creíamos que sí, vuelvan a darnos esa fe“.

La corrupción o la moral de las élites es algo que nos involucra a todos, porque existe lo que mi amigo Marcos Gheiler denomina: comunicación de inconscientes. Los humanos son proclives a ser corrompibles, pero también a ser héroes por sus ideales.

Como señala Olivera (1999), al analizar la corrupción hay que superar el afincamiento en lo ético-individual o lo jurídico-penal. Asimismo, superar tesis equivocadas como que la corrupción ha existido siempre, es propia de países subdesarrollados, de lo burocrático-estatal, es un problema moral individual, es del sistema no de las personas, es igual a delincuencia, se explica por la anomia. El autor mencionado muestra existe una generalización del fenómeno de la corrupción, que se caracteriza por su heterogeneización, su enraizamiento en el tejido social, su internalización y transnacionalización, y tiene graves consecuencias económicas, políticas y sociales (afectación de intereses colectivos, ingobernabilidad, afectación de la moral social, etc.)

La corrupción ha sido asociada a la anomia, por “ausencia de normas que favorezcan la solidaridad” (Durkheim, 1967), “de institucionalización por falta de internalización de valores normativos (Parsons, 1951), “falta de oportunidades sociales para alcanzar metas culturales” (Merton, 1965), pero estas teorías no llegan a explicar totalmente el problema. Debemos profundizar su relación con la institucionalidad, la ideología, la conducta desviada, la psicopatología, la inmoralidad, la modernización, lo público y lo privado. Es clave ver su asociación con la normatividad social, no tanto en términos de existencia o no de normas sino cómo se las utiliza y para qué. En esta normatividad se combinan una racionalidad instrumental (Weber) y una racionalidad comunicativa (Habermans,1989). Esta se plasma en espacios normativos institucionalizados y estructurados. La estructura de estos espacios comprende valores, normas, poder, intereses, organizaciones y roles. Detrás de las normas no sólo hay valores, sino también poder e intereses.

Olivera plantea 4 tipos de corrupción: administrativa de alta nocividad social (relacionada a normas gubernamentales y sociales), administrativa de efecto local (deberes de función), normativa de alta nocividad social (normas dolosas por intereses creados crematísticos o de poder) y normativa de efecto local (manipulación de normas); cada uno con su modalidad individual-esporádica, sistemática o institucional, y sistémica. Concluye que la corrupción es un problema fundamentalmente de orden social por su acción, causas y efectos; pero no sólo es acción social ilícita sino también ilegítima cuando se norma subrepticia y dolosamente

El poder no necesariamente corrompe, depende de las personas que lo asumen y cómo lo ejercen. En líderes cuya motivación es personal, perder el poder produce desesperación, porque se crea hasta una dependencia bioquímica (Montoya, 2000). La democracia es difícil de ejercer, pero es lo correcto.

El poder implica la existencia de la omnipotencia del poderoso y la no omnipotencia del dominado. Bien dice Godelier, el poder no se impone por la fuerza sino por el sentimiento de indefensión del dominado.

La democracia implica horizontalidad, pero eso no significa que se cuestione que siempre haya elementos de jerarquía. La autoridad puede ser en términos de conocimiento o calidad ética, pero siempre exige transparencia. Ahora una cosa es criticar o cuestionar a la autoridad y otra tener un problema psicológico con la autoridad.
Esto en lo cotidiano se reproduce en actos que dañan al otro, con la lógica de “a este lo friego... para obtener un mínimo de poder, para sentirse bien”.

No hay que creer en los partidos sino en los completos, como afirma brillantemente mi amigo Luis Bolaños: “Hay que tener la piel conservadora para soportar cualquier cosa, los nervios liberales para reaccionar velozmente ante cualquier estímulo, el esqueleto socialista para mantener la estructura humanista, pero eso sí... musculatura anarquista para poder moverlo todo”. Hay necesidad que los partidos superen sus limitaciones, se perfeccionen. Por ello, no hay que caer en el chantaje que censura por ideas o por cambiar de ellas.

Evidentemente, el que los partidos políticos hayan defraudado por años a los sectores populares los ha llevado a la desesperanza. Otros han sentido una gran frustración sobre todo por opciones de izquierda lo que los lleva a rechazar la apuesta por el cambio para “no ser soñador”. No se repara en muchos (as) líderes de diversos partidos, especialmente de izquierda, que son valorados (as) como funcionarios públicos o de organizaciones privadas o de organismos internacionales, comentaristas, analistas, investigadores, etc.

Otros adhieren a la afirmación “democracia no funciona ni funcionará”, o “la democracia no se come”. De allí su defensa de Fujimori, por destruir una lógica tradicional de hacer democracia, que ellos la sentían muy ajena; sin embargo, hoy ven que “la medicina resultó peor que la enfermedad”. Lamentablemente, algunos apoyaban a Fujimori justamente por ser autoritario.

Igualmente, durante años hemos visto las mismas familias que gobiernan el Perú, de allí que en cuanto tuvieron presencia masiva los sectores populares (“plebe urbana”) trató de romper esta lógica. El pueblo trató de hacerlo con Barrantes, García, luego Fujimori, y ahora trata de hacerlo con Toledo. La idea de inkarrí está aún presente. Poco a poco comprendió que el inkarrí y el Pachacútec puede ser simbolizado por un líder pero el verdadero actor es el pueblo mismo; por eso era correcto decir que “votar por Toledo no es votar por Pachacútec y que ningún funcionario público puede ser sagrado” (Gorriti G.,2001). Estos sectores aprendieron a reconocer la presencia de unas mismas familias en los partidos turnándose para gobernar; aprendió también a distinguir la psicología de los diversos tipos de ricos, reconociendo las virtudes o valores y defectos o antivalores de unos y otros.

Esta intuición muestra el tema del descubrir, la gente sabe más de lo que cree saber. Esta sabiduría los lleva a optar por uno de los candidatos para ganar espacios para sus reinvindicaciones, pero igual como le presta su apoyo se lo quita en cualquier momento y lo sucedido lo ha hecho aprender más.

Con los vídeos sobre corrupción, también se ha puesto al debate: qué es pecado y qué es delito. Pecado significa: falta, culpa, caída, imperfección, tentación, tropiezo, maldad, falsedad, vicio, corrupción. En cambio, delito significa: infracción, abuso, usurpación, robo, ofensa, afrenta, agravio, ultraje. Por ello, la afirmación: “No es ético, pero no es un delito” que señaló el abogado de un acusado, oculta que lo común es la existencia de un acto de corrupción no justificable.

Algunos tratando de dar muestras de supuesta fidelidad defienden lo indefendible. Ahora, permanecer en un Partido corrupto no es ningún honor, y salirse de él no es transfugismo. Igual sucede con la amistad y otras relaciones humanas.

Tranfugismo, no es el mero cambio de partido, sino tiene una connotación negativa sobre el comportamiento de un individuo determinado ante una situación dada. Es el tipo de comportamiento político que conlleva un acto de traición, con el abandono de una formación política para pasar a engrosar otra. Implica un sujeto que viola la fidelidad debida a los electores que lo han votado y al Partido que lo ha presentado para, con el poder de dicha designación, usarlo en beneficio propio.

Los niños peruanos nos han dado grandes muestras de rechazo a lo inmoral: como su rechazo a programas como Magaly o Laura Bozzo, o a personajes políticos corruptos. En esto han superado a los adultos que no han querido ver muchas veces lo evidente. Pero, el niño también se puede corromper, por eso debemos sacar lecciones de lo visionado, para afirmar la moral y no debilitarla.

Lo que peor es repudiado en Perú, es que encima de que se descubren los actos inmorales, el cinismo esté presente en los personajes descubiertos, que parece no tuvieran vergüenza ni quieren ver la repercusión ni el daño que hacen sus actos.

Es común también la falacia de argumento contra el hombre, por la cual se afirma “no tiene calidad moral para criticar” y con ello se busca eludir responsabilidad o supuestamente se responde a las acusaciones. Esto es también muy común en las relaciones cotidianas, en las cuales no se aceptan los errores.

Peor aún es cuando se pide Impunidad, en nombre de la democracia, o para probar que no se es perseguidor o vengativo, se pide así no se castigue el delito. Para evitar un procesamiento esquizofrénico de mensajes contradictorios, resulta muy importante la sanción, por muy doloroso que sea aceptarlo. Cuan acertada es la afirmación: “Si Ud. viola la ley, aún si no lo conocía, deberá pagar las consecuencias de sus actos. Si Ud. viola sus propios valores, no interesa si no fue consciente de ellos, pues deberá vivir con las consecuencias...”(Fischman, 2001)

Bien decía Freud: “El delincuente tiene derecho al castigo, Muchos delincuentes delinquen por sentimiento de culpa ...El psicoanálisis es una cura de amor”. A su vez, Piaget decía que el delincuente no debe recibir pena de muerte porque para él es necesario la expiación y no le debemos privar de esa necesidad.

Es importante que saquemos como lección que: el no respeto a las leyes y reglamentos propicia el terrorismo u opciones radicales.

Dentro de este panorama, el escepticismo captura cada vez a más sectores. Muchos ya no quieren creer en nadie, prefieren abstenerse para evitar el dolor de equivocarse nuevamente. Se evidencia así falta de madurez, de asertividad, de responsabilidad, y problema para la toma de decisiones, Se evidencia una desazón generalizada, una duda que contamina y se torna caótica, “es la duda de la duda” como la han llamado algunos analistas, pues incluye al opositor en el espacio de corrupción.

En el Perú, en diversos sectores hay limitaciones relacionadas a la toma de decisiones, sea por modorra ética, oportunismo político o por pereza intelectual. Esto es algo que los partidos políticos, los intelectuales y todos los peruanos debemos trabajar porque se supere.

Los “vladivídeos” en la mayoría de sectores producen mucho goce porque están canalizando muchas de sus reinvindicaciones y ven a través de ellos como se hace trizas el poderoso.

Como dice Bruce, la dieta informativa que hemos vivido, debe hacernos reflexionar sobre los peligros de la información sin procesar. Nos dice que lo nocivo no es descubrir la verdad, sino el show creado. Recordemos que si estos vídeos existían era para desarrollar un proyecto delictivo. Lo traumático sería así el romper las barreras protectoras y sature la capacidad de procesamiento.

Paradójicamente el escepticismo genera en algunas personas, admiración por Montesinos. Se dice que “gracias a ese señor sabemos toda la corrupción que existe” o “nos ha revelado como son los políticos”, o “ha probado que todo está podrido”. Lo que sucede es que estas personas necesitan de personas que le digan que todo está mal en el mundo para así sentirse más aliviados o para alimentar su escepticismo y justificar su individualismo. Esto los libera también de la posibilidad de optar, haciendo el juego a los podridos, los congelados y los incendiados.

Hay necesidad de conocer toda la verdad, de procesar la nausea, de develar a los miserables y de superar la vergüenza ajena.

El proceso individual está relacionado a los valores. El cómo estos se vayan internalizando es algo clave para el proyecto de vida, para las relaciones, para las actuaciones. Los valores no son algo ajeno, son parte de nuestra estructura psicológica. Esto bien lo explicaba Piaget al explicar el desarrollo moral.

Pero hay en los humanos también diferencias entre necesidades, estilos, y espíritus. Esto es importante a formarlo, para una actuación que permita la realización personal y el desarrollo social.

El problema de la corrupción y la mentira no es externo a los sectores poblacionales, es algo muy antiguo; además, como varios autores no han indicado, existe una internalización del Fujimontesimismo, por eso vemos que algunos actúan como si tuvieran un Montesinos en pequeño. Justamente, vemos como estos vídeos no son algo externo o cosa de políticos y empresarios, nos reflejan nuestra vida cotidiana, cómo a este nivel también se repiten las mismas conductas equívocas.

Decía un ex funcionario electoral, que “todos tienen su vídeo que lo verán poquito antes de morir”, el problema no esto que es una frase anecdótica más de ese personaje, sino si nuestro vídeo nos revelará hoy o mañana si somos morales; porque decir en abstracto que todos tienen su vídeo es otra forma de decir que todos son corruptos o pecadores y que nadie tire la primera piedra (léase denuncie). Recordemos que existían muchos rumores, pero hasta que no vieron el vídeo de la corrupción muchos no creyeron y esto terminó de derrotar a la dictadura; igual sucedió con Abimael Guzmán cuya derrota empezó con el vídeo que desilusionó a su militancia. Vemos que Montesinos imitaba mucho a Guzmán, empleaba similares estrategias, también hacía “reglaje”, buscaba y expresaba tener “mil ojos y oídos”, bien decía Zazzo que, los enemigos se parecen mucho.

Vivir con la culpa es algo muy característico en varios sectores. Muchos comportamientos se repiten porque se asocian a culpa, como si se disfrutara en buscar lo prohibido, es parte del fenómeno de compulsión a la repetición o del impulsor “trata más”; no es casual la frase de ese vals que gusta a muchos “ese secreto que tienes conmigo...”. Pero eso va paralelo a la actitud del “criollo” de ufanarse de hacer lo indebido, de burlarse de los demás; más aún, se celebra las “criolladas”; es decir, no basta con hacer algo incorrecto sino se lo difunde y se jacta de haber burlado a la norma o a la persona. No es casual que el fujimorismo haya acuñado frases como “la yuca”, reforzando una ideología que dividía a los peruanos entre los vivos y los tontos, entre lo que se dice y se hace.

La evasión de la ley es parte de esta “viveza criolla”. Es que la norma no está internalizada, esto es observable en la violencia de las “combis” y de otros personajes en las calles e instituciones. La corrupción es muy antigua. El discurso de la violencia va de lo colectivo a lo individual, y de allí se pasa al discurso de la corrupción. Por ello es necesario partir de reglas mínimas a ser aceptadas por todos (tránsito, puntualidad, orden, disciplina, respeto, responsabilidad, etc.), antes que leyes que no se aplican. Como dice Hevia estamos en un país donde es necesario estar arreglando permanentemente y donde se mezclan muchos discursos: del “achorado”, el arribista, el huachafo; pero mas bien hay “achoramientos”, pues ambas clases sociales se “achoran”, el “achoramiento” ha atravesado los sectores (son agresividades no circunscritas a un sector social).

Es muy sintomática la corrupción en el empresariado peruano, expresada en esa relación de dependencia con el Gobierno por el problema del control, por lo cual veíamos a los empresarios más preocupados en los cambios políticos que en la competitividad. Esto viciada todo el proceso productivo peruano.

Fischman, señala que existen empresarios morales, amorales o inmorales. El inmoral es oportunista, barre “obstáculos” para ganar beneficios. El amoral no reflexiona sobre las consecuencias éticas de sus actos y decisiones. En la coima se enfrentan honestidad vs. eficacia. Existen costumbres como pagar coimas, adquirir libros pirateados, evadir impuestos, no respetar reglas de tránsito, etc. frente a las cuales no hay que dejarse arrastrar porque “todos lo hacen”.

Está muy presente la doble moral en diversos espacios. Al sistema no le interesa realmente la moral sino la apariencia, pero en sociedades como la nuestra, la perversión se torna amenazante, porque silencionamente va detriorando las relaciones sociales.

Diversos mecanismos se ponen en juego, uno es la negación de la realidad, lo cual sería muy riesgoso se generalice. Peor aún sería caer en la intolerancia o caer en la regresión que nos haga retroceder como país.

Otro mecanismo es el decir “medias verdades”, que es decir una mentira pero también es decir en cierta manera la verdad. Por eso, cuando el opositor censura estas medias verdades, esconde que la realidad muchas veces devela una verdad esencial que estaba presente, entonces resaltamos que la persona dijo una mentira, pero no reconocemos que reveló una verdad. Es decir el problema de incomunicación existe tanto en el emisor como en el opositor receptor; el primero no procesa correctamente la información para trasmitirla pero está revelando una verdad, en cambio el segundo no reconoce la verdad revelada.

“Hacerse de la vista gorda”, es algo que se exige en muchos espacios. Si todos siguieran el “mejor no meterse”, el “a ti que te importa”, “ver, oír y callar”, no hubiéramos derrotado tantos problemas. Se busca complicidad y esto ya es involucrar al otro. Se le resta importancia a lo negativo, cuando son nuestros destinos los que se trafican. Por ello, tampoco es raro aparezca el fenómeno de la formación reactiva (revelando el discurso la lucha contra una tendencia interna que se intenta dominar) o el mecanismo de la condensación (mezclando varias historias en una sola para mentir y no mentir a la vez).

Los llamados “vladivídeos” revelan algo que también es cotidiano, el encubrimiento de la corrupción, incluso la presencia en algunos de una especie de “moral” por la cual se oculta todo o “se cambia las cosas para que todo siga igual”. A veces, se censura la delación y otras se confunde denuncia con delación. Al respecto, aclaremos que denuncia es diferente a delación. Denuncia es una declaración oral o escrita ante una autoridad por la que se comunica la comisión de un hecho delictivo o de una falta. En cambio, la delación es un aviso secreto que se da a una autoridad de un hecho delictivo; es descubrir o rebelar algo, es un soplo que designa al autor, sin ser parte obligada del juicio el que delata. Ahora recuérdese que hay castigo penal o administrativo a los que teniendo un cargo y teniendo conocimiento de un hecho incorrecto no lo denuncien.

Igualmente, se habla de confabulación o complot, y cuan correctos son estos actos y si es válido que se haga en privado, justificándolo con la afirmación que esto lo hacen todos. Confabulación (raíz latina: fabulari, hablar) originalmente significa conferir, conversar o tratar algo familiarmente; pronominalmente significa: ponerse secretamente de acuerdo dos o más personas sobre una cuestión que interesa también a un tercero, con fines de perjudicarlo o no; también puede ser un contacto para mañas o fraudes. Complotar es tramar un complot, conjurar, conspirar; es una confabulación entre dos o más personas contra otra u otras; es una trama o intriga, o una conspiración política o social.

Es una lógica que debe ser superada en la manera de hacer política, es necesaria la transparencia; el no hacer cosas a espaldas del pueblo, estafándolo. Pero esta lógica es igualmente válida para la vida cotidiana y ser auténticos.

A veces no se quiere ver ni escuchar, se prefiere escuchar incluso al que se burla de uno, que lo insulta, que lo manipula, que busca sacarle ventaja; se prefiere escucharlo a escuchar o ver la verdad.

En algunas culturas se acostumbraba a destinar a personas como modelos para presentar lo más negativo y los demás lo vean y no lo imiten. Esto es lo algunos creen hace Montesinos. En otras culturas existe el “comepecados”, que es un ser marginal que tiene que ser excluido para que purgue por los pecados de los demás y sean perdonado, es decir cumplía un rol social de protección de la comunidad; Montesinos tampoco es un “comepecados”, ni el ser maligno al cual responsabilizar de todo como chivo expiatorio. Es producto de un medio social que ha permitido que se desarrolle.

Pero muchas veces, encima aparece el chantaje. “Si hablas lo que sabes, entonces te va a pasar algo” o “se esto negativo de ti, pero si haces esto no hablo o te ayudo a salir del problema”. Esto incluye el chantaje sexual y otros.

La negación de la realidad también se da cuando se intenta mostrar que “todos son corruptos”, que “toda persona tiene un precio” para así restar importancia a los delitos cometidos. Con ello, se le sigue el juego a Montesinos y compañía en su afán por corromper e infectarlo todo. Este mecanismo también se evidencia cuando personajes de los “vladivídeos” pretenden “que no hemos visto u oído lo que hemos visto u oído, así con su verdad hacen más daño (Bruce 2001).

A veces el odio, la desesperación, etc. dan lugar a que algunos justifiquen la violencia. Pero la violencia no se justifica en ningún caso. Hasta en la guerra hay reglas, no se puede matar a una persona que se ha rendido o se ha tomado prisionero. A veces, se hace terrorismo ideológico diciendo que todo vale “porque no hay ángeles entre los soldados, o que se está cuestionando la actuación de aquellos que han tenido un acto heroico”; pero nadie cuestionaría al héroe o al santo por sus errores, no por ello deja de ser héroe o santo, además que ellos no acostumbran matar o torturar. No hay pretexto para justificar el quitar la vida.

La discriminación es clara, por ella pierden la condición humana delincuentes, terroristas, locos, retardados, negros, indios y también los que discrepan con nuestras ideas, de allí al fascismo o nazismo hay sólo un paso.

La guerra psicológica implica definir como enemigo al que piensa diferente, pero no sólo eso sino que es definido como enemigo al que no piensa como fascista.

Algunos (as) congresistas hablan como si estuvieran peleando en la cárcel o entre ignorantes, usan sátiras, indirectas, insultos, amenazas y otras vulgaridades y son tan fanáticos (as) y cínicos (as) que su discurso es una falacia completa.

Llama la atención en el Perú las letras de canciones como los valses y los boleros preferidos. Una investigación (Montero, 1999) revela que detrás de estas preferencias hay argumentos e impulsores de vida negativos, esto contrasta con la cantidad de canciones criollas positivas, pero más aún contrastan los mensajes llenos de declaraciones de amor a la bandera, a la patria, etc. Esta reiteración de las canciones criollas por afirmar la belleza del Perú con palabras más que con enunciado o relato de hechos, es sintomático y contrasta con la conducta cotidiana de muchos. Esto hace recordar el fenómeno de la formación reactiva. Es posible que se esté afirmando constantemente algo que es un problema en el Perú: el de identidad nacional. Al parecer se necesita de estas declaraciones para cubrir este problema.

Lo anterior se asocia con declaraciones de algunos que intentan presentar al Perú como si no tuviéramos héroes, sabios, campeones deportivos, artistas exitosos. Se cuestiona a cada uno de nuestros héroes, se quiere presentar que lo que les sucedió fue casualidad, teatro, farsa, etc., la idea es de presentar como que nadie es capaz de un acto heroico, cuando mas bien miles de peruanos son héroes anónimos. Igualmente, somos mezquinos para reconocer la sabiduría de peruanos de talla mundial, sólo tenemos breves reconocimientos cuando mueren. De nuestros campeones muchos ya se olvidaron. Mas bien, es posible como en otros países organizar el turismo en diversas ciudades peruanas, alrededor de personajes destacados.

Esto está relacionado a la baja autoestima en los peruanos, que para estudiosos como Max Hernández revela una fractura histórica no procesada en el inconsciente colectivo, dando lugar a una identidad problemática y confusa, origen de actitudes y valores: despotismo o elitismo, autoritarismo, sometimiento, nostalgia, rebeldía; lo cual explicaría el verticalismo y el clientelismo en las relaciones entre gobernantes y gobernados. Un argumento más que plantea la necesidad de un espacio de reflexión serio, para elaborar nuestros duelos y tragedias; que facilite una comunicación auténtica donde busquemos entendernos y comprendernos y no manipular el mensaje recibido para rebatirlo. Esto también, me parece ayudará a ir superando ese resentimiento típico que aparece en las relaciones cotidianas que coincide con el resentimiento social e histórico.

Pero, Max Hernández, nos revela a la vez que, la baja autoestima tiene como contrapartida la soberbia de ciertos sectores (que no es alta autoestima, sino una baja autoestima apuntalada por el desprecio a los demás). Esto se relaciona con los vladivideos y nuestra cotidianeidad en el hecho de que “no me siento mejor que Ud. sino que creo que Ud. es peor que yo”. Es eso precisamente lo que se intenta reforzar Montesinos y esa es la forma de debatir típica en los políticos, pero también en los diversos sectores populares.

Por ello, es común que se recurra al “raje”: “pasar todo por el ojo crítico...desmenuzar defectos, evaluar conductas, analizar actitudes, descalificar con zancadilla” (Paredes J.,2000). Para Lemlij, el raje “es un chisme con valor agregado”, usado para bajar al otro, humillar al poderoso; funciona como venganza. Pero también traduce resignación y una catarsis ante los defectos y es el único momento en que no damos rodeos al hablar (Abelardo Sánchez). También es una modalidad para escalar socialmente (Panfichi 2000, Delgado 1968), pero hoy incluye desacreditar al que comparte la pobreza como satisfacción en medio del desaliento; además, el raje no sólo descalifica sino que sirve para conservar espacios (Panfichi). Los “vladivídeos” nos han mostrado como el “raje” llega a límites de hipocresía, deslealtad, estafa entre algunos de la clase dirigente.

Estos vídeos nos han mostrado que más que el afán de riqueza en Montesinos y su mafia existía un afán de poder, de controlarlo todo, porque ni podían realmente disfrutar de esa enorme riqueza, pero sí les daba la seguridad de poder controlar. Esto llegó hasta lo patológico y era autodestructivo. Ojalá la lección sirva.

Algunos enfrentan el conflicto con estrategias como el “sobe”, “raje”, evasión y agresión, cuando mas bien debiera servir para buscar la realización con la solidaridad y la información, que posibilite un caos ordenador propiciador de encuentro, reflexión, afecto y acción.

Todo lo mencionado me hace recordar muchas moralejas que escuché cuando niño: “quien te envanece y engríe de tu necedad se ríe”, “agua que no has de beber, déjala correr”, “las apariencias a menudo nos engañan”, “Dios a cada pueblo ofrece el gobierno que merece”, “la ciencia y la sabiduría nada valen para el necio y el ignorante”, “más amo libertad con pobreza que prisión con riqueza”, “por mucho que el engaño se encubre, él mismo se descubre”., etc.

La corrupción la vivimos como una violencia más. Ahora como mencioné años atrás, la violencia está no sólo en la calle sino en los hogares. Es importante reflexionar sobre por qué jóvenes que supuestamente deberían desarrollar factores protectores a través de la religión, la buena educación, el deporte, etc. tienen una quiebra de valores y llegar a protagonizar violencia en gran extremo como el joven del llamado “caso del asesino del martillo”, que a su vez devela una violencia permanente de tipo sexual, racial, contra la mujer y de clase social, alimentada por actitudes y prejuicios propias del machismo y discriminación.

Hay que apostar por un verdadero cambio, no sólo a nivel gubernamental, sino también a nivel de los partidos políticos, las empresas, las instituciones, las escuelas y los hogares. Un cambio moral, social y psicológico que nos permita el desarrollo nacional.

En el Perú se promueve la igualación hacia lo bajo, en vez de la mejora de calidad de vida en todos los espacios (hogar, escuela, empresa, instituciones). La ideología del criollo cree que si una persona surge “hay que bajarlo”, no hay motivación para la superación. Se censura el éxito en muchos espacios y se promueve la no realización y se motiva por el no logro, por eso es común el argumento de vida “no logres”. De allí la necesidad de una exigencia y valoración social para el desarrollo de potencialidades y descubrimiento de habilidades entre nuestra población.

Es necesario superar el racismo aún vigente en el país, por lo cual se llama “auquénidos” a las personas con más acentuados rasgos indígenas; pero lo central son las conductas por el cual el indio muchas veces termina siendo mendigo, sirviente, soldado raso maltratado, prostituta, etc.; incluso para culminar el proceso ideológico se acusa de racistas a los que defienden al indio o al negro de la discriminación, ¿o es que a otras razas se los discrimina en Perú?. Pero también se discrimina al serrano y al selvático; y todavía se mantiene la discriminación a la mujer. Esto por supuesto, no debe cegarnos y no ver los defectos o prejuicios a superar. Pero lamentablemente, las diferencias raciales y de clase aún existen gravemente en nuestro país. Es evidente hay que superar el discurso racista y discriminador de todo tipo, pero más importante es erradicar las políticas y comportamientos que discriminan. Y la principal discriminación es a la pobreza, con la postergación de un enfrentamiento real a este problema.

Bien señala, Diez Canseco (2001): “Sólo si asumimos el reto de hacernos dueños de lo nuestro, de participar, controlar y fiscalizar, de ser verdaderos actores en la construcción de nuestro destino, podremos vencer esta náusea”.

Por eso lo central es, retomar un Acuerdo Nacional para enfrentar la pobreza extrema en Perú, el definir una estrategia conjunta por superarla. Es el momento de garantizar gobernabilidad en el Perú. Es clave manejar el conflicto social sin caer en la confrontación.

Antes de terminar quisiera hacer mención de amigos(as) peruanos (as) honrados, veraces, honestos, trabajadores, defensores de una cultura de paz, y luchadores por un mundo mejor; pero necesitaría 20,000 horas de vídeo; sólo quiero decirles a ellos que les agradezco mucho por mí y por la humanidad, porque nos dan esperanzas. Como dice Perales, prefiero ser soñador y no un matador de sueños.


VÍCTOR MONTERO LÒPEZ
Julio 2001

REFERENCIAS

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[1] Psicólogo con estudios de Maestría y Doctorado. Catedrático Universidad de San Marcos. Secretario General del Colegio de Psicólogos del Perú. Coordinador del Programa Nacional de Educación Sexual. Presidente del Foro Peruano de Psicología Social. Ha participado en eventos académicos de Madrid, Sevilla, Córdoba, Málaga- España, Cuba, Argentina, Chile, Colombia, Venezuela.


AUSENCIA DE PARADIGMAS O MIEDO A LA LIBERTAD? COMO EDUCAR A TRAVES DE LOS MEDIOS DE COMUNICACION?


VI CONGRESO PERUANO DE PSICOLOGIA

PONENCIA: AUSENCIA DE PARADIGMAS O MIEDO A LA LIBERTAD? COMO EDUCAR A TRAVES DE LOS MEDIOS DE COMUNICACION?

AUTOR: VICTOR MONTERO LOPEZ

A Mario Moreno "Cantinflas"
A los comunicadores que realizan una labor educativa en el Perú.

En estos últimos años todas las murallas han venido derribándose, se ha develado fuertes restricciones a la libertad sobre todo de expresión en países que ofrecían ideologías supuestamente más humanistas. Se habla de un supuesto triunfo del Capitalismo sobre el Socialismo. Esto ha llevado a diversos intelectuales a hablar de crisis y hasta de ausencia de paradigmas. Pueden extrañarse esos modelos indefendibles o se esconde mas bien un miedo a la libertad?

Paralelamente, los medios de comunicación vienen cobrando un mayor significado en la vida social en términos de influencia y modificación de la vida cotidiana.

Estudios realizados por el autor muestran la presencia de contenidos negativos en la mayoría de programas de TV y en los diarios. Sin embargo, los medios de comunicación pueden ser importantes vehículos educativos. Por ello, en base al análisis de 20 películas de Mario Moreno se muestra cómo detrás del discurso "cantinflesco" que aparentemente no dice nada, se dice mucho. Igualmente, se analizaron 27 programas de TV que se difunden en Perú encontrándose que pese a defectos de comercialización y sensacionalismo aportan a la valorización e integración nacional y latinoamericana, la defensa de los derechos humanos y la ecología, la solidaridad, la moralización y la educación psicológica de la población. La importancia de estos programas es que la mayoría de ellos tienen una alta sintonía.

Es posible construir paradigmas propios utilizando los medios de comunicación. Se propone que ellos sean canales para la difusión del Nuevo Código del Niño, donde los psicólogos podemos jugar un significativo papel. Igualmente, se hace un conjunto de Propuestas para que podamos aportar a la Identidad Nacional, la Paz y el Desarrollo en diversos campos de acción del psicólogo.

METODO

Se realizó desde julio hasta el mes de setiembre de 1993 el visionado de 27 programas de TV y su respectivo análisis de contenido. Estos programas fueron: Contrapunto, 24 Horas, La Revista Dominical, Panorama, Las mil y una de Carlos Alvarez, 90 segundos, Risas y Salsas, Locademia de TV, Los años maravillosos, Quién manda a quién, Fuego Cruzado, Los especiales de Panamericana, Momentos con Cousteu, El show de Bill Cosby, Rescate 911, Promoviendo, Sábados Gigantes, Verónica, Buenos Días Perú, Buenos Días Salud, Pantanal, Hola Yola, Album Musical, Las maravillas del saber, Nuestra casa, Ciencia para niños, Vamos a observar.

Luego, se aplicó una encuesta a 70 jóvenes entre los 18 y 30 años de edad de ambos sexos. Se preguntó cúales son los 10 programas de TV que más ven y que señalen el orden de su preferencia del 1 al 10. Se tabularon las respuestas obteniéndose frecuencias y los respectivos porcentajes de mención, así como los niveles de preferencia consignándose en esta Ponencia las 2 primeras preferencias.

Asímismo, se realizó el visionado de 20 películas de Mario Moreno, algunas de las cuales se vieron por 3 a 4 veces. Dentro de estas están por ejemplo: "El Señor Doctor", "El Barrendero", "Ni sangre ni arena", "Si yo fuera diputado", "Su Excelencia", "El bolero de Raquel", "El bombero atómico", "El 777", Un Quijote sin mancha", entre otras. Luego se efectuó el análisis de contenido.

RESULTADOS

Como podemos apreciar en el Cuadro #1 los 27 Programas analizados son mencionados (en una relación de 75 programas), obteniendo alto número de menciones los 13 primeros de los estudiados, que se encuentran entre los 18 programas más vistos; 21 de estos programas se encuentran entre los 39 más vistos. Sólo obtienen muy baja mención (Momentos con Cousteau, Album Musical, Ciencia para niños, Las maravillas del saber, Presencia Cultural, Vamos a observar).

El programa que obtiene mayor número de menciones y de primera o segunda preferencia es Contrapunto con 57.1 % de mención, 17.1% de primera preferencia y 11.4 % de segunda preferencia. Seguido muy de cerca por 24 Horas, La Revista Dominical, Panorama y Las mil y una de Alvarez. Sorprende el alto porcentaje del nuevo programa "Locademia de TV" que llega a tener 12.8 % de primera preferencia y es mencionado por el 35.7% de los encuestados. Tienen baja mención programas como Guisela, El Baúl de la Felicidad, Sábados Gigantes, Buenos Días Perú, Buenos Días Salud.

En el Cuadro #2 podemos ver los valores que son promocionados por las películas de Mario Moreno, así como la crítica a diversos comportamientos y sentimientos negativos. Como vemos todos ellos son valores constructivos, que tratan de afirmar sobre todo un nacionalismo.


ANALISIS

Es posible que los programas analizados y que obtuvieron baja mención se deba a problemas de horario para estos jóvenes, lo cual supuestamente no sucede con la población mayor de 30 años. Sin embargo, programas como: "Un Momento con Cousteau", "Album Musical del Mundo", ni siquiera se conoce que existan o no figuran en las programaciones de los diarios.

En el análisis de contenido encontramos que estos programas aportan a la valorización e integración nacional y latinoamericana, la defensa de los derechos humanos y la ecología, la solidaridad, la moralización y la educación psicológica de la población, sobre todo los 13 programas que escogimos y que son los más vistos.

"Contrapunto", que es el programa más visto, viene promocionando el turismo y los valores de cada región a través del Concurso "Imágenes del Perú". Este y los programas "La Revista Dominical" y "Panorama" han efectuado importantes denuncias sobre falsificación de medicamentos y hierbas medicinales, falsificación de documentos, la prostitución, el terrorismo, atentado a los derechos humanos por parte del terrorismo y las fuerzas del orden,el maltrato infantil, etc. con mucho profesionalismo. Incluso "Panorama" denunció la existencia de niños esclavos en la selva peruana. Estos programas gozan de gran preferencias por la calidad y profesionalismo de sus denuncias.

Sin embargo, a criterio del autor, los programas con un contenido más educativo además de los 3 mencionados son: "Los "Los especiales de Panamericana" y "Un momento con Cousteau", son quizá los mejores programas por su defensa de la ecología, la promoción de valores y de los derechos humanos, sus enseñanzas científicas y la promoción de las culturas. "Sábados Gigantes" que promociona los valores latinoamericanos, los valores éticos y el respeto a la persona; incluso llega a mostrar diversos proyectos solidarios y de ayuda a los demás; la secuencia de trabajo de reflexión con los niños es muy original. "Pantanal" que cuestiona la supuesta modernidad, la deshumanización, la politiquería, con defensa firme de nuestra ecología y los valores humanos. "Promoviendo" que muestra la creatividad peruana y promueve valores de desarrollo. "Los años maravillosos" que aunque es propio de la realidad norteamericana y de un sector medio, promociona valores constructivos y cuestiona muchos antivalores del sistema; es quizá la serie con mayor profundidad psicológica. "El show de Bill Cosby" educa con valores significativos a la familia, cuestiona el racismo y sobre todo aporta a una mejor comunicación entre la pareja y entre padres e hijos. "Nuestra casa" tiene el mismo corte que el anterior. "Buenos días Salud" cuestiona las concepciones y prácticas equívocas sobre la salud y educa con mucho profesionalismo. "Hola Yola" que al parecer tiene mas bien alta preferencia entre los niños, ha mejorado sustancialmente promocionando los valores nacionales y contribuye a un buen desarrollo cognitivo-afectivo; no hay duda que su conductora conoce mucho de la psicología infantil y está formando constructivamente. La serie "Rescate 911" ha tenido tanto éxito en tanto es muy educativa en prevención de accidentes y apoyo solidario ante emergencias que muchos televidentes marcaban ese número telefónico pensando funcionaba también en Perú, de tal manera que los Bomberos van a poner a disposición igualmente un número de 3 cifras. Con respecto a "En Directo" es el programa de reportaje más serio de la TV peruana y su conductor es un excelente profesional.

Programas como "Fuego Cruzado", tienen la ventaja de crear participación (aunque a veces muy restringida) y contrastación; pero son muy comercialistas y sensacionalistas. Igual sucede con "El Baúl de la Felicidad" que tiene los mismos defectos, pero en algunas ocasiones la secuencia "La puerta de la esperanza" promociona proyectos solidarios y valores constructivos.

Es de destacar el Convenio que Panamericana TV ha realizado con UNICEF y que ya se venga promocionando el Nuevo Código del Niño. La Campaña "Niño Esperanza" merece un reconocimiento especial.

Es curioso como programas extranjeros como "Verónica" promocionan más que nosotros el fortalecimiento de la identidad latinomericana y sobre todo sus valores. El valor artístico peruano ha sido mostrado en repetidas ocasiones.

Igualmente, programas cómicos como "Las mil y una de Alvarez" y "Risas y Salsas", pero sobre todo el primero realizan una socialización política más efectiva y constructiva que diversos partidos; aunque es a veces muy oficialista, critica la inmoralidad, la drogadicción, el egoísmo etc. y promueve valores como la unión y la solidaridad. Esto no implica un ataque personal contra ningún político o persona, pues algunos hasta se promocionan y son más conocidos por sus podos, caso de "Popi Olivera".

Definitivamente, "Locademia de TV" va ganando espacios. Resalta su afán participatorio, su espontaneidad y sinceridad, su promoción de los valores peruanos y su mensaje de fe.

Llama sí la atención que "Una noche con Susan" pese a tener buen horario sea muy poco mencionada e incluso todos lo llamaron "A la cama con Susan", sin comentarios.

Sobre las películas de Mario Moreno, se encuentra que cada personaje cuestiona los antivalores existentes y promueve valores que posibiliten el desarrollo y la mejor comunicación entre los humanos. Algunas pecan de melodramáticas, pero en todo momento se resalta el respeto a la persona humana, la solidaridad, el nacionalismo, la moralidad, etc. Es una muestra de cómo se puede construir identidad y nacionalismo. Además, detrás del denominado "lenguaje cantinflesco" encontramos un adrede no decir nada para cuestionarlo todo y afirmar lo constructivo. Además, se revalora al humilde trabajador, al desempleado, e incluso a marginados como las prostitutas. "Cantinflas" ha formado así positivamente a millones de personas y su obra debe ser debidamente valorada.

Los políticos e intelectuales de hoy debieran de aprender que la soberbia los invalida, que la sabiduría exige sencillez y calor y que el compromiso con la vida exige la heterodoxia. El mensaje que debieran aprender es que el trabajo manual y cualquier trabajo vale tanto como el suyo.

CONCLUSIONES Y SUGERENCIAS

Hemos visto como los 27 programas de TV analizados tienen mensajes positivos y 13 de ellos son muy vistos encontrándose entre los 18 programas preferidos por los jóvenes.

Algunos programas tienen contenidos muy educativos pero debieran ser más promocionados, porque a veces no se incluyen ni en las programaciones de los diarios.

Pese a existir un buen número de programas muy educativos, la mayoría de programas de TV siguen teniendo contenidos violentos y sensacionalistas.

El fin de esta investigación no ha sido ver el rating de los canales ni de todos los programas. Creemos que para investigaciones que tengan ese interés son necesarios otros estudios. Sin embargo, esta investigación puede ser profundizada. Se requiere una comparación entre sexos y el abordar otros grupos de edades.

El receptor cumple un papel activo en los medios de comunicación, su preferencia o exigencias puede orientar la programación. Por ello, se debe educar a nuestros jóvenes en encontrar valores en programas educativos para que los prefieran y así se exijan cambios en la TV, sobre todo para la difusión de mayor número de programas culturales.

Debe exigirse que tomando el modelo de algunos programas mencionados, los canales de TV debieran difundir contenidos que fortalezcan nuestra identidad y promuevan valores constructivos. Esto es más positivo que la mera crítica.

Debiera ser más rígida la selección de programas para niños, pues telenovelas o series muy agresivas se difunden a horarios inadecuados o no contienen ninguna advertencia, señalándose mas bien que son aptas para todos. Algunos de estos programas muestran comportamientos y sentimientos negativos. Debiéramos confrontrarlos con programas que los cuestionen.

Respecto a las películas, Mario Moreno debiera ser un ejemplo a los productores nacionales para que en vez de promocionar películas con contenidos violentos y sensacionalistas, pesimistas, que muestran sólo aspectos negativos, que enseñan y refuerzas la desesperanza aprendida, debieran promover valores que coadyuven al desarrollo humano y progreso nacional.

Vidas de sabios, artistas, deportistas, religiosos, intelectuales, luchadores sociales, ciudadanos anónimos creativos, etc. que son ejemplares, así como de las culturas inka y preinkaica, podrían ser temas más ricos y constructivos. Esto no significa no se denuncie lo que está mal en nuestro país sino que se muestre cómo es posible transformarlo. En una palabra necesitamos fortalecer identidad nacional y educar en valores. El Concurso "Imágenes del Perú" de Canal 2 o "Los especiales de Panamericana" son un ejemplo a imitar.

El Nuevo Código del Niño y la Defensoría del Niño ofrecen diversos espacios y posibilidades en que los psicólogos y otros profesionales podemos aportar al desarrollo de nuestra infancia. Es posible hacerlo a través de los medios de comunicación. Se requiere inciativa y presencia. Nuestra Orden debe pronunciarse.

Igualmente, vuelvo a proponer algo que muchos ya lo vienen haciendo y lo dije hace varios años atrás. Es posible que el Colegio de Psicólogos en coordinación con otras instituciones premie la labor de diversas personas e instituciones que se destaquen por su aporte a nuestro país y por sus valores, por ejemplo la Compañía de Bomberos del Perú. Igual, puede hacerse con el caso de los avisos publicitarios. Asímismo, casi todas las instituciones menos la de los psicólogos ha condecorado a sabios como María Reiche, Santiago Antúnez de Mayolo, Javier Pulgar Vidal, Gustavo Gutierrez, Fernando Cabieses, Carlos A. Seguín, etc. vuelvo a proponer se lo haga pronto.

De la misma manera, es necesario destacar la significativa labor profesional que desarrollan comunicadores como Alejandro Guerrero, conjuntamente con psicólogos hoy comunicadores como Luis Iberico y Mariella Balbi. Todos ellos debieran ser premiados por nuestra Orden, pues su aporte al país es invalorable.

Sobre el Proyecto de Consultorios Psicológicos Particulares de nuestra Orden debo decir que es muy positivo desde el punto de vista de la labor de la Comisión de Servicios Profesionales y debe ampliarse. Pero no tiene que hacer con el proyecto original de Consultorios Psicológicos Comunitarios que tenía otros objetivos y concepción, y del cual fui uno de los iniciadores. Propongo que ambos proyectos sigan vigentes. Considero que estos proyectos deben vincularse a campañas a través de los medios de comunicación. Alcanzaré en breve una Propuesta al Colegio de Psicólogos.

Los medios de comunicación pueden promover la solidaridad y la motivación de logro; y con ello, la autoestima, la organización, la honestidad. Igualmente, valores como el riesgo, la iniciativa, la creatividad, la productividad, la moralidad, la disciplina, la democracia, la educación desde y en el trabajo. Solidaridad y eficiencia no son contrapuestos.
La realidad ha mostrado los éxitos de una economía mixta, que afirme la tradición cultural y nacional. La modernidad implica la necesidad de una fuerte identidad nacional. Son aspectos a considerar: el papel del mercado, la ley del valor, la formación de precios, la planificación de la producción. Es posible combinar planificación y mercado.

Más que el triunfo de uno u otro sistema, se ha dado el triunfo de una tercera vía que ha mostrado las insuficiencias de los modelos existentes. Es posible avanzar hacia el progreso, la historia no ha concluído. Más que falta de paradigmas, existe un miedo a la libertad, que debe ser superado.

Esto implica replantear la racionalidad de la intelectualidad peruana. Integrar lo racional y lo afectivo en los análisis y vivencias. Existe un desfase entre discurso y realidad, que los medios de comunicación han hecho visible. Para transformar debemos partir de transformarnos nosotros mismos. Esto será realidad al superar todo tipo de maquiavelismo, dogmatismo, sectarismo, maniqueismo, autoritarismo y paternalismo. Pero no hacer discursos sobre ellos sino negarlos con nuestra práctica.

Es claro que existe una ruptura entre racionalidad y discurso de los partidos políticos e intelectuales y la práctica y vivencias del pueblo.

La realidad ha mostrado que lucha de clases es diferente a odio entre clases. Los intereses creados deben ser superados por los intereses nacionales. No podemos partir de la exclusión pero tampoco del enmascaramiento, del uso de la máscara más acorde a la situación y así vivir en la inautenticidad y enclarse en el pasado.

Es evidente, la necesidad del análisis de lo mítico-simbólico, de las motivaciones, actitudes y valores, de la lógica y procesos de pensamiento; hay urgencia de integrar lo mágico y lo racional para comprender a nuestro poblador.

La integración cultural es diferente al achoramiento. El afán de logro, la búsqueda de éxito, la solidaridad, son divergentes del individualismo violento, anómico, corrupto, inmediatista, acomplejado.

Requerimos de una gran Campaña de Alfabetización y de una gran Campaña Cultural, que es posible concretarla con el concurso de los medios de comunicación y nuestras instituciones nacionales.

A propósito de modelos, un programa que debe ser más publicitado por todos es "Album Musical del Mundo", pues el espíritu juvenil requiere de una educación musical que promueva los grandes valores universales. Este programa al igual que otros de alta calidad ni siquiera figuran en la programación de los diarios.

Nuestro país tiene la posibilidad de concretar un Proyecto Nacional que supere las exclusiones, esto va más allá del Referendum. Las cosas no se definen ese día. Al márgen de un pronunciamiento por el sí o por el no, es posible perfeccionar nuestras leyes. Un sí o un no implican mucho más que intereses diversos quieren darle, ambos implican la exigencia de cambios que nieguen el pasado pero también afirmen el futuro. La defensa del status quo se camufla para mantener intereses ajenos, por eso la decisión de la mayoría busca superar tanto el terrorismo como el autoritarismo. La construcción de una nueva cultura nacional va más allá de los actores políticos actuales. Los medios de comunicación pueden contribuir significativamente a esa tarea.

La costumbre es quizá más fuerte que el amor. La superación es dolorosa, pero sólo la verdad y el amor son liberadores.



Víctor Montero López
Año 1993

CUADRO #1: PREFERENCIAS DE PROGRAMAS ENTRE LOS 70 ENCUESTADOS ╔═══════════════════════╤══════╤═════╤══════════╤════════════╗
║ │ │ │1a.PREF. │ 2a. PREF. ║
╠═══════════════════════╡ │ ├───┬──────┼───┬────────╢
║ PROGRAMA DE TV │ F │ % │ F │ % │ F │ % ║
╠═══════════════════════╪══════╪═════╪═══╪══════╪═══╪════════╣
║1.Contrapunto │ 40 │57.1 │12 │17.1 │ 8 │ 11.4 ║
║2.24 Horas │ 39 │55.7 │ 6 │ 8.5 │ 2 │ 2.9 ║
║3.La Revista Dominical │ 38 │54.3 │ 4 │ 5.7 │ 8 │ 11.4 ║
║4.Panorama │ 34 │48.5 │ 3 │ 4.3 │ 6 │ 8.5 ║
║5.Mil y una C.Alvarez │ 32 │45.7 │ 2 │ 2.9 │ 2 │ 2.9 ║
║6.90 segundos │ 29 │41.4 │ 4 │ 5.7 │ - │ -- ║
║7.Risas y Salsas │ 28 │40. │ - │-- │ 2 │ 2.9 ║
║8.Locademia de TV │ 25 │35.7 │ 9 │12.8 │ 4 │ 5.7 ║
║9.Los años maravillosos│ 18 │25.7 │ 2 │ 2.9 │ 1 │ 1.4 ║
║10.Función Estelar │ 18 │25.7 │ - │ -- │ 1 │ 1.4 ║
║11.Quién manda a quien │ 16 │22.8 │ 2 │ 2.9 │ 4 │ 5.7 ║
║12.Los picapiedras │ 13 │18.5 │ - │ -- │ - │ -- ║
║13.Goles en acción │ 13 │18.5 │ 4 │ 5.7 │ - │ -- ║
║14.Fuego Cruzado │ 13 │18.5 │ 2 │ 2.9 │ 1 │ 1.4 ║
║15.Ritmo de la noche │ 12 │17.1 │ 1 │ 1.4 │ - │ -- ║
║16.Ayer y hoy │ 11 │15.7 │ 2 │ 2.9 │ - │ -- ║
║17.Pantanal │ 10 │14.2 │ 4 │ 5.7 │ - │ -- ║
║18.Especiales Panam. │ 8 │11.4 │ 6 │ 8.5 │ - │ -- ║
║*Otros │ ... │ ... │ │.. │ │ ... ║
╚═══════════════════════╧══════╧═════╧═══╧══════╧═══╧════════╝


*Con 11.4 %: Guisela, Cine Millonario, 3 son multitud, Natacha. Con 10 %: Corte tropical, Primera Plana, El baúl de la felicidad, En Directo, Mc Giber, La Serie Rosa, Cristina, Sábados Gigantes. Con 8.5%: Buenos Días Perú, Buen Día Salud, Por estas calles, Justicia Callejera, Trampolín a la Fama, El Enchufe, Amor en silencio, Una noche con Susan, Hitcoch. Luego se mencionan a 54 programas.

CUADRO #2: MENSAJES QUE CONTIENE LAS PELICULAS DE MARIO MORENO
QUE FUERON ANALIZADAS.

╔═══════════════════════════╤════════════════════════════════╗
║ ASPECTOS CRITICADOS │ ASPECTOS PROMOCIONADOS ║
╟───────────────────────────┼────────────────────────────────╢
║-El egoismo │ - la solidaridad. ║
║-La coima (mordida) │ - la honradez. ║
║-El consumismo │ - el trabajo. ║
║-La explotación │ - la justicia. ║
║-La ociosidad │ - la laboriosidad. ║
║-El pesimismo │ - la motivación de logro. ║
║-El abandono familiar │ - la responsabilidad. ║
║-Maltrato al enfermo │ - el compromiso y humanidad. ║
║-La incomunicación │ - la comprensión. ║
║-El burocratismo │ - la competencia sana. ║
║-La discriminación │ - la igualdad y el amor. ║
║-El resentimiento │ - autenticidad,espontaneidad. ║
║-La hipocrecía,mendacidad │ - la veracidad. ║
║-La soberbia │ - la humildad, la fraternidad.║
║-El odio, la venganza │ - el amor, el perdón. ║
║-snobismo,extranjerismo │ - el nacionalismo,identidad. ║
╚═══════════════════════════╧═════════════════════



TALK SHOWS: PREPÁRENSE QUE AHORA VIENE LO PEOR


CONGRESO PERUANO DE PSICOLOGÍA

MESA INSTITUCIONAL: FORO PERUANO DE PSICOLOGÍA SOCIAL
PONENCIA: TALK SHOWS: PREPÁRENSE QUE AHORA VIENE LO PEOR

AUTOR: VÍCTOR MONTERO LÓPEZ (PSICÓLOGO)*
Agradezco la colaboración de Ekaterina Reyes por su apoyo en al análisis de talk shows.

La Ponencia analiza actitudes y prejuicios de la población peruana, que pueden presentarse en su preferencia por determinados programas televisivos como los denominados talk shows; afirmando que ciencia y comunicación es libertad, democracia e identidad.
PALABRAS CLAVE: Identidad, democracia, libertad, actitudes, guerra psicológica, motivación, comunicación, habilidades psicosociales.

BREVE ANÁLISIS DE LOS TALK SHOWS EN EL PERÚ

Estamos aún frente a una explosión de programas talk-shows, e incluso algunos de ellos han salido del aire, sin embargo se dice que por el tipo de casos que se presentan en la TV peruana estamos más frente a “reality shows” que ante “talk shows”. Cierto es que hay diferencias entre ellos y especialmente en el tipo de conducción, al parecer los que han producido programas más adecuados han sido Mónica Zevallos y Maritere y los más criticados han sido Laura y Mónica Chang. Es innegable también que se han producido, aunque en un muy pequeño porcentaje, programas muy constructivos donde se han resaltado valores, esfuerzo personal, buenos modelos, lo cual hay que felicitar, pero en general estos programas han sido criticados por los mismos comunicadores por su excesiva grosería, manipulación, y mendacidad. Se dice hay buena voluntad y las conductoras creen que hacen mucho bien y hay hasta profesionales que las admiran y defienden.

Los temas que se tratan por lo general son irrelevantes para los profesionales ¿pero hasta que punto sí son importantes para determinados sectores poblacionales? Así estos programas tienen títulos como “ soy lesbiana y qué”, “te amo y no me importa que seas casado”, “soy tu mejor amiga pero voy a tener un hijo con tu esposo”, “te estoy engañando con tu mejor amiga” “soy tu hermana pero te engaño con tu esposo”, “Quiero hacer una locura por amor”, etc. Ahora la frase “prepárense que ahora lo que viene es muchísimo peor” es justamente algo que repite constantemente una de estas conductoras de talk shows, que se caracteriza por su falta de tacto para tratar problemas. En general, se presenta en la pantalla a marginales y perdedores, presentando una imagen del Perú como un país de perdedores y son escasos los casos donde se ha presentado a peruanos(as) que salen adelante superando todo tipo de dificultades construyendo país.


Ridiculizar y desvalorizar al pueblo influye negativamente en las relaciones sociales, creando una falsa imagen de la realidad, suscitando el desprecio y marginación de otras clases sociales, apareciendo los pobres como personas dignas de desprecio y plagadas de vicios y deformaciones. Otras veces se caen en generalizaciones llenas de prejuicios como “yo no soy feminista, pero no van a negar que todos los hombres son unos desgraciados” dando lugar a la manipulación de resentimientos. Transformando en general la tragedia en comedia.

Múltiples acusaciones de fraude, de pago a los participantes para que finjan roles de anoréxica, amantes, etc. se ha dado. Pero sean ciertas o no las historias siempre todo está montado como espectáculo, convirtiendo aún la cotidianeidad más dolorosa en diversión. Casi siempre los participantes se ven expuestos a especie de juicios (amantes, delincuentes, vagos, travestíes, prostitutas, etc.) donde se los censura, insulta, acosa, enfrentándoles a rivales o situaciones conflictivas generando que reaccionen con violencia.

La estructura y programación de estos talk shows no permite ni la participación ni la reflexión ni el tratamiento científico de los problemas.

Se controla la filmación con fines manipulativos, manejando el espacio al antojo y de acuerdo a los intereses sensacionalistas de los productores. El despliegue de cámaras permite mostrar planos que den énfasis a las emociones para darle un tinte sensacionalista . Los montajes presentan enfoques que dramatizan las situaciones e idealizan a la conductora del programa.

A lo largo de los programas, sobre todo los de “ Laura en América” , prima una actitud agresiva, reforzando cualquier tipo de agresividad que muestren los invitados al set, además el público es motivado a agredir de diferentes maneras, y si alguien del público intenta una opinión contraria la reacción es instantánea y es obligado a callar. Por ello, es ingenuo y hacer el juego a este sensacionalismo participar en estos programas sea como invitado, como profesional o como televidente. El lenguaje utilizado por la conductora es básicamente de tipo ”popular” y agresivo, imponiendo su opinión y descalificando opiniones contrarias.n es instantánea y lo obligan a callar. ón

Es claro como se ha mostrado en especiales sobre estos programas en EE.UU. que todo está preparando, propiciando reacciones espectaculares como peleas, frases violentas, llanto, etc. Cualquiera que va a un set de TV sabe que se escoge las palabras, imágenes, se exige del auditorio un determinado tipo de comportamiento, etc. so pena de tener que retirarse

En el tratamiento de los temas se emplea juegos psicológicos (con presencia de salvadores, víctimas y perseguidores que se intercambian papeles), se usa falacias, y el conductor asume el papel de un padre crítico, autoritario, descalificador y al final sale como conciliador, moralista, pseudo consejero contaminado por sus prejuicios.

Como se presentó en un programa de Cristina, mucha gente está dispuesta a cualquier cosa por un poco de dinero, pero aún así cabe preguntarse cómo es posible que aún por un pago haya personas capaces de presentarse en público para tratar su vida privada, ser maltratados, descubiertos, censurados, etc. Vemos que detrás de esto hay un afán de aprovechar la oportunidad para ser protagonista y aparecer en TV, vemos incluso a personas a las que supuestamente les ha acontecido una desgracia que aparecen felices, riendo y saludando ante cámaras. Existe también una tendencia a dramatizar que es canalizada por estos talk shows.

Pero la crítica y los análisis no pueden estar centrados únicamente en las conductoras de tallk shows, sino hay que analizar porque estos programas son vistos, porque es gracias al rating que estos programas se mantienen. Analizar el contexto histórico-social y la población receptora son también necesarios. Vayamos a este aspecto y a presentar alternativas y no sólo quedarnos en la mera crítica.

En primer lugar, estos programas están respondiendo a necesidades no satisfechas de la población: curiosidad, reconocimiento, valoración, fantasía, diversión, comunicación, afecto. Es evidente que las diversas formas de violencia no surgen sólo de actitudes incorrectas o de líderes equivocados sino de la pobreza misma, en el término más amplio de la palabra, tanto en los aspectos económicos, culturales, educativos, etc. Ellos buscan compensar su marginación, su no presencia, su anonimato; pero sobre todo, el no poder contar sus problemas cotidianos que no son tomados en cuenta o reconocidos como problemas por los especialistas, los cuales mucho menos descubren qué está detrás de una pelea con la vecina, un chisme, un engaño. Esta población tiene demandas que no pueden ser asumidas por los psicólogos y profesionales de ciencias afines, que no producen acercamientos, terapias, programas y eventos alternativos suficientes y que no tienen éxito como comunicadores.

CONSTRUYENDO IDENTIDAD: MEDIOS MASIVOS VS. FAMILIA

En la actitud de la población frente a los medios de comunicación han influenciado los valores formados, pues hasta los niños pequeños pueden reaccionar y tomar una actitud crítica, racional y responsable rechazando lo negativo.

Igualmente, esto nos hace reflexionar acerca de los constructores y los manipuladores de la imagen y la palabra, que hasta los niños los pueden identificar, pero a veces los adultos no, pues hasta algunos psicólogos y médicos participan en este tipo de programas.

Un ejemplo de ello son la marcha de los niños contra los talk shows o reality shows, su voz debe ser escuchada y reemplazar estos programas que asesinan la imagen y la palabra. Los adultos debemos aprender de la verdad que nuestros hijos nos presentan.

Es cierto que no es una solución prohibir programas como los mencionados, pero especialmente a los jóvenes debemos incentivarlos al sentido y razonamiento critico, como el rechazo a este tipo de programas, no viéndolos, pues los conductores de estos programas al ser líderes maleducan a la masa con relación a su actitud ante la realidad.

No nos engañemos, todos sabemos que es estar dentro de una masa, se presta a todo, claro que hay quienes lo consideran parte de la diversión; y hay quienes lo ven como “normal” pese a que se trata al público como animales amontonados. Pero esto no puede continuar, porque las tragedias se han repetido varias veces.

GUERRA PSICOLÓGICA ES NEGACIÓN DE LIBERTAD Y DE CIENCIA

El fanatismo a veces se da en lo religioso, en lo político, en lo deportivo, en lo ideológico, etc. y siempre será perjudicial. Todo fanatismo es destructivo por ser irracional. Los jóvenes y todos debemos estimarnos, no podemos ser tratados como masa o manada deshumanizándonos, ni ser insultados por nadie que sé autotitule autoridad. Igualmente, en vez de derramar lágrimas por algún fallecido se debiera hacer algo constructivo y no programas tipo talk show, sería preferible no dar ni un sol a nadie y que desaparecieran o por lo menos mejoraran estos programas televisivos. Sencillamente reflexionemos, no seamos masoquistas, no es la primera vez que suceden desgracias por el fanatismo. No sintonicemos este tipo de programas, eso hará cambiar de actitud a sus conductores y productores y hasta mejorar como comunicadores

Pero, el problema central es nuestra juventud. ¿Qué pasa con miles de jóvenes y hasta adultos que se identifican con estos personajes, caen en el fanatismo y adoptan hasta conductas suicidas?

Cierto es que los jóvenes buscan identificarse con “estrellas”, soñar con ellas, incluso los adultos coleccionan fotos, afiches, etc. Es que los medios de comunicación trabajan el imaginario popular sobre la base del “sistema de estrellas” ( así miles viven detrás de todo lo que hace la estrella) y “el consumo de la cotidianidad” ( incluso las tragedias se vuelven espectáculo cotidiano en la TV o cine). Así se canalizan las tendencias constructivas y destructivas de un pueblo: temores, fantasmas, búsqueda de realización, agresión, represión, frustración, etc. (Lacan 1979, Blanco 1983)

Existen jóvenes que son expertos en la vida de determinados artistas y siguen todos sus pasos, que admiran a artistas de lo más “locos” (as) y sin embargo son muy bondadosos e inteligentes; no es pues la ignorancia, ni la pobreza, ni la rebeldía, ni la maldad lo que explica estos comportamientos. Debemos evitar los prejuicios al tratar a los jóvenes, o al hablar de ellos.

La mayoría de la juventud peruana no está “perdida”, al contrario debemos tener fe en que apuestan por un futuro mejor. Lo que sucede es que tienen un deseo de pertenencia, de aceptación en el grupo. Tampoco, todos son jóvenes locos, con problemas psicológicos, sin proyectos, menos una “chusma”.

Es evidente que en muchos de nuestros jóvenes hay serios problemas de autoestima (valorarse a sí mismos) , asertividad (ceden a la presión del grupo, no saben decir no), autocontrol, responsabilidad, toma de decisiones, baja tolerancia a la frustración, autonomía, comunicación, etc. por eso son tan sugestionables y manipulables. Desgraciadamente en estos espectáculos se da más claramente el fenómeno del “divinismo” (divinización del artista) y por contagio surge hasta la histeria colectiva (Tarrioni 1978, Maffi 1976).

Lamentablemente, existen personas, que manipulan las represiones con una comunicación no verbal que genera irracionalidad, cuyo mecanismo es el de la guerra psicológica (en este caso, de personajes hacia una masa): mensajes dirigidos directamente hacia el cerebro y emociones de las víctimas para manipularlas y hacerlas actuar en el sentido que queremos de acuerdo a nuestros intereses ( Trasíbulo, 1976 ). En contraste hay cientos de artistas que son todos unos caballeros o unas damas en el escenario, que sí saben manejar masas, y merecen nuestros mejores respetos.

En el fondo muchas personas saben que lo que se presenta es mentira, es una sucia estrategia de marketing, es decir es un juego: con víctimas, perseguidores y salvadores. Por eso no hay que tratar a los jóvenes como víctimas, ni perseguirlos para que “se porten bien”, ni pensar que los vamos a salvar -ellos mismos se van a salvar-.

La solución no es prohibirles salir o ver TV a nuestros hijos o que se diviertan, sino que aprendan a ser responsables; y lo mínimo de autoestima y racionalidad que se puede pedir es no arriesgar sus vidas, saber cuidarlas.

Hay que educar el gusto de los jóvenes no imponiéndoles lo que nos guste ni criticándolos, sino comunicarnos con ellos, escucharlos, permitirles que conozcan también otro tipo de diversiones, que se informen de todos los logros de la humanidad. Crear espacios de encuentro donde ellos se comuniquen, se diviertan, se realicen; que no les queden sólo las esquinas, rincones, y pasadizos (Cánepa, 1993, 94).

NO HAY PAZ SIN DEMOCRACIA Y LIBERTAD

Los diversos problemas psicosociales nos dan una imagen de un país de alto riesgo, afectando gravemente nuestra identidad, sobre todo cuando algunos piensan: “nada se puede hacer, el desorden y la corrupción son imposible cambiarlos”.

Ante estas situaciones surgen opiniones del tipo siguiente: “la vida es así, hay que vivir la vida, sacarle provecho a las cosas, luchar por principios es tonto, después terminas siendo un amargado”. Esto nos muestra cómo le damos una lectura a la realidad que depende del argumento de vida que uno asuma, con fuerte presencia de prejuicios y clichés.

Detrás de esas opiniones hay una evasión a un tratamiento científico de los hechos, es una dimensión lúdica que le hace el juego al sensacionalismo periodístico, es un modo de pensar poco o harto sinvergüenza, pero pese a ello hay que comprenderlo, es el tipo de actitud y expresión que se burla del mundo y sobre todo de los clichés que se utilizan, repitiéndolos pero sin creer en ellos y menos ser parte de las vivencias propias.


Es legítima la libertad de expresión y no es correcto pedir encarcelamiento a los que discrepan con nosotros, pero no podemos aceptar que se atente contra la ética profesional, sencillamente también tenemos nosotros derecho a criticar y sería bueno que estos comunicadores por su propio desarrollo aceptaran estas críticas que los reconocen como líderes pero le piden sean constructivos.


IDENTIDAD NACIONAL :ARGUMENTOS Y PROYECTOS DE VIDA

Lo más grave, es lo que frente a los problemas del país algunos afirman: “! Sálvese quien pueda!” , cuando en verdad si actuáramos así al final no podrá salvarse nadie.

Es que el problema no es de discursos. Hay diversas personas que se llenan de discursos solidarios, pacifistas, democráticos, críticos, etc. y son sumamente egoístas con los otros, son sumamente narcisistas, antidemocráticos, muy poco autocríticos, excluyentes; afirman ser autores cuando las cosas son favorables, pero eluden responsabilidad cuando las cosas se ponen difíciles y responsabilizan a otros, en el fondo son altamente violentos.

Detrás de estos problemas de identidad mencionados hay argumentos de vida que dificultan crecer como personas y como país. El primero y más importante es el “No vivas” porque nos puede llevar hasta el suicidio o por lo menos a matarnos a pocos (Berne, 1974). Igualmente pueden surgir diversos juegos destructivos como es el “Sólo trato de ayudar” porque podemos complicar más las cosas. Otro es “Te cogí desgraciado” por el cual tratamos de ser comisarios y encontrar el defecto a los demás, en vez de tratar de superar nuestros defectos (Berne, 1973, 1974).Evidentemente que estos talk shows refuerzan estos argumentos de vida negativos.

A su vez, por qué no nos preguntamos si detrás de muchas acciones equívocas no existen impulsores que nos están perjudicando gravemente. Como el “apúrate”, “sé perfecto”, “trata más”, “sé fuerte” , “complace” ; porque ellos nos están ocasionando mayores demoras en lograr el desarrollo, cada vez nos hace más imperfectos, cada vez generaliza más la inacción y la desesperanza, ser cada vez más débiles, reducir nuestra autoestima y asertividad.

Hay principios indiscutibles como el “defender la vida”, pero esto implica afirmar la vida como principal valor, que esta debe ser respetada, que no se puede aceptar la tortura, ni siquiera del peor delincuente ante cámaras de TV. Igualmente, la imposición, el chantaje, el suicidio, niegan la vida. Ahora, es claro que toda vida es valiosa, pero esto mismo implica que debo respetar a los otros.

La violencia la vemos a cada momento hasta en el lenguaje cotidiano, y ello no puede ser presentado como espectáculo en la TV.

La Paz no es posible sin el respeto profundo y generalizado de la libertad, es decir de la capacidad de determinarnos y elegir. Esto exige que en la vida cotidiana nos respetemos garantizando la posibilidad de expresión real de la libertad ( Ministerio de Educación, PNUD, 1989).

DEMOCRACIA ES COMUNICACIÓN AUTÉNTICA

Detrás de estos problemas hay un aspecto clave: la comunicación. No se puede hablar de comunicación si sólo quiero hablar yo, si no escucho al otro; si escucho al otro para ver si coincide conmigo y entonces estoy de acuerdo, de lo contrario no escucho, es decir puedo oír a los demás pero no lo escucho sino en tanto coincidan conmigo o se centre la conversación en mi, me alaben o hagan algo sólo para mi interés ( Montero V., 1994 ; Castilla del Pino, 1969 ).

Igual, sucede cuando se valida sólo lo propio, y lo que no concuerda con mi posición o visión es calificado como no válido. Esto incluso lleva a deshacer lo que otros han construido pues no se valora lo efectuado por otros; esto igualmente no nos permite desarrollarnos como personas ni como país.

En la época de la calidad total, de los liderazgos de excelencia, de la optimización de la administración, del internet, del multimedia, etc. es inconcebible que haya quienes se aferren a la negación del diálogo, a la crítica, a la manera tradicional de ejercer liderazgo. Esto todavía es muy común en nuestras instituciones, por eso se requiere de un cambio de mentalidad que nos permita ingresar en la modernidad con actitudes y comportamientos pertinentes (Muñoz 1986, Ugaz, 1997).

Si sólo permitimos a quienes nos adulan, a quienes nos critican, quienes acusan a los demás, quienes nos pueden hacer favores, etc. tenemos todavía rezagos de actitudes del pasado ya obsoletas.

El negar el éxito de los otros, es una postura que tiene mucho de mezquina; es muy común que en nuestro país no se acepte el éxito del opositor o nos preocupe, esto nos limita para progresar, pues el éxito del otro es un éxito de todos. Esto también es muy común verlo en las relaciones cotidianas, con la negación de las virtudes de los demás, la desvalorización de un éxito, con la promoción del no-éxito. Igual, lo he podido observar en las actividades laborales y profesionales, incluso entre psicólogos, donde el colega habla mal del otro y lo desvaloriza y así sucesivamente. Se valora el no logro y el no esfuerzo, (Montero V., 1994).

El perdedor es incapaz de utilizar su potencialidad total y aplicarla a situaciones inmediatas, sus percepciones son incorrectas o incompletas (James, Jongeward 1987), gasta mucho tiempo en representaciones con las que manipula, gastando su energía en mantener su máscara. He notado como en EE.UU. y otros países se censura ser perdedor, curiosamente en nuestro país muchas veces se alienta este argumento. Esto no significa que se busque tener éxito haciendo daño a los demás o que se haga cualquier cosa con tal de ser famoso o tener rating, menos aún que se premie estos actos sintonizando estos programas menos aún aplaudiéndolos.



CIENCIA ES AFIRMACIÓN DE DEMOCRACIA, PAZ Y LIBERTAD

Algo sintomático en el quehacer científico, es como no se consideran aspectos evidentes para explicar la realidad. Así se consideran como motivaciones o necesidades: el hambre, el sexo, la agresión; pero no son mencionadas la libertad, el amor, la creatividad, etc. seguro porque las tenemos tan cerca que no reparamos en lo valiosas que son. Realmente se los valora cuando se los pierde y entonces se comprende que son motivaciones significativas, no sólo necesidades, cuando antes no los reconocíamos siquiera como necesidades. Por eso al explicar la psicología social y la psicología de la motivación he incluido estos aspectos en mis libros ( Montero V., 1995).

Enfatizo una vez más, que la libertad es una motivación muy significativa en el ser humano. Pero la libertad se limita cuando: existe dominación de determinados grupos sociales, existen grupos marginados, se concentra el poder, priman los intereses de un grupo, el desempleo es creciente, la supervivencia ocupa casi todo lo cotidiano, existe falta de educación. Lamentablemente, la libertad depende en países como el nuestro del poder y dinero que se posee. Cuando a alguien se le dice eres libre de hacer o ser lo que quieras, es dentro de determinados limites; incluso la justicia varía según los casos de a quién se aplique. Pero perder la poca o mucha libertad que se tenga es muy traumático.

No es casual que Skinner ( 1977 ) escribiera una crítica a los conceptos de libertad, dignidad y castigo. Y aunque discrepo en diversos puntos con ese libro, creo que es cierto que estamos muchas veces ante un problema de deficiencia del control social.

Creo tiene bastante razón Skinner cuando dice que muchos libros, folletos, manifiestos, discursos, etc. incitan a la persona a que se libere a sí misma de diversas clases de control, y que esa literatura en realidad no imparte una auténtica filosofía de la libertad; simplemente estimula a la gente a actuar; es decir induce a escapar o bien atacar de o aquellos que los controlan; así estas “filosofías” incentivan mas bien a la violencia. Claro es - y Skinner también lo reconoce- que “sin ayuda o guía, la gente se somete a condiciones aversivas de la forma más sorprendente”. Por ello, es claro que tampoco no hay que incentivar la pasividad, menos la indiferencia. Es preferible la rebeldía a la apatía, ya todo le da igual, que ya perdió toda esperanza. Y de eso se trata: de evitar la desesperanza aprendida.

Recuerdo que una vez un psicólogo social peruano, señaló que varios líderes que pregonaban la violencia tenían su futuro asegurado y se sentían protegidos que no les iba a pasar nada y que esto era sumamente irresponsable, pues su mensaje iba a ser acogido por otros a los cuales sí les iba a afectar gravemente en sus vidas. Creo habría que agregar a quienes creen no les va a pasar nada porque se dejan llevar por el sensacionalismo de algunos medios de comunicación o “ideologías” y actúan sin medir las consecuencias, me refiero aquí no a personas ni a alguien en particular, sino me refiero a cómo desde lo cotidiano algunos generan violencia. Los derechos humanos son válidos para todos y sobre esto no hay que hacer discursos sino enseñarlos a practicarlos desde el hogar y la escuela.

En todo país y más aún en el nuestro, es evidente que el principio de autoridad y el orden son muy importantes. Pero pareciera que algunos alientan la falta de respeto a la autoridad y el desorden, más aún afirman es imposible lograr cambios. No lo creo, ciudades quizá más complicadas y difíciles son muy ordenadas y hay mucho respeto hacia los demás ni que decir de su respeto a la autoridad, lo cual no anula la crítica.




LOS ASESINOS DE LA IMAGEN Y LA PALABRA

Es importante y hasta debe agradecerse las críticas si nos ayudan a avanzar. Tratar de callar las críticas a la inmoralidad y la corrupción nos perjudica gravemente. Esto es diferente a difamar y hasta abstenerse de criticar que en los diarios se diga lo que sea: desde decir que tal o cual personaje es un homosexual, prostituta, etc. o que su pareja lo engaña con todos, hasta afirmar que tales o cuales instituciones son fábricas de asesinos u otras acusaciones. Es fácil observar que de estas acusaciones no se ha salvado ningún artista de TV, ningún locutor de programas televisivos, rectores, parlamentarios, etc. Hasta el más despistado en psicología se daría cuenta que los autores de estos productos tienen serias patologías y complejos, y otros quizá no los tengan pero es indudable su sensacionalismo. Es la misma doble moral que sostiene lo negativo del sistema.

Igual es la lógica de los talk shows o reality shows, se presenta sólo lo negativo, no lo constructivo; se sobredimensiona y generaliza. No se presenta miles de testimonios y acciones positivas que se dan en nuestro país porque no son sensacionalistas, interesa presentar basura y si uno busca basura en la basura la va a encontrar. Se presenta un caso excepcional y se lo presenta como caso representativo. El tratamiento de estos temas es totalmente incorrecto. Lo cotidiano y sobre todo la desgracia es presentada como espectáculo. Se manipula la realidad deformándola y se hace apología a la violencia. No sabemos cuan conscientes son los que dirigen o participan de estos programas, pero pese a buenas voluntades se hace mucho daño y ningún regalo o lágrima lo repara, menos cuando frente a desgracias se dice que nadie es culpable. Lo que se necesita es mostrar modelos positivos, desarrollar habilidades y capacidades, afirmar la autoestima e identidad de los peruanos. Productores, auspiciadores y conductores (as) no reparan en que lo que más rating ha tenido son los programas donde se ha presentado personas y situaciones positivas.

Ahora, lo principal es que en la familia y la escuela se eduque al niño (a) para que sea crítico frente a los medios de comunicación, para que vea más opciones para divertirse.

Recuerdo que a los 3 años mi hija era muy crítica frente a lo que veía en TV y rechazaba la violencia, cuando tuvo 5 años me dijo:” Quiero decirte algo importante, estoy muy orgullosa de ser mujer y de ser peruana”. Y ahora que tiene 6 años protestó al escuchar una canción de Rafael porque “hablaba mal de las mujeres”.

LA MALDAD ES NEGACIÓN DE LA PAZ, LA DEMOCRACIA Y LA LIBERTAD

Recuerdo un escrito de Sartre (1973) que me impresionó mucho, en él nos dice que ha descubierto que en el mundo realmente existe la maldad cuando comprueba que existe la tortura. Creo que no hay nada más malvado, y ningún tipo de tortura debe ser aceptada ni tolerada, ni la física ni la psicológica, por ningún motivo y por parte de nadie. Se da tortura no sólo en casos militares o políticos cuando se provoca dolor, sino también cuando se impone algo en contra de la voluntad o libertad de alguien. Esto no sólo se da en situaciones macrosociales sino también en lo cotidiano en el maltrato a la pareja o a la mujer o a los niños (as). Vuelvo a repetir, que fácil es criticar la tortura en otros cuando se tortura en casa, en la escuela, en el trabajo o a través de la TV.

Por ello, el Foro Peruano de Psicología Social que presido, ha considerado que más que discutir hechos aislados (como los talk shows o reality shows, etc.) debemos tratar el tema de fondo que es la violencia social precisando formas de prevenirla, e igualmente examinar temas como la libertad, la autoestima, la identidad, etc. dentro del proceso de globalización que vivimos.

Es claro que los psicólogos podemos contribuir mucho en superar los problemas de identidad nacional, sobre todo en lo que se refiere a los contenidos del tema de Educación Ciudadana. Es indudable que, las habilidades psicosociales y los valores que tanto tienen que ver con la educación ciudadana y la identidad se forman desde los primeros años de vida, partiendo desde la valoración del cuerpo ( Montero V., 1988)


CONSTRUIR EL FUTURO ES AFIRMAR LA LIBERTAD E IDENTIDAD

Lo importante no es quedarse en el pasado criticándolo todo o adoptando un escepticismo, sino en apostar por el cambio. Como dice la Biblia: “A otro le dijo: ‘ Sígueme Este le contestó: ‘ Permíteme ir primero a enterrar a mi padre’ Pero Jesús le dijo: ‘ Deja que los muertos entierren a sus muertos, tú anda a anunciar el Reino de Dios’ “. Esto porque difícilmente podrá uno pensar que es libre si no ha tenido la ocasión de demostrarlo, actuando en forma diferente a lo que su ambiente entiende y acepta. Ello, creo contradice en algo a Skinner, pues no todo es el control social, si así fuera no serían posibles las transformaciones, ni tampoco establecer formas más eficaces de control social como él lo demanda. Esta afirmación de Jesús, sirve también para referirse a la superación de rencores y traumas.

Mucho se critica a la Iglesia, pero se olvida que ha sido gran creadora de identidad nacional: por su conquista de territorios para el Perú, por su formación en valores, por su labor humanitaria, porque su presencia ha garantizado la existencia y el sentido de patria en lugares alejados, su defensa de la vida, de la dignidad y de la libertad, etc. (Montero V.,1994).

El tipo de secuestros, la forma cómo se cometen los delitos, los casos de maltrato y abuso sexual, etc. nos muestran que hay personas en nuestro país que se han afectado gravemente. Al igual, que de sentencias benignas a personas que han cometido serios delitos o se libere a otros que cometieron hechos graves, etc. afecta no solamente nuestra imagen sino nuestra identidad nacional.

No estafemos a nuestros jóvenes con demagogias, ni simplemente los critiquemos, formémoslos en valores, habilidades y competencias psicosociales para que estén preparados para enfrentar la vida y se realicen. Desarrollemos su creatividad. Démosles mecanismos de participación, que se involucren en la transformación de su medio ambiente y su país, que valoren lo suyo, que superen el aburrimiento y ganen en esperanza. Sobre todo respetémoslos, formémoslos en valores y confiemos en que ellos (as) sabrán ejercitar su libertad con responsabilidad.

Hay que entrenar a nuestros jóvenes en la solución de problemas. Esto no es fácil, hay una relación entre tipo de personalidad, percepción de situaciones y formas de solución de problemas (Iván Molina, 1997) . Algunas personas se guían por principios y valores (son racionales, se proyectan a futuro), otros por normas (son formales), otros por motivaciones e intereses (actúan emotivamente), otros se enfrentan de frente a los problemas (con esquemas de enfrentamiento o ejecución, van a lo inmediato) y otros esperan no más que vengan los problemas. Por ello, es importante educar en valores y buscar que las personas y los pueblos ganen en madurez.

RESUMEN: CIENCIA ES LIBERTAD, DEMOCRACIA E IDENTIDAD

Resumiendo, frente al conocimiento se pueden adoptar tres actitudes: una dogmática, otra emocional y otra crítica, y muchas veces en el tratamiento de los temas en nuestro medio están primando las dos primeras y con ello no se avanza.

Los que manipulan a la población niegan la libertad, paz, democracia e identidad nacional.

Es tarea de todos no sólo hacer de nuestro hogar, nuestro centro laboral una escuela de Paz, sino también trabajar por desarrollar valores, actitudes y comportamientos que prevengan cualquier tipo de violencia y que afirmen nuestra identidad nacional.

PROPUESTAS AL COLEGIO DE PSICÓLOGOS

· Promover reuniones con los directivos de medios de comunicación para tratar sobre contenidos de los programas, establecer convenios.

· Realizar talleres de capacitación dirigidos a comunicadores sociales, para que optimicen sus producciones y trabajen temas preventivos- promocionales.

· Realizar producciones conjuntas entre instituciones para realizar campañas preventivas diversas en los medios de comunicación.

· Generar una Mesa de Trabajo para producir Proyectos de Ley sobre contenidos educativos en medios de comunicación.

· Propiciar campañas en los centros educativos para desarrollar una actitud crítica ante los medios de comunicación, así como la producción de materiales educativos, incluyendo materiales para internet.

· Promover Escuelas de Padres enfatizando en la necesidad del diálogo familiar, reivindicando antiguas formas y estilos de relación positivos en la familia, como las conversaciones y reuniones familiares adaptándolas a nuevos enfoques.

· Generar un acuerdo entre instituciones y con comunicadores para producir programas educativos (testimoniales, reportajes, documentales, musicales y aún talk show de nuevo tipo).

· Profundizar los programas comunitarios preventivo- promocionales, buscando su optimización, incluyendo acciones de movilización comunitaria y masiva.


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¿HAY AMORES QUE MATAN?
Relaciones Psicosociales entre Poder y Sexo

VÍCTOR MONTERO LÓPEZ[1]

Es sabido el poder y la fuerza especial que tiene la mujer latinoamericana y especialmente peruana, comparado con otras mujeres, en términos de supervivencia, creatividad y liderazgo y actuación histórica (Sánchez L.A., 40; Mariátegui 30, Basadre, 70). Lo anterior en el Perú ha tenido concreción en la creación de organizaciones sociales de base, en el liderazgo de mujeres en la independencia y otros procesos de nuestra historia, pero también casos como de Leonor La Rosa y otras agentes de inteligencia. Pero además, otros intelectuales han indicado que frente a la marginación de la mujer del poder, esta ha mandado desde sus espacios hogareños sobre el gobernante (Gonzáles Prada, Flora Tristán, Mercedes Cabello, Clorinda Matto), esto ha hecho interrogarse a muchos intelectuales respecto a quién realmente gobierna. Pero además, tenemos todo lo que implica el tema del espionaje donde muchas veces una mujer es el personaje central.

En el tema de Susana Higuchi que mostró el machismo peruano al justificarse un conjunto de actos de Fujimori y generó polémicas respecto al comportamiento que debe adoptar la esposa del Presidente, que ya había tenido antecedentes en casos anteriores como el de Clorinda Málaga de Prado, Violeta Correa, la Sra. Delgado de Odría, la esposa de Armando Villanueva, y Pilar Nores, o en Argentina con el caso de la esposa de Menen, o en EE.UU. Clinton y su amante Mónica Levinsky, que fueron todos ellos temas de debate. Pero que encuentra un contraste en Eliane Karp, que adquirió una fuerza y simbolismo especial, con un antecedente en el caso de Evita Perón, que no tenía las cualidades que la esposa de Toledo tiene, pero que sin embargo no cometía errores que en esta última es frecuente. Por todo ello, el poder de la mujer es muy peculiar en nuestra sociedad.

Toledo es un ejemplo de la “vedetización” al cual se ha llegado en los medios de comunicación, él ha sido un personaje constantemente envuelto en escándalos motivados por orgías: primero en un hotel y luego con una acusación de violación en el domicilio de un empresario, y respondidas por él como secuestro o complots.

El caso Zaraí Toledo dio lugar una situación que afectó seriamente la popularidad de Alejandro Toledo, criticado por tener una hija fuera del matrimonio y no reconocerla; se repitió nuevamente en el caso de Alan García, lo que lo llevó a reconocer a un hijo públicamente apareciendo junto a su esposa para dar un mensaje.

Así tenemos temas diversos que nos llevan a la pregunta de si “¿hay amores que matan? Evidentemente, esta interrogante es pertinente para Elian Karp y Toledo (pues muchas declaraciones le han significaron enorme pérdida de popularidad), Susana Higuchi y Fujimori (que significó una ruptura, que afectó gravemente la vida de Higuchi y evidenció la personalidad de Fujimori), Fujimori y su nueva novia japonesa (acusada de corrupción y hasta de promover a un falso príncipe). Menem y su ex esposa (pues las denuncias de ella afectaron grandemente el mito argentino), pero también lo es para el caso de la Premier Merino y su amiga Choanati, favorecida con puestos diversos (sea si se trata del amor a una amiga o algo más que eso), Raúl Diez Canseco y Luciana (que lo llevó a la renuncia por favorecerla con un Decreto Supremo), Montesinos y Matilde Pinchi (pues conocer tanto le permitió a ella efectuar muchas denuncias contra los personajes de la corrupción) o Montesinos y su amante Jackelin Beltrán (que significó para ella prisión), el ex Congresista Elías LaRosa y su amante (que significó este falleciera), los rumores de que Toledo habría favorecido a la guardaespaldas Lady Bardales (que llevó a esta a ser procesada y a la vez incursionar en el modelaje)

Recordemos que muchos perseguidos cayeron por motivos de sus relaciones amorosas (recordemos que estas son de muchos tipos): Abímael Guzmán y una bailarina (cuyo seguimiento dio la pista para su captura), Montesinos y sus diversas relaciones (que también proporcionaron pistas), etc., etc.

Pero también hay otros amores, como el caso del brillante periodista Bruno de Olazábal (por su adicción o “amor” a la droga que lo llevó a la muerte); como Lourdes Flores y su padre (el cual perjudicó con sus declaraciones racistas su candidatura y ella no se atrevió a refutarlo), o el caso de Toledo y sus familiares acusados de escándalos o actos indebidos. E igual es el caso de muchos políticos, artistas, deportistas y militares los cuales por tener una “aventura amorosa” se ganaron un vídeo guardado celosamente pero con el peligro de aparecer.

El amor al dinero hundió a muchos empresarios como los ex Directivos de Canal TV 4 y 5, los diversos Congresistas, Alcaldes, Jueces, Deportistas, Funcionarios, ex Ministros, etc. Y algunos hasta lo enunciaron como el Congresista que juró “Por Dios y por la plata”.

Es claro también que, muchos aman al dinero no sólo por el dinero, sino para tener relaciones amorosas “peligrosas”, que lo son porque lo exponen a morir.

Como sabemos, Mata Hari Mata Hari, seudónimo de Margaretha Geertruida Zelle, trabajó como espía para Alemania y durante la I Guerra Mundial reveló secretos militares obtenidos de los oficiales aliados con quienes había mantenido relaciones íntimas. Acusada de espionaje, fue arrestada y ejecutada por los franceses. Casos de estos tenemos por miles en todos los países.

Existen diversos casos de muchos intelectuales, militares, etc. amenazados por sus amantes, que viven en permanente stress, u otros que por no soportar fuertes presiones debido a relaciones amorosas duales hasta han fallecido de un infarto o derrame cerebral. Evidentemente, que hay amores que matan o por lo menos matan en vida.

Es claro que el manejo de la vida privada es vital para los personajes públicos (políticos, artistas, deportistas), pero es importante diferenciar entre lo político o lo público y lo sexual o privado; la censura o cuestionamiento es pertinente si perjudica al país, pues lo demás es sumamente polémico y debe haber un respeto a la privacidad de las personas. Como decía Kosik no se trata ni de ser “alma bella” que por no hacer nada nunca hierra, ni “comisario” que persigue a otros buscando encontrar errores y acusar.

El Vicepresidente Peruano Raúl Diez Canseco, pese a ser un hombre brillante, indicó al igual que la letra del vals que “amar no es un delito”, negó su vinculación sentimental para posteriormente pedir perdón al país. Lo curioso es como muchos políticos u hombres públicos no son concientes del daño que causan a ellos mismos y a los peruanos, no solo con sus relaciones amorosas sino incluso con sus relaciones empresariales y políticas. Por ello, no es raro que el ex Alcalde de Miraflores Bedoya hijo y su padre ex Alcalde de Lima tipificaran un acto censurable como pecado pero no como delito. Igual afirma el ex Congresista tránsfuga Kouri o su hermano el Alcalde del Callao Alex Kouri que hablan de errores y piden perdón; o Jackelin Beltrán que no se da cuenta el daño que causa con su encubrimiento y complicidad al país y peor aún el daño que con su vida ha causado a muchas mujeres peruanas, evidentemente su caso es diferente a Matilde Pinchi que por denunciar y declarar lo que conoce es beneficiada con la “ley de colaboración eficaz” y por ello es odiada por todo el club de la corrupción; ella con sus miles de errores, delitos y daños, en todo caso demuestra más valentía y calidad humana que los que siguen amando increíblemente a Fujimori.

Pero el peor amor es a la muerte, expresado en los numerosos casos de suicidios. Que también se expresa al apoyar a fenómenos nazistas, fascistas, terroristas, fundamentalistas, etc., por ello el apoyar a Fujimori o a otros políticos antiguos o nuevos sí que es mortal por las catástrofes que traerían al país.

Tenemos así cientos de ejemplos que ilustran sobre las actitudes, motivaciones, percepciones, representaciones, estereotipos, prejuicios, mitos, etc. de los peruanos y de otros humanos.

Todos casos que son tratados sensacionalistamente por los medios de comunicación y con ello retroalimentan lo negativo, lo destructivo, la estulticia, la estupidización, y hasta promocionan el suicidio y la corrupción con la frase encubierta de “la vida es así”, “todos son corruptos, todos tienen un precio o se venden o por dinero o sexo u otra cosa”. Es una verdadera guerra psicológica que sí mata, que maleduca, que lleva a todas las formas de esta guerra: la de un individuo contra otro individuo (“vedettes” que hablan del honor de otras “vedettes”, u otros personajes); individuo contra un grupo (promocionando lo que dice Montesinos o Fujimori, o las declaraciones de Sussy Díaz, Magaly, Laura Bozzo, etc); un grupo contra un individuo (como cuando se presiona contra un personaje incluso siendo inocente, como las campañas sistemáticas de Fuji-Montesinos contra los políticos opositores); un grupo contra otro grupo (como el “cargamontón” de conservadores contra la Comisión de la Verdad); y no faltan los que haciendo eco de toda esta “prensa” caen en una guerra psicológica contra sí mismos.

Como dice el Congresista Pease se necesita un poco de mesura y que se aborden los grandes problemas nacionales. Por eso y por mucho más, se necesita una Ley sobre los Medios de Comunicación como el que la Veeduría Ciudadana promueve. A la vez que una Educación que promueva valores y habilidades para la vida como la autoestima, asertividad, el pensamiento crítico y creativo, etc.

Podríamos mencionar miles de ejemplos de amores que han llenado de vida a los hombres o mujeres que los han vivido y han llenado de vida a la humanidad. Son modelos, pero no se trata unir lo no posible, como en la respuesta que dio una reina de belleza cuando le pidieron que eligiera a dos personas para perpetuar la especie humana y dijo: “el Papa y la Madre Teresa”, es decir la muerte: nos condenó a la extinción con esa “bondad” o “ingenuidad peligrosa”.

Sólo amando a la verdad, la paz, la libertad, la belleza, la vida y el desarrollo humano se tiene libertad de espíritu. Como decía César Andino: “si amas, si produces, si profundamente amas, nunca morirás”.

BIBLIOGRAFÍA
· Cabello Mercedes: Blanca Sol. Lima 1889
· Cabello Mercedes: El conspirador. Lima 1892
· Matto de Turner Clorinda: Obras Completas. Lima
· Montero Víctor: Psicología de la Comunicación Social.Tetis Graf. Lima 1993.
· Montero Víctor: Cómo educar a través de los medios de comunicación. Ponencia VI Congreso Peruano de Psicología. Lima, 1992.
· Montero Víctor: La Vida en un Vídeo. Revista Peruana de Psicología. Colegio de Psicólogos del Perú. Lima 2001.
· Montero Víctor: Análisis de contenido de los valses y boleros preferidos por los limeños. IX Congreso Peruano de Sexología. Arequipa- Perú 1998.
· Montero Víctor: Talk Shows: prepárense que viene lo peor. IX Congreso Peruano de Psicología. Lima 1999.
· Tristán Flora: La Emancipación de la Mujer. Francia 1834
· Tristán Flora: Perigraciones de una paria. Francia 1834
[1] Psicólogo con estudios de Maestría y Doctorado. Secretario del Foro Peruano de Psicología Social. Catedrático de la Facultad de Psicología de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Presidente de 3 Jornadas Internacionales de Psicologia. Expositor en eventos de Perú, Colombia, Cuba, Venezuela, Argentina, Chile, Madrid, Málaga, Sevilla, Córdoba- España, etc.


LOS INTERESES CREADOS[1]

VÍCTOR MONTERO LÓPEZ[2]

“ He aquí el tinglado de la antigua farsa... El mundo está ya viejo y chochea; el Arte no se resigna a envejecer, y por parecer niño finge balbuceos...” (“Los intereses creados” Jacinto Benavente- Premio Nobel 1922)


“¿Por qué los hombres creen que pueden justificar la muerte?”[3], podría ser la pregunta que habría que hacer sobre todo a los necrófilos (los que aman la muerte) que ponen por encima sus intereses a los del mundo entero.

Una actitud que sólo toma en cuenta los estados elementales de la conciencia, la cognición y percepción: la evasión con un sueño profundo, los sueños como manera de recordar y la vigilia como manera de vivir la vida sin mayor trascendencia; implica tener una visión limitada, pues se ve lo inmediato y se cree que “todo el mundo es una mentira”, sin distinguir que en la percepción de la realidad hay filtros, que hay niveles de manipulación de la realidad y que hay que saberlos distinguir (sea a nivel de lo percibido, lo reflejado, lo medial, lo documental, lo ficcional, lo mixto, lo lúdico, lo consumista y lo virtual o lo creado)[4]. De lo anterior, surge el tomar la actitud que el vivir implica asumir un discurso para cumplir y en la práctica imponer sus intereses, mucho más aun en un contexto donde los mitos han entrado en crisis y el individualismo se difunde.

Por ello, es importante develar lo que significan los intereses creados para comprender que la ingenuidad puede ser fatal, y que detrás de supuestos grandes objetivos se esconden manipulaciones de todo tipo de aquellos que usan el poder para dominar y embriagarse en locura vanidosa. Bien se dice en los “Intereses Creados” del Premio Nobel Jacinto Benavente:

“Fuimos vencidos en las últimas guerras, mas que por enemigos poderosos, por esos indignos traficantes que nos gobiernan y nos enviaron a defender sus intereses sin fuerzas y sin entusiasmo, porque nadie combate con fe por lo que no estima; ellos, que no dieron uno de los suyos para soldado ni soltaron moneda sino a buen interés y a mejor cuenta; y apenas temieron verla perdida amenazaron con hacer causa con el enemigo, ahora nos culpan a nosotros y nos maltratan y nos menosprecian.... de muy buena gana nos despedirían si no temieran que un día los oprimidos por sus maldades y tiranías se levantaran contra ellos. ¡Pobres de ellos si ese día nos acordamos de qué parte están la razón y la justicia!”

Pero si bien urgente es develar la farsa que está detrás de muchos hechos, también es urgente develar la esperanza y ampliar la visión, como bien se hace al finalizar esta obra de “Los intereses creados” de Benavente: “Y en ella visteis, como en las farsas de la vida, que a estos muñecos, como a los humanos, muévenlos cordelillos groseros, que son los intereses, las pasioncillas, los engaños y todas las miserias de su condición; tiran otros de sus manos, que trabajan con pena, luchan con rabia, hurtan con astucia, matan con violencia. Pero entre todos ellos, desciende a veces del cielo al corazón un hilo sutil, como un tejido con luz de sol y con luz de luna, el hilo del amor.... y trae a nuestra frente resplandores de aurora, y pone alas en nuestro corazón y nos dice que no todo es farsa en la farsa, que hay algo de divino en nuestra vida que es verdad y es eterno y que no puede acabar cuando la farsa acaba”.

LOS INTERESES CREADOS ENSUCIAN LA POLÍTICA

La desconfianza en el Poder Legislativo y Judicial en el Perú, data de muchos años atrás y se ha acrecentado cuando el nivel intelectual de los Congresistas ha bajado. Para la ciudadanía es claro que en el Perú se elaboran leyes según intereses para favorecer con nombre propio.

Toledo manifestó en su publicidad ser continuidad de Fujimori y en su gobierno se usaron las mismas prácticas e intereses (amenazas, favoritismos, corrupción, impunidad, etc.) asociado a desgobierno. Lo que debió comprender es que el Presidente pone tono, ritmo, orientación y temas en el país. Otros, equivocados o no, lo hicieron; en cambio Toledo era un “rey invisible”[5].

Esto da pie para que diarios como “La Razón” desarrollen una guerra psicológica (guerra sucia) contra la Democracia y opositores a Fujimori. La clase política antes que corregir sus errores buscan justificarse alejándose cada vez más del pueblo. Pero el fracaso de clase política viene desde hace tiempo (una primera crisis se dio ya en el gobierno de Prado), y se refiere al señalamiento sobre la problemática del Perú. Es claro que se habla de diversas temáticas teniendo un desconocimiento de la realidad peruana.

Otro aspecto es la lógica de apoyo para obtener Gobiernos Regionales generado por intereses creados. Es así que las regiones van acumulando una profunda decepción no sólo de políticos tradicionales sino sobre caudillos oportunistas.

El Perú está en una situación expectante, esto puede significar que se podría afirmar la democracia si algunos nos alejamos de la actitud irresponsable y la falta de visión de algunos políticos. En otras publicaciones[6] se señala que líderes peruanos no son conscientes de lo trascendentes que pueden ser y lo que significaban y el mito que podían encarnar; simplemente se obnubilaron por sus intereses, apostaron a vivir pocos años lejos están de aquellos que con limitaciones y equivocados o no han trascendido y fueron consecuentes con su rol y ya son históricos. E incluso ni siquiera se necesita llegar al poder para acceder a la historia, es el caso de Cornejo Chávez, Barrantes, Vargas Llosa, que la historia aun no les reconoce un espacio debido; pese a las diferencias entre ellos, fueron trascendentes.

Lamentablemente, la clase política no trata los temas y asuntos fundamentales, no en debate. Los medios de comunicación termina de complementarlos poniendo en agenda temas irrelevantes sobre todo de escándalo.

Es ya tradicional en el Perú que la oposición va a realizar cuestionamiento a todo aquel que está en el poder, pero no asume responsabilidades. Por ello, el Perú no debió darse el lujo de bloquearle el poder a Haya de la Torre, Barrantes, Pérez de Cuellar y Vargas Llosa; si ellos hubieran llegado, de otra historia estaríamos hablando.

La clase política es vista como continuidad del fujimorismo, y esto es algo que debe superarse no con discursos sino con un trabajo de transformación en las estructuras, planes de gobierno, cuadros, líderes, etc. de dichos partidos.

Se culpa a veces a las masas de casos extremos, pero por ejemplo no se aclara que detrás del asesinato del Alcalde de Ilave (Puno) se movían intereses políticos ajenos y manipulación de algunos comunicadores.

Es también historia corriente, la autodestrucción de “Partidos” de Alcaldes que postulan y ganan, pero que luego prefirieron gobernar solos. Así esos partidos son una verdadera farsa y el título de “independiente” también.

En anteriores estudios[7], hemos visto que en el ejercicio del poder surge un afán por tener cada vez más control, lo cual puede convertir en adicto al que lo ejerce. Ejercer poder pone a prueba la personalidad y la salud de las personas. Incluso, personas de alto nivel intelectual pueden tener actos de lo más desafortunados, como el caso de Hernando de Soto que dijo que el resultado de la Comisión de la Verdad se debe a la presencia de ex guerrilleros, y lanzó una serie de acusaciones desafortunadas con el afán de eliminar rivales y disputar poder tratando de iniciar su campaña. O es el caso de todos aquellos intelectuales que apoyan a las dictaduras, como bien afirmaba Mariátegui: a veces a los intelectuales les gusta el aceite de ricino.

MEDIOS DE COMUNICACIÓN MEDIATIZANDO LA VERDAD

Saramago con la lucidez que le caracteriza ha dicho que los Medios de Comunicación Masivos por intereses pierden objetividad. Es allí donde mucho trabajo profesional de nivel se pierde y se cree una lógica de “ser reportero” y de “hacer periodismo”. En parte, el que el público no haga priorizar sus intereses y solo se quede en el discurso da lugar a que tengamos este tipo de programas, lo cual es un círculo vicioso porque así se crea un “gusto popular” que responde a un imaginario manipulado[8].

Es evidente la difusión de mensajes negativos en los medios de comunicación sin importar su efecto, solo por conseguir impacto o rating, lo cual afecta autoestima, identidad, valores, etc. de las personas u otras veces se produce utilizando a la mujer como objeto de consumo.

Con los vladivídeos, para el pueblo ha quedado claramente evidenciada la amplia corrupción entre el empresariado de los medios de comunicación, donde se manipula la noticia según sus intereses económicos.

Se ha creado una lógica de hacer periodismo, que ha llevado hasta el irrespeto, así se llegó al extremo de jugarle bromas a los líderes de partidos políticos, congresistas y Presidente de la República para burlarse; no se diferencia a la persona de la función que merece el mayor respeto, más aún si se pretende ridiculizar la seguridad oficial. No se diferencia tampoco vida pública de vida privada, y constantemente se burla la intimidad de las personas. La banalidad es una forma común de hacer periodismo, lo cual lleva a algunos políticos a querer actuar como “artistas” haciendo declaraciones que ofenden gravemente, como es el caso del padre de una líder llamando auquénido a otro líder, o un Premier diciendo que su rival política “se dedique mejor a poner una peluquería o una bodega”, parece que se olvidó de las mínimas normas de cortesía no respetando a una dama y olvidando la calidad profesional de ella.

Hemos llegado así a un extremo donde las vedettes son las que dan orientación de pareja y sugerencias para gobernar al Presidente de la República en la prensa amarilla peruana; esto posiblemente es parte de una guerra psicológica, pero a la vez esto se produce porque hay actitudes que favorecen ese irrespeto.

LA CORRUPCIÓN TIENE A SU BASE LOS INTERESES CREADOS

Es muy común que el corrupto utilice la frase: “acaso tú eres mejor que yo...” con lo que trata de bajar la autoestima e inutilizar a su interlocutor, evidentemente está usando una falacia y es un recurso que se utiliza porque se sabe que en nuestro medio hay baja autoestima, sentimientos de culpa fabricados con la familia, la religión, etc. Esto parte de una frase que con afán igualitario dicen algunos cristianos y no cristianos: “nadie es mejor que nadie”, lo cual es cierto en una acepción general de Humanidad, pero evidentemente entre personas hay grandes diferencias, y no tenemos por qué aceptar que somos iguales que cualquier corrupto.

La disyuntiva no es entre corrupción o miedo, sino como dice Chopra: entre el placer o el dolor. Fijar los intereses dejándose llevar solo por el placer y el dolor lleva a situaciones de corrupción y miedo constantes.

DEFENSA DE LOS INTERESES POPULARES O DE INTERESES PARTICULARES

Otro elemento antiguo pero ahora más acentuado es el utilizar un punto reinvindicativo para movilizar a las masas por un objetivo de interés particular. Esto lleva a desconfiar en las dirigencias y liderazgos gremiales.

Es común la utilización de las masas para generar violencia, mientras los líderes se sienten protegidos porque se acogen a un asilo diplomático o protección gubernamental o internacional. Es así que muchas veces la oposición mueve masas con fines a utilizarlas para sus fines.

Hacer priorizar intereses propios ha llevado a muchos a vivir y beneficiarse grandemente de las reclamaciones populares, generando burocracias difíciles de erradicar, simulando democracia donde solo hay dictaduras eternas.

DEFENSA DE LOS DERECHOS HUMANOS O DEMAGOGIA MANIPULATIVA

Es muy algo muy trillado que, países y líderes enuncien la defensa de derechos humanos para encubrir intereses creados. Esto hasta es criticado en la película de Cantinflas “Yo Embajador”: donde se critica que se utilice frases como “libre determinación de los pueblos”, “libertad de conciencia”, “derechos humanos” para encubrir la discriminación, la imposición de intereses hegemónicos, económicos, militares y políticos. Evidentemente, que la libertad es diferente para los humanos según sea la clase social a la que pertenecer, no tienen la misma libertad.
Ejemplos tenemos muchos como la no extradición de Fujimori por Japón, en el que algunos grupos influyentes interfieren para juzgar por denuncias graves, se protege así a personajes inmiscuyéndose en asuntos de otros países cuando hay intereses encubiertos.

PODER JUDICIAL Y LEGISLATIVO Y LOS INTERESES NACIONALES

El reclamo por los intereses creados que hay detrás de muchos actos institucionales y nacionales es una constante desde hace muchos años atrás. Esto se da también en otros países y de allí es que surgen los debates sobre los conceptos de Derecho consetudinario y Conflicto de intereses, para sintetizar como entran en lucha intereses creados que vician las relaciones sociales.

El Common Law o Derecho consuetudinario, es un grupo de normas y reglas de carácter jurídico no escritas, pero sancionadas por la costumbre o la jurisprudencia. Se dice que “la vida del common law no ha sido lógica, sino que ha sido experimental”[9]. Este Derecho ha sido el origen de los distintos sistemas legales de Estados Unidos, pero ha variado en cada estado. Sin embargo, este sistema no funciona realmente en nuestros países para proteger a los individuos más desfavorecidos económicamente, ni a los indígenas.

Respecto al conflicto de intereses, se relaciona a los conceptos de juicio, proceso y fuero. Juicio es una institución o conjunto de actos solemnes, detallados en la ley, a través de los cuales se resuelven los conflictos de intereses entre las partes, en presencia de una autoridad judicial que decide, previa presentación ante la misma de las alegaciones y pruebas de sus respectivos asertos.

Hay diversas especificaciones del término poder, ordenadas según el orden lógico de las ramas del Derecho: civil, constitucional, laboral y tributario; pero este poder se usa muchas veces para presionar políticamente sobre los opositores.

En la relación de España con sus colonias americanas, el sistema tributario se simplificaba mediante la abolición de algunos derechos y la rebaja de otros. Pasados más de 500 años, ¿en cuanto se garantiza igualdad en los derechos de todos los ciudadanos y hasta que punto hay grados de ciudadanía entre los pobladores del Perú? (como bien lo explica Sinesio López)[10]

El pueblo peruano incluso hoy vive el hecho de que la justicia no es igual para todos, como dice un dicho cajamarquino: “Cuando el pobre roba medio, la justicia lo estrangula; cuando el rico roba miles, hasta la justicia lo adula”. Todo esto crea un pésimo ejemplo pues se ve como por haber robado al país, diversos personajes tienen breve carcelería (y a veces no la tienen) y disfrutan luego.

Se ha visualizado durante años que los gobiernos tratan de tener control sobre los medios de comunicación y el Poder Judicial. Es por ello, que los investigadores señalan que estamos frente a una democracia muy deficiente y precaria. Un ejemplo de lo anterior, es que años atrás se creó instrumentos de pago (como es el caso de los Bonos antiguos) para no pagar deudas, mientras otros de sus pocos ingresos pagaban altos impuestos a organismos tipo de tributación.

El juicio a Abimael Guzmán, jefe de Sendero Luminoso, es demostración de la limitación de los jueces y cómo optan por intereses de personas y no de la ciudadanía ni de la Nación. Igual, sucede con la actitud de diversos medios para los cuales lo importante es el rating y no prestarse al juego de estos terroristas.

La Comisión de la Verdad y Reconciliación (CVR) propuso una frase aleccionadora: “la memoria sana, la justicia repara”. Esto no quiere ser comprendido por la clase política, porque desconoce la realidad peruana y por supuesto menos comprende el psiquismo de los sectores populares y menos aún va a reconocer los traumas y daños que ha causado diversos actos sociales.

La impunidad es mas bien algo común. En la sentencia en el caso “Utopía” se ha premiado un asesinato, al exculpar o dar penas tan benignas a los responsables. Así, no se ofrecen medidas de seguridad para garantizar la vida y salud de las personas por parte de diversos empresarios que solo ven cómo obtener mayores ganancias. Diversos sectores sienten que no hay Justicia en el Perú. Más aún, hay negligencia y error por ambición.

¿CUIDAMOS LOS INTERESES NACIONALES Y NUESTRO DESARROLLO?

Todo lo anterior nos lleva a concluir que los ejes claves de la vida nacional tienen serias insuficiencias, esto nos lleva a preguntarnos: ¿cuidamos los intereses nacionales y nuestro desarrollo? No solo el Derecho es distorsionado para adecuarlo a intereses creados, tampoco otras disciplinas son manipuladas.

Yves Lacoste[11], señala que la geografía política analiza y explica en términos de enfrentamiento de intereses los conflictos que marcan al mundo, dividido en bloques, así como las diferencias confesionales y étnicas dentro de una misma nación. Mientras que, las ciencias sociales explican que las sociedades pueden considerarse estructuras de posiciones donde la gente coopera, compite o genera conflictos al perseguir sus intereses o los del grupo (y en principio también el bienestar de toda la sociedad)[12].

Asimismo, la Teoría de juegos (matemáticas), implica un análisis matemático de cualquier situación en la que aparezca un conflicto de intereses, con la intención de encontrar las opciones óptimas para que, en las circunstancias dadas, se consiga el resultado deseado.

Las investigaciones sobre la Psicologia de las relaciones interculturales tiene una teoría que explica el conflicto intergrupal en términos de conflictos de intereses reales o imaginarios entre grupos y no en función del comportamiento individual. El conflicto intergrupal se asoció a una identidad grupal, la competencia generaba que los grupos antes cooperativos se volvieran agresivos entre sí. Cuando se introduce un tercer grupo que cumple el papel de enemigo común no se mitiga el conflicto, pero las metas compartidas logra una menor intensidad. A partir de esta teoría se desarrolló la teoría de la identidad social. La pertenencia a un grupo determinado genera un comportamiento competitivo con los demás simplemente por pertenecer a un grupo diferente al suyo. Esto nos hace ver la importancia de buscar intereses comunes y de afirmar identidad nacional y grupal, pero a la vez fijar metas comunes con otros grupos.

Lo anterior nos debe llevar a reflexionar si en los aspectos geográficos, toma de decisiones en las políticas nacionales y en las relaciones interculturales, se ha puesto por delante los intereses nacionales, la historia nos dice muchas veces. Muchos son los proyectos donde se ha visualizado que los grupos dominantes y la clase política en Perú no pone por delante los intereses nacionales y nuestro desarrollo, sino cómo obtener mayor espacio político o figuración.

Así con la actitud de bloqueo al Proyecto Camisea, durante 18 años el Perú se privó de beneficios, pero a su vez se afectó los intereses de comunidades nativas.
Muchas veces, se violenta la inteligencia de la ciudadanía haciéndole creer en fantasías. También se lo violenta cuando ve el nepotismo en el Estado.

Desde hace años en nuestra vida republicana, no hay apoyo a numerosos proyectos científicos que propiciarían nuestro desarrollo. Por ejemplo, la falta de apoyo que encontró Antúnez de Mayolo para generar desarrollo energético. Solo muchos años después solo recibió parcial reconocimiento a su obra y creatividad.

Numerosos son los científicos no apoyados como Antúnez de Mayolo. Solo pequeños espacios otorgados por personajes políticos pueden permitir escuchar sus voces, pero poca importancia se da a los proyectos de desarrollo.

En el país es evidente la marginación de científicos y técnicos que pueden contribuir a nuestro desarrollo, ellos no reciben el apoyo necesario.

Es importante tomar real conciencia de la imagen negativa de Perú que se ofrece al extranjero, como lo hacían los programas de la animadora de TV Laura Bozzo. Igualmente, es importante tomar conciencia del papel de diversos políticos e intelectuales como Valle Riestra, que afectan nuestra imagen.

Se recalca que la imagen de Perú era buena en el exterior, pero no hay interés turístico, ni académico-científico, ni como lugar de expectativas o posibilidades, etc. Esto contrasta con la actitud potencial que se ha detectado en internet de Perú como lugar con atractivos turísticos. El problema es pues de operatividad, de infraestructura, de servicios, de confianza, de seguridad, etc. y no de recursos naturales e históricos.

Es lamentable, pero para la gran mayoría es claro que en el país se elaboran leyes según intereses para favorecer con nombre propio. Se utiliza el poder para canalizar estos intereses y de allí la gran desconfianza ciudadana.

Se ha visualizado durante años que los gobiernos tratan de tener control sobre los medios de comunicación y el Poder Judicial. Es por ello, que los investigadores señalan que estamos frente a una democracia muy deficiente y precaria.

La historia muestra así que muchos problemas nacionales, regionales y locales podrían superarse si se superaran intereses creados.

LOS INTERESES CREADOS EN LA COTIDIANIDAD LABORAL

Algo muy común en el Perú es anular todo lo positivo que realizan anteriores gobiernos y desvalorizar las gestiones de diversos Ministros o Directores, Rectores, Decanos o Directores que son opositores, así como negar el apoyo a autoridades que son opositoras o divergen con el grupo perdedor.

La población peruana ha tenido conocimiento de contratos e incluso nombramientos de personas hasta con Educación Primaria a Agregadurías por “favores políticos”, o “recomendaciones” a personas sin mayores méritos para que ocupen diversos cargos y puestos de trabajo. Es común también que se reemplace a personas de calidad por personas que solo tienen como presentación su filiación política o amical con una autoridad; cuando uno evalúa al reemplazante de un técnico se encuentra que no había ninguna justificación para el cambio; a la vez que se mantiene a diversos trabajadores solo por intereses creados.
En sectores como Educación y Salud un trabajo técnico y efectivo muchas veces es interferido por lo político, se toma en consideración la repercusión política más que si logra cambios reales. Igualmente, diversas instancias burocráticas intermedias interfieren la efectividad laboral y los cambios.

Los intereses sexuales en el trabajo son algo común. Así, el machismo atenta contra las mujeres que por mérito y esfuerzo buscan progresar. Lo curioso es que aquellos que viabilizan este machismo son muchas veces mujeres que eliminan a otras mujeres en base a la utilización de lo sexual para conseguir puestos, cargos o consideraciones. Es decir, las primeras enemigas de las mujeres que se basan en su preparación, experiencia, estudio, eficiencia y calidad son mujeres que afirman intereses machistas, creyendo ellas ser las que manipulan y ejercen poder. Así muchas veces, no interesa a quien se recurre si es que se va a conseguir privilegios, porque se piensa que se va a utilizar al que tiene poder.

Algunas mujeres e incluso hombres señalan que son víctimas porque no tienen culpa de “haber sido pareja” de alguien que ha delinquido; ni de “haberlo amado”, no entienden cuanto daño hacen al constituirse en “modelos” a imitar, con la complicidad de los medios de comunicación que le ofrecen “posibilidades de estrellato” no por sus cualidades sino haber sido sujeto de escándalo. Así pareciera que van en busca constantemente de personajes que las puedan mantener y darles una vida llena de lujos y placeres de manera fácil. Es claro que no se trata del tiempo de condena judicial para las personas que han tenido complicidad con la corrupción o el delito, sino de algo que Piaget mencionaba como necesario en el castigo: la expiación, y justamente ello niega la pena de muerte, porque la muerte no permite el arrepentimiento. Pero es evidente que esas personas no son conscientes o no quieren serlo y se presentan como víctimas que no tienen nada de lo cual arrepentirse. Así gracias a la publicidad que le dan los medios, muchos jóvenes los toman como modelo para conseguir una vida fácil y luego decirse víctimas. Es curioso que muchas de esas personas por sí solas tienen cualidades para progresar por sí mismas y no al amparo de “delincuentes”, su inteligencia y creatividad les podría dar éxito sin necesidad de usar el sexo como arma de seducción, poder, riqueza y reconocimiento. Lamentablemente, no hacen más que reforzar el machismo, la discriminación y desvalorización de la mujer[13].

Las grandes organizaciones son lugares privilegiados para que se desarrolle el pensamiento innovador y creativo, tienen los recursos necesarios incluyendo el humano para ser focos de creatividad, pero la inercia burocrática los anula. Así las personas creativas capaces de resolver problemas comprueban que sus ideas y presencia pueden ser peligrosas y son marginadas[14].

En el Perú, lejos de valorar e incentivar la creatividad, en muchos trabajos se refuerza el conformismo, la adulación y las diversas expresiones negativas del criollismo[15]. La creatividad no es algo que es incentivado, la experiencia tampoco se valora, se la niega con criterios de edad, ser de gestiones anteriores, etc.

Las organizaciones necesitan de pensamiento crítico y creativo para progresar. Actualmente las organizaciones requieren promover las ideas creativas, no pueden desperdiciar el poder mental de las personas, pues lo requieren para competir mejor y progresar. La creatividad es también tiempo y dinero.

¿EL DEPORTE: LO ÚNICO QUE NOS LIBRA DE LOS INTERESES POLÍTICOS Y ECONÓMICOS?

Un reclamo mayoritario es que en el Perú es el caso de los deportistas no apoyados, y que solo son utilizados para tomarse fotos al lado de ellos y buscar figuración o subirse al carro de sus éxitos.

Lejos de encontrar realmente un divertimiento y un deporte que canalice la capacidad y el esfuerzo individual y colectivo encontramos en el Fútbol un espacio de amplia corrupción por la presencia de mafias, árbitros y dirigentes corruptos, algunos de los cuales fácilmente se venden, estafando a los hinchas y los clubes deportivos. Audios y vídeos recientes muestran cómo diversos dirigentes manipulan los resultados para viabilizar sus intereses económicos.

En los futbolistas, su identidad y actuación depende de 4 actores: dirigentes, periodistas, jugadores, público. Lamentablemente, ellos encuentran problemas en esos 4 actores que no contribuyen a su máximo desarrollo, sino los intereses creados distorsionan su carrera y actuación.

Cierto es que nunca fuimos una potencia deportiva, pero teníamos buenas actuaciones en diversos deportes y teníamos figuras destacadas. Pero la actuación en las últimas Olimpiadas es decepcionante, no obtuvimos ni una sola medalla, ni un buen lugar en ningún deporte, ni figuramos ente los 75 mejores países. El deporte no se ve como una inversión en el Perú, solo se le asigna ocho millones de dólares, mientras Chile invierte 50 millones; además la mayoría de países latinoamericanos tienen mayor presupuesto y apoyo para sus deportistas.

Por ello, debemos reorientar nuestras estrategias para generar recursos humanos que nos brinden satisfacciones deportivas, superando este olvido.

LOS INTERESES CREADOS A NIVEL MUNDIAL

Muchas epopeyas guerreras no son más que historias de ladrones en búsqueda de dinero y gloria, basados en el poder de las armas. El conflicto de intereses es lo que explica las reales causas y no los engaños fabricados para explicarnos la realidad y que demandan una recuperación crítica de nuestra historia.

A veces se presenta al Perú como un pueblo que no sabe elegir a sus gobernantes, pero las Elecciones en EE.UU. mostraron que la mayoría de electores optan por Bush por intereses relacionados al temor, seguridad, etc. con lo cual muestran ser una de las poblaciones más conservadoras del mundo[16]. Con esta reelección se fortalece y radicaliza el conservadurismo y el extremismo, esto incluye la exención tributaria a los sectores de mayores ingresos; significa seguir ignorando el problema de Irak, Palestina, Medio Oriente y América Latina.

Se resalta la lucha contra drogas, pero no se combate más decisivamente al alcoholismo y cigarro que causan miles de muertes en el mundo. Bush habla de amenaza contra la seguridad de EE.UU., pero no centra su atención en superar la demanda de su población –especialmente joven- por consumir droga ni se ejecutan medidas efectivas para eliminar las mafias que trafican con las drogas.

Igualmente, se habla de lucha contra la violencia, pero se hace muy poco para frenar la venta de armas de fuego incluso entre la población, es decir no se afecta los intereses de los mercaderes de armas.

Se habla en el Perú de economía liberal y de neoliberalismo, pero lejos de generar una sana competencia y una regularización del mercado, se han afirmado monopolios en las industrias de helados, cerveza, gaseosas, teléfonos.

Por su parte los agricultores cocaleros de Tingo María y Uchiza, en la selva peruana son movidos por intereses del narcotráfico e incluso participación de dirigentes con intereses creados.

El mundo se encuentra muy preocupado por los fundamentalistas de EE.UU. y Árabes, que hablan del mal personificado en el enemigo. Por ello, estos fundamentalistas afirman que su enemigo debe ser destruido y humillado. Generó horror el haber visualizado en fotos y vídeos torturas y ejecuciones de parte de soldados norteamericanos, paralelamente los fundamentalistas árabes tratan de mostrar igualmente el desprecio por la vida y demás derechos humanos. Detrás de estos conflictos mundiales, están los Intereses de venta de armas durante las Guerras Mundiales y la Guerra de Irak. En Irak es claro el juego de intereses de parte de empresarios norteamericanos incluso cercanos a Bush.

El mundo ha podido enterarse de los vínculos y apoyos de gobernantes de EE.UU. hacia Pinochet, Osama Bin Ladem, Hussein, etc. para derrotar a sus enemigos y luego ellos son presentados como grandes enemigos de la Humanidad cuando ellos mismos los crearon y armaron. Nunca se pudo probar e incluso hasta fue enunciado por algunos voceros gubernamentales, que hubieran armas de destrucción masiva en Irak. Chomsky esclareció sobre la negativa intervención de EE.UU. en El Salvador, Panamá, Nicaragua, Guatemala, la guerra del Golfo, Sudeste Asiático, Irán, etc. ; esta actuación negativa la ha resumido en la frase:” la guerra es la paz, la libertad es esclavitud, la ignorancia es la fuerza” [17]

Las organizaciones que operan en diversos países son actores transnacionales. A menudo tienen intereses en asuntos internacionales que difieren de los de una nación en concreto, sin embargo muchas instituciones por recibir apoyo siguen fielmente los intereses de estas organizaciones, en vez de hacer prevalecer lo que le interesa al Perú. Dentro de los actores transnacionales están las organizaciones no gubernamentales (ONGs), que promueven sus intereses fuera de sus países. Las ONGs a menudo se alinean con los países que apoyan sus intereses y entran en conflicto con los que los desprecian. Muchas veces, las instituciones solo se adaptan a las demandas de las ONGs perdiendo autonomía, sin embargo muchas ONGs cumplen un papel significativo para apoyar proyectos de desarrollo en nuestro país.

Algunas organizaciones internacionales como la ONU, lamentablemente se han desprestigiado sobre todo a partir de los últimos años al fracasar en su intervención en la Guerra de Irak y otros conflictos internacionales. La desconfianza se ha traducido también en reducción de fondos; y su autoridad se ha empobrecido a tal punto que algunos evalúan formar otro organismo mundial. Esto es justamente por haberse impuesto intereses ajenos a los países miembros.
En Uttar Pradesh, estado del norte de la India en vez de visualizar el potencial de aprovechamiento de algunos de los ríos del Himalaya para generar energía hidroeléctrica como es el caso del proyecto de la presa Tehri, que se inició a mediados de la década de 1980, tuvo que afrontar los problemas causados por el conflicto entre enfrentados intereses económicos y sociales.

La causa esencial de la guerra de los Países Bajos o de Flandes (nombre por el que es conocido el conflicto) fue, sin duda, el enfrentamiento de intereses.

Igualmente, numerosos conflictos conformaron el núcleo de los intereses nacionales en contra de las exigencias centralizadas de la Iglesia católica dirigida por el Papa. El conflicto entre Estado e Iglesia era un conflicto de intereses bastante mundanos.

Las teorías sobre el mercado de trabajo —como la teoría del trabajador “interior-exterior”, subraya el conflicto de intereses entre los trabajadores en paro y los empleados con poder para negociar sus salarios— permiten mejorar la comprensión sobre su funcionamiento.

En EE.UU. está presente el conflicto entre los intereses de los partidarios de la reforma agraria, residentes en el Oeste, y los de los grandes banqueros e industriales. Igualmente, a causa de sus intereses en Corea, Japón entró en conflicto con Rusia.

En diversas realidades, las fuerzas revolucionarias se debilitaron en seguida al entrar en conflicto con los intereses de las diferentes clases sociales y nacionalidades. Los intereses coloniales entraron en conflicto con cierta frecuencia. La rivalidad económica por el dominio del territorio africano entre Francia, Alemania y Gran Bretaña, explican en parte sus posteriores enfrentamientos-

Es claro también el conflicto de intereses de los fundamentalistas islámicos, la minoría kurda, los nacionalistas turcos.

Las centrales de inteligencia tenían los datos para concluir en el fracaso de modelos económicos de los países del “socialismo real”, pero muchos grupos de poder se beneficiaban con la idea de la “amenaza roja”, la Guerra Fría reportaba grandes ganancias sobre todo a los traficantes de armas.

Los llamados “países comunistas” tuvieron grandes problemas por su resistencia al cambio, pero igualmente los “países capitalistas” por no propiciar el cambio han tienen serios problemas. Paralelamente, muchos investigadores no vieron los grandes cambios que iba a producir los cambios tecnológicos y la globalización. Así aún en la actualidad, por no cambiar y solo defender intereses creados se pone en peligro a la humanidad al afectar la paz, la ecología y el desarrollo.

El caso de China es ejemplificador, al generar cambios en el esquema socialista ha logrado un gran despegue y pronto será la primera potencia mundial.


DESARROLLO CIENTÍFICO E INTERESES QUE LO LIMITAN

El desarrollo científico se ve también muy afectado por intereses económicos, políticos y sociales. Esto a veces se torna grave, ilustremos con algunos casos.
Las ideas creativas, revolucionarias, los grandes descubrimientos por lo general encuentran resistencia y oposición. Los gobiernos, organizaciones y la comunidad científica tienen intereses creados en mantener las cosas como están; lucharán para preservarlas así, porque aun si los beneficiara los poderosos tienen una forma conservadora de pensar y temen resultar menos conocedores, perder contactos, perder autoridad, ser menos necesarios, si la nueva idea crece[18].

Las investigaciones científicas prueban cada vez más los beneficios de la lactancia materna, pero esto choca con los intereses económicos de diversas empresas. En el caso peruano, la Red de Promoción de Lactancia Materna ha tenido grandes avances, sin embargo hace poco se conoció que se produjo una persecución contra una de las líderes de este movimiento con el fin de amedrentarla para que no continúe con su labor de difusión y reflexión. Existe antecedentes también de “investigaciones” apoyadas económicamente por empresas para desprestigiar a la lactancia materna. Para algunos no interesa el futuro de la infancia ni el desarrollo de la humanidad sino mezquinos intereses.

No hay tampoco un efectivo combate al alcohol y al tabaco. Se habla de lucha contra las drogas pero solo en función de los intereses de poderosos. No se toma en cuenta los graves daños que provocan el alcohol y el tabaco, se cuida no afectar los intereses económicos determinados. Chomsky señalaba si bien es cierto que el abuso de drogas es un problema serio, pero se desarrolla una guerra pero solo contra determinadas drogas, pero el tabaco que causó 300,000 muertes anuales y el alcohol en unas 100,000 muertes, no son blanco de la administración Bush, así se dice que “las drogas estaban destruyendo nuestra sociedad y convirtiéndose en la mayor amenaza para nuestra existencia”, pero es más una excusa para una mayor presencia militar y una cobertura para intervenir donde desee.

Igualmente no existe un real combate a las drogas. Hay un discurso rimbombante para justificar los errores de los programas en términos de su poca efectividad y cambio. Se conoce de algunas investigaciones que son manipuladas con fines de obtener ventajas económicas, importando poco profundizar científicamente sobre la realidad de las drogas y la población. Sin embargo, esto no justifica la debilidad del Estado para enfrentar al narcotráfico, ni pasar al otro polo y decir que “la política antidrogas es un fracaso” y “hay zonas liberadas” como si no fuera un problema del Estado sino de los que justamente luchan contra las drogas y el narcotráfico, que elaboran proyectos alternativos.

EL VALOR DE LA VIDA Y LOS INTERESES MEZQUINOS

Esta publicación empieza con una frase de la película “El Patriota”: “¿Por qué los hombres creen que pueden justificar la muerte?” Esto es totalmente pertinente cuando se dan casos donde se pone intereses económicos por encima de la vida, un primer ejemplo ilustrativo es el incendio en supermercado de Paraguay donde la orden fue “cerrar para que no salgan sin pagar”. El segundo ejemplo es el riesgo en que se ha visto envuelto un destacado científico médico OMS al interferir con los intereses de las empresas monopólicas productoras de productos farmacéuticos, al verse amenazado de muerte.

En Perú hay muchos ejemplos, uno de ellos es que por amparar sus intereses creados a algunos personajes no les interesa generar violencia como es el caso de aquellos dirigentes que están detrás de las “barras bravas” deportivas.
Hemos visto en el Perú cómo hay diversos modelos de conseguir dinero fácil con el menor esfuerzo que desprecian la vida y los valores. Frente a ello, es necesario reparar en cómo los ricos cuidan sus intereses invirtiendo en una educación que les permita optimizar sus inversiones, por ello se debe superar la lógica de supervivencia que si bien ha dado lugar a diversos proyectos creativos, es mejor educar para realizar mejores proyectos de inversión y desarrollo.

HAY ALTERNATIVAS Y NO SE RELACIONAN CON LA CONSIGNA “SÁLVENSE QUIEN PUEDA”

La grave situación de gobernabilidad en el Perú y otros países es producto de estos intereses creados que durante muchos años se han impuesto. En el Perú, nos encontramos ante la disyuntiva entre favorecer los intereses de la mafia y la corrupción, que desarrollan una actividad claramente conspirativa; y los intereses nacionales de afirmar la democracia y generar desarrollo con reales cambios. Si bien es cierto que Toledo es uno de los Presidentes más decepcionantes para muchos sectores; no podían prestarse a alternativas violentistas, fundamentalistas que coinciden con el fujimontesinismo. Hemos llegado al colmo que los sectores más corruptos de la historia peruana quieran dictar clases de moral, de desarrollo económico-social, y hasta quieran escribir la historia peruana.

Apoyar intentos tipo revueltas, es favorecer fundamentalismos que solo ocultan intereses mezquinos de figuración social, sexual, etc. detrás no hay ni un ápice de defensa de los intereses de los indígenas ni de los excluidos. Solo se utiliza a estos sectores para con el discurso manipular y canalizar sus intereses.

Por el bien de la nación, un Presidente no debe ser indiferente a las críticas éticas que afectaban a su partido y su familia, no podía justificarse diciendo no estar enterado o no haber participado; un acto de generosidad lo hubiera reinvindicado. Se debió propiciar una salida con un Gabinete que tenga liderazgo. Era de urgencia un Gabinete de consenso nacional como lo hizo Paniagua, era la oportunidad para que el líder que lo haga tenga un espacio en la historia con este acto, de lo contrario sería un ignorado.

Lamentablemente, la clase política no ha logrado del todo superar los problemas que nos trajo el fujimorismo y el toledismo. Se puede hablar de crecimiento económico pero eso no se ha traducido en reducción de la problema ni superación de los problemas nacionales, por ello es que los sectores populares no pueden ver más que hay intereses creados.

Es la oportunidad para que los congresistas y políticos tengan un momento de lucidez y propicien salidas a los grandes problemas del país. Esto fortalecería la democracia, golpearía a los intentos violentistas, terroristas, fujimontesinistas. Sin embargo, antes y ahora lo correcto es presionar por salidas que nos afirmen y no obstaculicen nuestro desarrollo.
En nuestro ambiente profesional, laboral y cotidiano, tiene que propiciarse el desarrollo de la creatividad, del pensamiento crítico y reflexivo. En los centros educativos debemos generar una fuerte campaña para desarrollar estilos de vida saludables y habilidades para la vida. Es el momento de trabajar seriamente la autoestima de la población que está seriamente afectada.

Educación, Salud y Nutrición, son aspectos claves en los cuales invertir para nuestro desarrollo. En Educación requerimos que en los colegios y universidades desarrollemos capacidades y habilidades que les permitan aportar al desarrollo; que capaciten para aprender a invertir y formar empresa;. En todos los centros educativos y en las empresas debemos incentivar la creatividad para el cambio; se debe fortalecer campos donde tenemos mayores posibilidades de éxito como la ecología, el turismo, la medicina tradicional. En Salud, debemos unificar estrategias preventivas y promocionales más efectivas. En Nutrición debemos canalizar diversas alternativas que retomen nuestra experiencia ancestral y desarrollen el potencial físico y mental. Debemos capacitar a padres y madres para estimular la inteligencia y el desarrollo integral de sus niños desde los primeros años de vida.

La salida no solo irse del país, como otra versión del “sálvese quien pueda”. Los que se fueron lo hicieron porque no encontraron oportunidades, porque sufrieron fuertes limitaciones, hasta por sobrevivencia; pero como se dijo este problema de intereses creados afecta a nivel mundial, en este momento salir del país no es ninguna garantía. El Perú tiene grandes posibilidades y requiere busquemos salidas para potenciar nuestros recursos, sobre todo el humano.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

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· Silva Max (1972): Psicología del criollo. Universidad de San Marcos, Lima.
[1] Escrito inicialmente en el 2005, actualizado a marzo de 2007
[2] Psicólogo con estudios de Maestría y Doctorado. Catedrático U. de San Marcos. Director Académico Facultad de Psicologia UNMSM 2005-2007. Ex Secretario General del Colegio de Psicólogos del Perú. Secretario General del Foro Peruano de Psicología Social. Ha participado en eventos académicos de Madrid, Málaga, Sevilla, Córdoba-España, Cuba, Argentina, Chile, Colombia, Venezuela.
[3] Frase tomada de la película “El Patriota”.
[4]Cf. : Montero Víctor: Psicologia de la Comunicación Social. Tetis Graf. Lima 1995. Cf. Doelker: La realidad manipulada. G. Gili, Barcelona 1980
[5] Cf.: Montero Víctor: “Toledo, el rey invisible”, Lima 2003
[6] Cf.: Montero Víctor: Psicologia e Identidad Nacional, Herencia Cultural y Nacionalismo. Lima 1995
[7] Montero Víctor: Aspectos psicosociales del ejercicio del poder. Conferencia Casa Mariátegui. Lima 2000
[8] Cf. : Montero Víctor: Psicologia de la Comunicación Social. Tetis Graf. Lima 1995
[9] Oliver Wendell Holmes: The Common Law (1881)
[10] López Sinesio: Ciudadanos reales e imaginarios. Lima 2004
[11] Cf. Lacoste Yves: Geografía del subdesarrollo. 1965
[12] Cf. Biblioteca de Consulta Encarta 2005
[13] Montero Víctor: Hay amores que matan, relaciones entre poder y sexo. Revista Facultad de Psicologia UNMSM, Lima (2004
[14] Cf.: Torpe Scott: Cómo pensar como Einstein. Norma, Bogotá 2001
[15] Cf. : Montero Víctor: Psicologia de la Comunicación Social. Tetis Graf. Lima 1995. Cf. Silva Max: La ideología del criollo.

[16] Cf. Art. Pásara: “Reelecto Bush, cuatro años más de extremismo”. Diario Perú 21. Lima 7 noviembre 2004

[17] Chomsky Noam: El tío Sam. Forja 2003
[18] Cf.: Torpe Scott: Cómo pensar como Einstein. Norma, Bogotá 2001


YO SE CUIDAR MI CUERPO: UNA EXPERIENCIA PARA SUPERAR LAS CONCEPCIONES BASADAS EN EL PREJUICIO DEL CUERPO
Víctor Montero López (2005)[1]

Ingresé al Ministerio de Educación propuesto por Carmen Ríos y José Vallejos para apoyar la capacitación en Prevención del Uso Indebido de Drogas y posteriormente en una Investigación sobre consumo de drogas. Si bien aporté mi experiencia varios años, en ellos aprendí mucho de psicólogos que considero maestros como José Vallejos y Ricardo Vacca e igualmente compartí con personas de gran calidad profesional y humana como Carmen Ríos, Alicia Dextre y María Ríos. Me propusieron luego continuar las investigaciones, pero al no concretarse el financiamiento a las mismas, me propusieron formar el Programa Nacional de Educación Sexual, comenzando a trabajar con Eduardo Merino; nos alcanzaron como antecedente unas guías de educación sexual para Primaria y Secundaria elaboradas por algunos profesionales contratados, al revisarlas advertimos que había una serie de fallas en datos pero sobre todo de redacción que podían dar lugar a interpretaciones equívocas. Es cuando ingresa César Londoña al equipo, él venía de una anterior experiencia muy significativa cuando se desarrolló el Programa Nacional de Población que brillantemente dirigió Norma Añaños, lo cual sucedió durante el gobierno de Alan García.

Recuerdo que Eduardo me superaba y era más hábil para detectar errores; lamentablemente, no todos los errores advertidos se eliminaron y fue así que aparecieron las que serían las famosas “Guías de Educación Sexual” que dieron lugar a fuertes críticas de parte de la jerarquía más conservadora de la Iglesia Católica encabezada por Cipriani, este último trató de ser más impactante en la prensa y dijo: “esas guías deben ser echadas a la basura”. Uno de los textos más criticados fue una síntesis histórica tomada del libro de Engels sobre la familia que mi persona lo había objetado por ser un texto obsoleto y muy rechazado por diversos científicos, fui concluyente: no debe ir, pero lamentablemente varios textos eliminados fueron nuevamente incluidos antes de imprimirse. Pero los textos en general, eran de gran calidad y sustentado en valores.

Paralelamente, se había lanzado Educación Sexual como un programa piloto que se extendería progresivamente, pero resulta que al lanzar el programa el país demandó se convierta en un Programa Nacional y se tuvo que planificar capacitación y materiales educativos para todo el país. Ante la propuesta de hacer una programa de control de la natalidad de parte del Gobierno de Fujimori, el equipo plantea desarrollar un Programa de Educación Sexual que capacite en desarrollo de habilidades sociales y en valores, esto es muestra de cómo los técnicos pueden lograr imponer sus criterios si tienen estrategia y autonomía.

Cuando surge el enfrentamiento con Cipriani el Programa de Educación Sexual ya estaba presente en todo el país, sin embargo, la capacitación y entrega de textos se suspende para centrarse en la polémica. Recuerdo que recibimos la orden que venía desde el Ministro Dante Córdoba de regresar a Lima y de recoger las guías para ser revisadas, sin embargo varios profesores se ingeniaron para no devolverlas y se volvieron valiosísimas, por supuesto toda la derecha conservadora tenía su guía empezando por Rafael Rey.

El equipo de Educación Sexual decide continuar. Cipriani para ello había tildado a ese equipo como inmorales y con otros epítetos, lo curioso era que todos eran cristianos católicos, pero por supuesto críticos y discrepantes de las posiciones dogmáticas sobre todo ante el uso de métodos de planificación familiar. Carmen Ríos sufre muchas presiones, pero todo el equipo la respalda, recuerdo que cuando consultó sobre su permanencia, le dije: “A ti no te han podido matar ni con balas, menos ahora van a poder contigo” (pues era una mujer cuyo valor ha sido mostrado hasta en el cine por los sucesos de toma de rehenes en el Sexto). El Ministerio ratifica al equipo y este enfrenta la polémica, salimos al frente sobre todo Carmen Ríos, José Vallejos y mi persona, fuimos a diversas radioemisoras y canales de TV. Se responde con mucho éxito probando la falsedad de las acusaciones. Carmen Ríos demuestra gran valentía, el equipo se afirma y llega a constituirse con personas de gran calidad: José Vallejos, Víctor Montero, César Londoña, Eduardo Merino, Teresa Miranda, Carmen Torres, Amanda Pérez, Gilbert Oyarce. Luego ingresaría Máximo Mejía y años después Vilma Zapana (ex coordinadora de Arequipa) y José Zuzunaga (ex coordinador de Ancash)

Se produjo un gran debate en los medios de comunicación y en un determinado momento llegó a ser la noticia central. Paralelamente, la sociedad civil a través de las ONGs, Universidades, instituciones científicas y otras, sale a defender el Programa rechazando el dogmatismo conservador, y la población termina respaldándolo. A su vez, los medios de comunicación que inicialmente se hicieron eco de las opiniones sensacionalistas de Cipriani, a través de diversos artículos y especiales se pronuncia apoyando el Programa e incluso salen caricaturas ridiculizando a Rafael Rey como una “guía de Rafael Rey” o al Premier por censurar a su Ministro (que aparece desnudo con una guía de educación sexual como si fuera arrojado del Paraíso). Maritza Rojas escribe un artículo en el diario “La República” defendiendo y valorando el Programa, ella fue alumna mía pero no sabía que detrás de ese Programa estaba mi persona dirigiendo dicho equipo. Es de destacar el papel que cumplieron diversos profesionales al entrar al debate y defender la Educación Sexual en el Perú, entre ellos: Daniel Aspilcueta, Carola de Luque, Susana Galdós, Angela Sebastiani, Luis Pérez (impulsor de la Sociedad Peruana de Sexología), entre muchos otros.

A poco de la polémica aparece la Guía de Educación Familiar y Sexual de Cipriani, la cual tiene textos muy dogmáticos y polémicos. Es increíble por ejemplo que en una página se censure muy fuertemente a las prostitutas y en otra se las considere un mal necesario, es decir una lógica cruza toda la guía: todo lo que hacemos es pecado y no podemos evitar pecar, pero Dios nos perdona, nuestro destino es pecar y tener complejo de culpa, y así eternamente este círculo vicioso.

El Ministerio decide sacar unas nuevas guías y hacerlas más ilustradas y mejor diseñadas que la guía de Cipriani, y el equipo de Educación Sexual elabora estas guías que enfatiza en valores y habilidades sociales, pero su edición se realiza en estricto secreto conociendo pocos el lugar donde esta se realiza, varias veces fui a ese lugar llevando textos y orientando sobre ilustraciones y diseños a incluir. Es de destacar la orientación que brinda Norma Añaños como asesora. Las guías son presentadas en público con gran éxito y aceptación. Ellas fueron revisadas y validadas por un equipo de expertos que incluye a los mejores profesionales e investigadores de Salud, Educación y de la Cooperación Nacional.

Se afirma la alianza con la sociedad civil que participa con nosotros en la capacitación a nivel nacional. Se conforma un equipo evaluador de 14 personas que elige imparcial y democráticamente a los mejores capacitadores para cada lugar. Participan en la capacitación las mejores ONGs, Universidades, Institutos y Sociedades científicas, uno de ellos fue la Universidad Cayetano Heredia IEPO con Magdalena Chu (hoy jefa de la ONPE), estuvieron asimismo INPPARES, Manuela Ramos, CESIP, APROPO, Intercomsex, Redess Jóvenes, Sociedad de Adolescencia y Juventud, IES, entre otros. Asimismo, durante las capacitaciones hubo una supervisión muy exigente de parte del equipo. Se conforma responsables a nivel nacional, así una red que cubría todo el país asume el Programa.

Los logros del Programa se traducen en cambios significativos en el currículo, en la producción de materiales educativos gráficos y audiovisuales, en investigaciones, en sistema de evaluación y monitoreo, en movilización comunitaria, coordinación interinstitucional, capacitación, advocacy, etc.

Es de anotar el aporte de destacados maestros para la elaboración de las propuestas curriculares sobre Educación Sexual, que se tradujo en la formación de competencias, habilidades y valores. Dentro de ellos destaca Vilma Zapana, profesora con perfeccionamiento en España que brindó significativos aportes, igualmente el aporte de César Londoña, Gilbert Oyarce, Teresa Miranda, Amanda Pérez, Máximo Mejía, José Zuzunaga y de otros profesores que trabajaron conjuntamente en diversos momentos de este proceso.

Los logros también se traducen en formulaciones de política, es así que se diseñan los lineamientos del Programa Nacional de Educación Sexual, el Plan Nacional de Prevención del Embarazo Adolescente, Políticas de prevención contra el VIH-SIDA y contra el abuso sexual, las Políticas de Promoción de la Juventud. Sobre lo último se conforma el Programa de Promoción de Juventudes (JOPIS) que lo inicia con gran visión Estrelia Nizama, y que será un aporte para la posterior creación del Programa en el MIMDES y luego la creación del Consejo Nacional de Juventudes (CONAJU). Igualmente, se cumplió importante papel en la elección del Presidente de la Organización Iberoamericana de Juventud y la elaboración del Documento de Políticas de Juventud para Iberoamérica.

Posteriormente, ingresarán a este Programa: Rocío Grieve, Estrelia Nizama (ex jefe de equipo de INPPARES, de amplia experiencia) y Ana Bendezú (que venía de México donde conformó el famoso equipo “Planeando tu vida” dirigida por Susan Pick de gran reconocimiento en América). Poco después, ingresa Mirtha Montoya. Todo este equipo que tuve el honor de dirigir, en determinado momento alcanza a 12 personas, es de gran calidad, todos profesionales conocedores del tema y que merecen el mayor respeto. Ya entonces el Fondo de Población de las Naciones Unidas llega a señalar que este Programa Nacional de Educación Sexual de Perú es el mejor de Latinoamérica. Es de destacar la labor orientadora y de excepcional calidad de la asesora del UNFPA Martha Falconier de Moyano.

El equipo “Planeando tu vida” llega a Perú jefaturados por Jessica Ramón y se capacita a los coordinadores a nivel nacional, cumpliendo significativo papel.

El país recibe la visita de los cantantes Servando y Florentino, y en el espectáculo de estos jóvenes salseros se produce la muerte de varias niñas que habían asistido. Poco antes los diarios anunciaban que estos cantantes habían tipificado a las jovencitas peruanas como “cholitas aguantadas”. Nuevamente, el país se desconcierta. El equipo de Educación Sexual y de Prevención Integral en general decide elaborar un spot que atienda al problema central revelado, el de autoestima que se asocia con el de asertividad. Es así como aparece el llamado “spot de los corazoncitos” que llega a una aceptación tal que solo será superada por “Yo se cuidar mi cuerpo”. La difusión es muy amplia. Ante ello, sale otro spot parecido con la imagen de los corazoncitos que trataba de la asertividad en las relaciones de pareja, pero este ya no logra tal aceptación.

Se produce la toma de la residencia del embajador japonés por el grupo terrorista MRTA, y se produce en el país un gran desconcierto, peligra la vida de numerosos rehenes y la imagen de la violencia y de la desesperanza se agiganta. Es cuando el equipo de Prevención Integral que incluía al Programa de Educación Sexual, decide elaborar un spot que hable de la paz, de nuestra identidad, que afirme la esperanza y rechace la violencia. Es así como se difunde este vídeo que tuvo tanta aceptación que fue difundido gratis en noticieros, partidos de fútbol, telenovelas, etc.

Ante las denuncias de abuso sexual en el país, surge el spot “Yo sé cuidar mi cuerpo” cuya letra la elabora el equipo de Educación Sexual y la música la compone Andrés Vizcarra, este spot tiene el mayor éxito que cualquier spot haya obtenido llegando a 98% de recordación y aceptación. Se decide enfatizar la capacitación en el tema y surge la Campaña “Yo sé cuidar mi cuerpo” para la prevención del abuso sexual. Posteriormente le continúan las “Jornadas de Prevención del Abuso Sexual” que se realizan en los colegios de Primaria y las “Jornadas de Prevención del Embarazo Adolescente” que se realizan en los colegios de Secundaria, siendo realizadas en la ciudad de Lima por el Equipo Nacional de Educación Sexual y en provincias por los responsables respectivos.

El Equipo de Educación Sexual produce gran cantidad de materiales. Es así que salen Guías de Primaria, Secundaria, de Formación Magisterial, de Educación de Adultos, para Capacitadores, etc, así como rotafolios, folletos, cartillas, stickers y afiches. Paralelamente Prevención Integral había producido un Manual de Escuela de Padres (con el que colaboré) y un Manual de prevención de la violencia. Se elaboraron cuñas radiales en español, quechua y aymara con mensajes preventivos en educación sexual, y en total se producen 12 spots y 5 videos. Es una producción sorprendente, pero más lo fue la movilización para capacitar a nivel nacional. Se realizan labores de monitoreo y de advocacy. Fue tan exitoso el Programa que el Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA) declara que el Programa Nacional de Educación Sexual del Ministerio de Educación era en ese momento el mejor programa de Latinoamérica.

El equipo de Educación Sexual hace presentación pública del Plan Nacional de Prevención del Embarazo Adolescente, que fue un documento de gran calidad, con estrategias certeras para concertar entre diversos sectores, aquí el rol de Carmen Ríos y José Vallejos es de destacar, por su gran visión y diseño de políticas.

UNFPA forma un Proyecto para apoyar a este Programa denominado “Educación Sexual en las Escuelas” jefaturado por José Vallejos, que realiza una brillante labor administrativa e ideológica. En broma que molesta su modestia a Vallejos lo llamaban en secreto “el ideólogo”; posteriormente al salir Vallejos de este Proyecto, el UNFPA decide contratarme para dirigirlo, luego del concurso de rigor.

Este Programa de Educación Sexual igualmente realizó una campaña de prevención del VIH-SIDA participando en la Mesa sobre el tema, donde participa con gran liderazgo Ernesto Pimentel, es así que se realizan dos festivales (en el Estadio Nacional y en el Estadio de San Marcos, con más de 20,000 personas); pero además en esta campaña se compromete a un buen número de personalidades y lideres de opinión, diversos artistas participan entre ellos: Ricardo Tosso, Andrea Montenegro, Mónica Delta, Bruno Pinasco, Elvira Cartagena, Raúl Romero, Marina Mora, etc.

Paralelamente, se forma la Mesa de seguimiento a los Acuerdos de El Cairo y Beijing dirigido por el UNFPA, en la cual participé, fue una Mesa interinstitucional (con participación del Estado, ONGs, Ministerios, Universidades, Cooperación internacional) que tuvo un significativo papel para lograr avances en salud sexual y reproductiva. Diversas personas cumplen significativo papel para fortalecer la Salud Sexual y Reproductiva en el país como: Daniel Aspilcueta, que aportó con constantes análisis para lograr posicionamiento y defender los espacios ganados; María Ragúz, brillante expositora y defensora en diversos espacios nacionales e internacionales, Carmen Murgía, Silvia Loli, y tantos otras que sería largo mencionar. Será esta Mesa la que tendrá significativo papel en el cuestionamiento a las violaciones de los derechos humanos con las “esterilizaciones voluntarias” que el gobierno de Fujimori impulsó desde el Sector Salud, es así que finalmente sale un pronunciamiento firmado por toda la Mesa incluyendo el Asesor Presidencial, este pronunciamiento rechazaba estos actos y emplazaba a detenerlos e investigar los casos. Fue curioso cómo logramos con éxito rechazar como técnicos una política de Fujimori.

Igualmente, durante todos esos años se impulsa la Mesa de Prevención de la Violencia contra la Mujer que logra una movilización significativa sobre el tema. También participé en esta Mesa y luego continuaron diversos técnicos del Programa. Es de destacar el papel directriz que tuvo María Edith Baca (OMS)

Muy destacable fue el convenio con el Consejo Británico que permitió una producción significativa como el vídeo “Hablando claramente” que revela las inquietudes de los jóvenes sobre los temas de salud sexual y reproductiva.

Muy significativa también fue la Red de Educación de Promoción de la Educación de la Niña Rural, que también fue interinstitucional. El papel directriz de Ana María Robles (de CARE PERU) es de destacar por su perseverancia y compromiso. Pero además pude ser testigo de cómo el compromiso de todos los participantes fue constante, y es así que se logra la aprobación de la Ley de Promoción de la Educación de la Niña Rural, luego de un trabajo intenso de lobby y advocacy que comprometió a diversos sectores sobre todo los Congresistas. Esta Red decide producir, con una destacada empresa de publicidad que comprometió su apoyo, un conjunto de spots sobre el tema que tuvo regular difusión y gran aceptación.

Es de destacar la labor de dirección, orientación, administrativa y de movilización de Carmen Ríos de Coloma, que obtendrá gran reconocimiento. Durante su gestión se desarrollaron igualmente masivos concursos de danzas a nivel nacional, bicicleteadas, maratones, caminatas, etc., de gran impacto. Aquí debemos un especial agradecimiento por su locución a Marco Maguiña y Lourdes Razo.
Asimismo, es destacable la figura de José Vallejos, que brinda un aporte de alta calidad y con su gran visión y perseverancia lleva al éxito al Programa. Dicen que “nobleza manda, calidad obliga”.

El reconocimiento es tal a nivel de Latinoamérica, que El Salvador solicita asesoría del equipo de Educación Sexual para desarrollar su Programa.

Los logros en capacitación fueron muy significativos y no solo en términos numéricos que superaron los 27,000 docentes capacitados directamente sino en forma cualitativa, llegando a los lugares más distantes de costa, sierra y selva. En las oportunidades que salí a supervisar quedé gratamente impresionado cómo los profesores lo aplicaban en el aula, así en cierta ocasión en una escuelita muy pobre de Huancayo pude ver cómo el tema de clase era de Física sobre el movimiento, y cómo el profesor lo relacionó con el tema de Educación en Población, utilizando juguetes diversos que había traído de su casa ante la mirada atenta y la voz participativa de sus alumnos que reflexionaban sobre los diversos fenómenos.

Quizá no nos damos cuenta cuanto bien o cuanto mal podemos hacer con nuestro trabajo. Una experiencia imborrable, es cuando paré sorpresivamente en un colegio camino entre Huancayo y Concepción, observé la clase de la profesora, y un alumno se paró y pronunció un discurso diciendo que “agradecían especialmente por todo lo que han hecho por nosotros, por todo el bien que nos han hecho especialmente con la campaña Yo se cuidar mi cuerpo”.

Con el cambio de Gobierno, sale Carmen Ríos por ser OTUPI un puesto de confianza, sin embargo, pese a no ser un puesto de confianza equivocadamente sale José Vallejos que era el técnico más calificado y valioso. Asume la Jefatura de OTUPI Luis Gorriti que fortalece los programas, pero por orientaciones del Vice Ministro Vexler enfatiza en Tutoría; el apoyo al Programa es claro e incluso de trata de optimizarlo. El Programa me es encargado en su jefatura y siguió exitoso.

Al ingresar David Roca a OTUPI, en reemplazo de Gorriti, él desea enfatizar en actividades extracurriculares con el tema de promoción social educativa, continua el Programa de Educación Sexual, pero el equipo técnico es reducido a 3 personas, quedando Mirtha Montoya como responsable.

Con Ernesto Raéz, OTUPI, se vuelve a afirmar Prevención Integral, pero crece demasiado porque recibe demasiado encargos y los programas se multiplican. El respaldo a Educación Sexual es claro, se decide reforzar el equipo y se contrata a Socorro Carrasco y César Cuya (lamentablemente este último renuncia al poco tiempo). Más tarde Marco Mallqui se incorporará al equipo. Durante este periodo participé en el equipo interinstitucional que elaboró el Proyecto peruano para el Fondo Global de Lucha contra el SIDA, la TBC y la Malaria, que logró ganar el concurso a nivel mundial y recibir como país este enorme apoyo sobre todo para la lucha contra el SIDA, es de destacar el rol de muchos entre ellos Blume (de Vía Libre), Carmen Murguía, etc.

En OTUPI, Raéz muestra gran visión y estaba en camino a realizar transformaciones significativas, se presentó la oportunidad que se integren los programas de Educación Sexual, Prevención de drogas y Prevención de la violencia en el Proyecto de “Estilos de vida saludables”, pero sale y es reemplazado por Marcone. Posteriormente, ese proyecto sale del Ministerio de Educación.

Lamentablemente, juega un papel el pasado sacerdotal de Marcone, que termina debilitando al máximo a Educación Sexual y colocando en lugares claves de OTUPI a personas conservadoras y a un protestante conservador dirigiendo el Programa. Con él salimos los últimos especialistas del equipo original encargado del Programa Nacional de Educación Sexual y el presupuesto del mismo se reduce a cero. No es casual que surja hasta un grupo de oración en el nuevo equipo. La capacitación se minimiza. Lo único de novedoso fue su preocupación por el tema de la disciplina en los centros escolares. Esta etapa representa un prejuicio en desarrollo y el abandono de un trabajo que costo años y enorme esfuerzo en levantarlo, y que fue reconocido por toda la sociedad civil e incluso tuvo reconocimiento internacional.

Así en relación al Programa Nacional de Educación Sexual hay un prejuicio en desarrollo. ¿Por qué estamos frente a un prejuicio en desarrollo? Porque prejuicio significa ofuscación, manía, obsesión, monomanía, antojo, capricho, ceguera, obcecación, arbitrariedad, confusión; y todo ello se dio en esta etapa. Siendo el prejuicio, un juicio u opinión preconcebida y arbitraria que tiene por objeto a una persona o a un grupo y puede ser de naturaleza favorable o adversa. En la mayoría de los casos, es una actitud desfavorable u hostil hacia personas que pertenecen a un grupo social o étnico diferente. La característica diferenciadora de un prejuicio es que se basa en estereotipos relativos al grupo contra el que va dirigido. Todos estos problemas se dieron en este Programa al salir Ernesto Raéz y no son mas que continuación de los prejuicios que se dieron desde el inicio por parte de los sectores conservadores. Con la salida de Marcone a fines del 2006 surge expectativa sobre si se retomarán los logros alcanzados.

Vimos que entre los candidatos y partidos políticos a la Presidencia y Congreso de la República no había mucha claridad sobre el tema de Educación Sexual, y en muchos casos hay mas bien muchos prejuicios. Es importante estén informados y formados en el tema. Son necesarias acciones de advocacy que les permita percibir la relevancia de determinados temas de salud sexual y reproductiva para que los puedan incluir en su agenda política. Felizmente, INPPARES ha impulsado la Red “Los jóvenes y las jóvenes sí podemos” que ha publicado un libro destinado a los decisores de políticas del país, especialmente el Ejecutivo y el Legislativo; trabajo que tuve el gusto de asesorar juntamente con Silvia Loli.

Finalmente, hay que felicitar la enorme creatividad de los maestros peruanos que han sabido multiplicar y recrear de muy variadas formas nuestras capacitaciones y campañas, en forma de periódicos murales, radios escolares, brigadas, promotores, títeres, cuentos, canciones, murales, casas refugio, líderes escolares, guías locales, etc. Igualmente, agradecer a todos los técnicos del Programa, a todos los agentes externos peruanos y a la cooperación internacional por todo su apoyo para que el Perú viviera esta experiencia que esperamos en algún momento se retome.
[1] Psicólogo. Estudios de Maestría y Doctorado UNMSM y Evaluación de Proyectos Educativos en la Universidad Antonio Ruiz. Expositor eventos de Perú, Ecuador, Argentina, Chile, Venezuela, Colombia, Cuba, Madrid, Málaga, Sevilla, Córdoba-España. Presidente de 3 Jornadas Internacionales de Psicologia. Distinguido en 3 oportunidades por Colegio de Psicólogos del Perú, por Presidencia de la República, USE Jauja, Municipalidades de Huacho, Cusco, Huaraz, Cajamarca y Córdoba- España. Dirigió el Equipo Técnico del Programa Nacional de Educación Sexual y de la Campaña “Yo se cuidar mi cuerpo”. Laboró en el Proyecto de Educación Sexual en las Escuelas del Fondo de Población de las Naciones Unidas. Autor de 30 libros, 52 artículos científicos, etc.

MACHU PICCHU MARAVILLA DEL MUNDO


MACHU PICCHU MARAVILLA DEL MUNDO

POR: VÍCTOR MONTERO LÓPEZ[1]

Si una noticia ha contribuido a mejorar la autoestima en los peruanos esa es la de designación de Machu Picchu como una de las siete maravillas del mundo moderno. Ello es clave en una sociedad como la nuestra que sufre serios problemas de autoestima en la actualidad. Este problema es tan notorio que se traduce en desesperanza aprendida, fatalismo y baja motivación de logro. Contrastante en una cultura que justamente se destacó por su motivación de logro, a decir del principal investigador del tema: Mc Clelland, pero además son claras las manifestaciones de motivación de logro de las culturas preinca e inca: búsqueda de excelencia, superación de los riesgos y desafíos, eludir lo que frustra innecesariamente como del facilismo para afirmar una búsqueda de logros y metas significativos, responsabilidad, preocupación central por el desarrollo y crecimiento. Es notorio que en otros campos (como en el fútbol) pasamos de una imagen extrema a otra como país, de una visión positiva (exagerado mas bien) pasamos a una totalmente negativa. Pero Machu Picchu es un ejemplo de trascendencia y de ejemplo.

Machu Picchu no es un simple lugar a donde visitar, como tampoco lo es la Muralla China, Petra, el Cristo Redentor en Brasil, Chiché Itza en México, el Coliseo Romano, o el Taj Mahal. Todas implican un complejo que comprende toda una ciudad.

La Gran Muralla China, es una fortificación a lo largo de la frontera norte y noroeste de China, con una muralla interior hacia el sur desde proximidades de Pekín hasta Handan. El trabajo sistemático comprendió del año 221 a.C. al 204 a.C. Luego de reparaciones, finalmente la fortificación llegó a alcanzar una longitud superior a 6.000 km, construido con tierra y piedra, y revida de ladrillos por su lado oriental. Con un ancho de 4,6 a 9,1 metros en su base y se estrecha hasta 3,7 metros en la parte más alta. La altura media es de 7,6 metros sin tener en cuenta el parapeto almenado. Hay atalayas de casi doce metros de altura situadas a intervalos de casi 180 metros, siendo la única estructura construida por el hombre que es visible desde el espacio.
Petra, es una ciudad de Jordania, ex capital de los nabateos, conquistada por los romanos y los musulmanes, capturada por los cruzados. Es fortaleza impenetrable, de excepcional belleza natural con suntuosos monumentos, de paredes de piedra muy elevadas, con monumentos tallados como el famoso Jazna Firaoun, templo conocido como Tesoro de los Faraones, y un teatro semicircular para unos 3.000 espectadores sentados. A lo largo de las colinas que dominan el valle hay filas de tumbas excavadas en piedra rosa. Ella es testimonio elocuente poder, riqueza y cultura.
El Cristo Redentor es una escultura monumental que representa a Cristo contemplando la ciudad de Río de Janeiro en Brasil. Es obra del escultor francés Landowski con motivo del centenario de la independencia de Brasil y su construcción duró 10 años. Está colocada en la cima del Corcovado, una montaña de 713 m, a la cual los turistas acceden por carretera o mediante un funicular. La imagen alcanza los 30 m sobre un pedestal de 6 m, pesa 700 t y está esculpida en granito. Muestra a Cristo amparando la ciudad con los brazos extendidos.
Chichén Itzá, una de las grandes ciudades de la cultura maya, allí se ofrecían sacrificios al dios de la lluvia Chac, reconstruida unos trescientos años más tarde, cuando los itzaes regresaron a la región, se convirtió en la ciudad más importante de todo el norte de Yucatán y en el centro de la cultura maya. Ocupan unos 3 km2 de superficie. Es clásica la plataforma piramidal a la que se asciende por amplias escaleras que conducen a cámaras abovedadas, cuyas paredes están cubiertas con relieves, inscripciones jeroglíficas o pinturas de vivos colores. Son relevantes: El Castillo o templo de Kukulcán, que ocupa 4.000 m2 de superficie y alcanza una altura de 30 m, La Casa de las Monjas, el Cenote Sagrado, el Templo de los Guerreros y el Caracol o Torre Circular, probablemente un observatorio astronómico,
El Coliseo Romano famoso anfiteatro Flavio, comenzado en Roma por orden de Vespasiano entre los años 69 y 79 d.C. De planta oval, con 188 por 156 metros y una altura total de 48 metros, Disponía de un sistema de anillos ovales concéntricos compuestos por 80 pilares y muros radiales, unidos mediante bóvedas de cañón y de arista. Se combinaron distintos materiales, desde las losas de mármol de los recubrimientos y los sillares de travertino hasta el hormigón de puzolana, el ladrillo y las piedras volcánicas más ligeras. El graderío con asientos de mármol y en madera. Debajo de la arena también había un complejo sistema de galerías y cámaras, que incluían jaulas de las fieras y plataformas elevadoras, y aforo de 87.000 espectadores. Su bellísima fachada es símbolo eterno.
Taj Mahal, el más famoso edificio antiguo de la India, emblemático del arte mogol. Se construyó durante 20 años como mausoleo para la esposa favorita de Sha Vahan. La tumba es de más de 73 m de altura, decorada con inscripciones coránicas y relieves escultóricos, flanqueada por una mezquita y, en el otro lado, por el jawab. El jardín que precede a la tumba mide 300 m de anchura, está dominado por un gran estanque central y se abre al exterior por una puerta monumental. Cerca de él se agrupan otras mezquitas y las tumbas del resto de las esposas[2]. Visitar el Taj Mahal implica adentrarse en toda una ciudad dentro de la cual se levanta esta maravilla.
Machu Picchu es igual que los anteriores un complejo, emplazado a gran altitud en una cima entre dos picos, a 600 m aproximadamente, a unos 2.045 m de altitud. Los restos de la ciudad cubren unos 13 km2 de terrazas construidas en torno a una plaza central y conectada entre sí mediante numerosas escaleras. Con un total de más de 150 viviendas. Destacan la Casa de la Ñusta, que pudo ser una zona de baños y de la que se conservan varias puertas trapezoidales con enormes dinteles; el Intihuatana, u observatorio astronómico; la Casa del Guardián, Palacio del Inca, el Templo de las tres ventanas, la Plaza Central, la Roca Ceremonial, el Recinto de los morteros, el Torreón, el Templo del Sol y tumba real y el ave de piedra con figura del cóndor, Casa del Sacerdote, Templo de la Luna, Casa de los Nobles, Grupo industrial; además de fuentes rituales, puentes, sector de cárceles y agrícola con impresionante andenería; pero además comprende 34 zonas arqueológicas interconectadas por el Camino Inca. En Machu Picchu tenemos maravillas que superan a otras famosas del Cusco como una piedra de 32 ángulos (como podemos apreciar en la foto adjunta). Además frente a Machu Picchu podemos apreciar el Wayna Picchu que alberga numerosos grupos arquitectónicos. Es el símbolo de la cultura andina y sin duda una maravilla actual.

Sé sin embargo, que visitantes muy conocedores de arquitectura, artes y otras disciplinas, han opinado que no es Machu Picchu lo que más les impresiona de Perú, incluso consideran como arquitectura más destacable a Saysahuamán u Ollantaytambo, otros que se preguntan: ¿y por qué no estuvieron dentro de las maravillas: las líneas de Nazca, Sipán, Sicán, Cusco, Chan Chan, Chavín y tanta otras maravillas que podemos mostrar?, igualmente podrían decir otros países. Pero el mérito de estas nuevas 7 maravillas elegidas es justamente su aceptación y valoración por la humanidad, no olvidemos la ovación que recibió Machu Picchu cuando fue mencionada antes de ser elegida, pero igualmente no olvidemos son maravillas ubicadas en el total de 21 maravillas del mundo actual más votadas por la humanidad.

Puede haber algo de razón en la crítica de la UNESCO y otras instancias al sistema de votación, pero no contradice en nada pues ya estas maravillas habían sido designadas como Patrimonio natural y/o cultural de la humanidad. Mas bien, en esta iniciativa las Naciones Unidas ha perdido liderazgo y antes bien se debe coordinar una acción que promueva aprovechando este interés mundial suscitado.

Esta designación nos plantea nuevos retos, exige responder a los desafíos desarrollando nuestras habilidades, nuestra motivación de logro y de autorrealización. Por ello, hay que superar mezquindades y ostracismos que dicen que no necesitábamos que nos digan somos una maravilla o que nos elijan o que llamaban a no votar, la humanidad nos ha dado un respaldo y valoración y debemos aceptarla, porque si tenemos y autoestima debemos saber dar elogios y valoraciones a otros pero también recibirlos, y por qué no pedir reconocimiento cuando es necesario.

Lo primero que se nos plantea es cuidar a Machu Picchu, atender las zonas peligrosas de la ciudadela, requiriéndose atender asentamientos, basculamientos, filtraciones, deslizamientos, escurrimientos, problemas conservación, drenaje y vegetación[3]. Lo segundo es impulsar a partir de Machu Picchu una gran campaña educativa e inclusiones en el currículo, traducción en temas de los diversos cursos, programas de desarrollo de habilidades con contenidos relacionados a logros, patrimonios histórico-cultural-natural y peruanos destacados; proyectando la defensa del medio ambiente y del planeta a partir de la valoración de nuestros recursos naturales.

Igualmente, los gobernantes y líderes peruanos debieran tomar conciencia de que no están gobernando cualquier país, están gobernando el país de Machu Picchu, y eso les exigen trascender, superar la demagogia, transformarse y coadyuvar a la transformación de los grandes problemas nacionales, sobre todo de ese sector que es más directo descendiente de la cultura andina, esos habitantes que viven en el sur del país, sobre todo los sectores campesinos y que están entre los más pobres, que mueren de frío sobre todo porque son pobres y marginados, recordemos que las culturas son también seres humanos que hicieron y hacen la historia, que crean la riqueza y son vitales para transformarnos y desarrollarnos como país.
[1] Psicólogo, autor de “Psicología e Identidad Nacional, Herencia cultural y nacionalismo”, Ponente sobre temas de Identidad Nacional y temas similares en eventos de Perú, España, Ecuador, Colombia, Argentina, Chile, Cuba, Venezuela. Catedrático de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
[2] Datos de estas maravillas tomados de Enciclopedia Encarta 2007. Microsoft.
[3] Informe de INGEMMET publicado por Perú 21, 9 julio 2007 pg. 19


LIBERTAD, PAZ, DEMOCRACIA E IDENTIDAD NACIONAL

Víctor Montero López *

El artículo analiza actitudes de la población peruana, sobre todo de la juventud; aborda temas como la violencia, sexualidad, delincuencia, fanatismo, habilidades psicosociales, desarrollo nacional; mostrando cómo incluso los prejuicios pueden presentarse en el trabajo científico, afirmando que ciencia es libertad, democracia e identidad.

Palabras Clave: Identidad, democracia, libertad, paz, actitudes, guerra psicológica, motivación, comunicación, habilidades psicosociales.

The article analizes altitudes of the peruvian population, the young people: approach themes of violence, sexuality, delinqueney fanaticism, psychological abilites, national development; showing how the prejudices has present in the scientific work, asserting ,y science is liberty, demodracy and identity.Key Words: Identity, democracy, liberty, peace, attitudes, psychology war, motivation, comunication, psychological abilities.Psicología (Perú) 1998; III, (3): 113 - 29

Pensé presentar sólo estadísticas, conceptos, términos, etc. para este artículo, pero si lo básico es afirmar una comunicación auténtica, disculpas previas adopto aquí un lenguaje más coloquial, aunque basándome en literatura científica e investigaciones, para analizar diversas problemáticas psicosociales de nuestra población.

CONSTRUYENDO IDENTIDAD: MEDIOS MASIVOS VS FAMILIA

Nicky es un niño de 7 años, le decía a su papá que era como Servando o Florentino, luego decía que cantaba igualito a ellos, su progenitor respondía afirmativamente, finalmente lograba que su padre bailara salsa con él, pero luego de lo sucedido en la "Feria del Hogar" donde se produjera una tragedia muriendo cinco adolescentes asfixiados, dijo: "Ya no me gustan ¡Son unos asesinos del canto! y por su culpa ahora somos cinco peruanos menos".Mi hija Natalia, de 5 años, protestó en una oportunidad en que escuchó a su madre criticar a los mencionados cantantes. "¡ No hables mal de mis favoritos!". A ella le "gustaba" Servando y su primita de la misma edad "prefería" a Florentino. Pero luego de lo sucedido, la encontré golpeando una foto de estos cantantes publicada en una revista, decía "!malos, malos!" mientras los golpeaba, le pregunté por qué eran malos, respondió: "porque hicieron un concierto y por su culpa se asfixiaron unas niñas, fue a propósito", "mi primita ya no los quiere tampoco".En ninguno de los tres casos influenciamos directamente sobre la opinión de nuestros hijos, influyeron los valores formados. Esto muestra cómo hasta los niños pequeños pueden reaccionar y tomar una actitud racional y responsable rechazando lo negativo. Igualmente, esto nos hace reflexionar acerca de los constructores y los asesinos del canto, que hasta los niños los pueden identificar, pero a veces los adultos no.Es cierto que no es una solución prohibir la entrada a estos jóvenes cantantes, pero especialmente los jóvenes deben entender que una mala acción debe ser sancionada. Si es una actitud totalmente irresponsable agredir a un bombero, es peor hacerlo en público, porque al ser líderes mal educan a la masa en relación a su actitud ante la autoridad. Igualmente, los organizadores de este tipo de espectáculos deben asumir su responsabilidad. Sin embargo, en ambos casos el modelo mostrado es la evasión.No nos engañemos, todos sabemos que es estar dentro de una masa dentro de estos "estelares", se presta a todo: recibir empujones, golpes, robos, pérdidas, soportar a otros que se emborrachan, etc., todo en medio de un griterío que impide escuchar a los que actúan; claro que hay quienes lo consideran parte de la diversión; y hay quienes lo ven como "normal" pese a que se trata al público como animales amontonados. Pero esto no puede continuar, porque la tragedia puede repetirse.Es claro que muchos cantantes peruanos de diversos géneros son mejores que los jóvenes cantantes en cuestión, igualmente en Venezuela muchos son mejores y en el mundo cientos de artistas los superan, pues en verdad son muy mediocres. Nuevamente tiene razón Nicky: son unos asesinos del canto. Juega a su favor el que estén de moda, pero pronto serán olvidados. Lo concreto es que ellos por "actuar" una noche se fueron con una cantidad de dólares que ni tú ni yo juntos ganaremos en toda nuestra vida -como brillantemente dijo un reportero- y nos dejaron cinco jóvenes muertos y muchos heridos.

GUERRA PSICOLÓGICA ES NEGACIÓN DE LIBERTAD Y DE CIENCIA

Este mismo fanatismo a veces se da en lo religioso, en lo político, en lo deportivo, en lo ideológico, etc.; y siempre será perjudicial. Todo fanatismo es destructivo por irracional. No porque a mí o a los míos no les sucediera nada, voy a decir "aquí no pasa nada, que vuelvan". Los jóvenes y todos debemos estimarnos, no podemos ser tratados como masa o manada deshumanizándonos, ni ser insultados por dos chiquillos malcriados, ver una agresión en escenario, verlos rebelarse a suspender el espectáculo pese a la gravedad de lo que acontecía, etc. y cerrar los ojos y disculparlo todo. Sencillamente reflexionemos, no seamos masoquistas, no es la primera vez que sucede una desgracia por el fanatismo.Pero, el problema central es nuestra juventud. ¿Qué pasa con miles de jóvenes que se identifican con estos personajes, caen en el fanatismo y adoptan hasta conductas suicidas?Cierto es que los jóvenes buscan identificarse con "estrellas", soñar con ellas, incluso los adultos coleccionan fotos, afiches, etc. Es que los medios de comunicación trabajan el imaginario popular en base a el "sistema de estrellas" (así miles viven detrás de todo lo que hace la estrella) y "el consumo de la cotidianidad" (incluso las tragedias se vuelven espectáculo cotidiano en la TV o cine). Así se canalizan las tendencias constructivas y destructivas de un pueblo: temores, fantasmas, búsqueda de realización, agresión, represión, frustración, etc. (Lacan , 1979 ; Blanco, 1983)Conozco jóvenes que son expertos en la vida de determinados artistas y siguen todos sus pasos, que admiran a artistas de lo más "locos" (as) y sin embargo son muy bondadosos e inteligentes; no es pues la ignorancia, ni la pobreza, ni la rebeldía, ni la maldad lo que explica estos comportamientos. Debemos evitar los prejuicios al tratar a los jóvenes.La mayoría de la juventud peruana no está "perdida", al contrario debemos tener fe en que apuestan por un futuro mejor. Lo que sucede es que tienen un deseo de pertenencia, de aceptación en el grupo. Tampoco, todos los que fueron a ese concierto son jóvenes locos, con problemas psicológicos, sin proyectos, menos una "chusma",. Entre los que murieron habían jóvenes que tenían planes, que eran muy racionales, que incluso ni les gustaba Servando y Florentino; pero murieron tontamente; la masa de jóvenes que no murieron o los padres de ellos no los pueden ignorar, menos olvidar.Es evidente que en muchos de nuestros jóvenes hay serios problemas de autoestima (valorarse a sí mismos), asertividad (ceden a la presión del grupo, no saben decir no), autocontrol, responsabilidad, toma de decisiones, tolerancia a la frustración, autonomía, comunicación, etc., por eso son tan sugestionables y manipulables. Desgraciadamente en estos espectáculos se da más claramente el fenómeno del "divinismo" (divinización del artista) y por contagio surge hasta la histeria colectiva (Tarrioni, 1978; Maffi, 1976).Lamentablemente, existen personas como estos asesinos del canto, que manipulan las represiones sexuales con una comunicación no verbal que genera irracionalidad, cuyo mecanismo es el de la guerra psicológica (en este caso, de dos personajes hacia una masa): mensajes dirigidos directamente hacia el cerebro de las víctimas para manipularlas y hacerlas actuar en el sentido que queremos de acuerdo a nuestros intereses ( Trasíbulo, 1976 ). En contraste hay cientos de artistas que son todos unos caballeros o unas damas en el escenario, que sí saben manejar masas, y merecen nuestros mejores respetos.Puede ser que veamos que algunas canciones reflejen la vida misma, pero otra cosa es pensar que las canciones hacen la vida y asumir un bolero, salsa, vals, chicha, rock, etc.; como argumento de vida, esto es una enajenación completa; y esto sucede con canciones como "una fans enamorada": necesitan fans enamoradas para ser famosos y millonarios y hay chicas que se las creen, cuando en verdad en el fondo ellas saben es mentira, es una sucia estrategia de marketing, es decir es un juego: con víctimas, perseguidores y salvadores. Por eso no hay que tratar a los jóvenes como víctimas, ni perseguirlos para que "se porten bien", ni pensar que los vamos a salvar -ellos mismos se van a salvar-.La solución no es prohibirles salir a nuestros hijos o que se diviertan, sino que aprendan a ser responsables; y lo mínimo de autoestima y racionalidad que se puede pedir es no arriesgar sus vidas, saber cuidarlas; todos ellos son importantes para el país, todos ellos valen más que cantantes como los mencionados. Cómo dice Nicky: "y por su culpa ahora somos cinco peruanos menos".Hay que educar el gusto de los jóvenes no imponiéndoles lo que nos guste ni criticándolos, sino comunicarnos con ellos, escucharlos, permitirles que conozcan también otro tipo de música y diversiones, que se informen de todos los logros de la humanidad. Crear espacios de encuentro donde ellos se comuniquen, se diviertan, se realicen; que no les queden sólo las esquinas, rincones, y pasadizos (Cánepa, 1993, 1994).

NO HAY PAZ SIN DEMOCRACIA Y LIBERTAD

Pero los asesinos del canto están en todas partes, por eso hay mucha profundidad en estas palabras, y no es una mera referencia anecdótica.Así, para la población peruana especialmente de las urbes, es cada vez más preocupante el incremento de la violencia. Si bien la violencia terrorista ha mostrado significativo decremento; sin embargo, la violencia en las calles es cada vez mayor, expresada en delincuencia, violaciones, accidentes de tránsito, enfrentamiento de ambulantes con policía municipal, disputas entre pobladores, etc. Igualmente, es alarmante el número de casos de violencia doméstica en forma de maltrato al niño y a la mujer, abuso sexual, etc. (Centros Manuela Ramos, 1997, Flora Tristán, 1997)La delincuencia en el país tiene varias expresiones: estafas y otros casos de corrupción, narcotráfico, robos y asaltos, secuestros y hasta asesinatos. A su vez, las acciones terroristas han sido asociadas a estas anteriores modalidades. En ambos casos, los actores transgresores de la ley piensan: "el fin justifica los medios".Lo antes mencionado nos da una imagen de un país de alto riesgo, afectando gravemente nuestra identidad, sobre todo cuando algunos piensan: "nada se puede hacer, el desorden y la corrupción es imposible cambiarlos".Ante estas situaciones surgen opiniones del tipo siguiente: "la vida es así, hay que vivir la vida, sacarle provecho a las cosas, luchar por principios es tonto, después terminas siendo un amargado". Sobre la "crisis de los rehenes" en unas mismas personas las opiniones eran contradictorias: "el pueblo quiere ver sangre ... ", otro día: "todos deben salir vivos ... ". Y al día siguiente del rescate a los rehenes : " ¡honor a los caídos!..". Esto nos muestra cómo le damos una lectura a la realidad que depende del argumento de vida que uno asuma, con fuerte presencia de prejuicios y clichés. Detrás de esas opiniones hay una evasión a un tratamiento científico de los hechos, es una dimensión lúdica que le hace el juego al sensacionalismo periodístico, es un modo de pensar poco o harto sinvergüenza, pero pese a ello hay que comprenderlo, es el tipo de actitud y expresión que se burla del mundo y sobre todo de los clichés que se utilizan, repitiéndolos pero sin creer en ellos y menos ser parte de las vivencias propias. Porque igual pueden decir: "hay que luchar por tales principios ... " , "debe haber una solución pacífica a la crisis de los rehenes" y "qué alegría todo terminó con éxito, pero que lástima que murió tal o cual", es decir la mera repetición de clichés aunque sean contradictorios.

IDENTIDAD NACIONAL: ARGUMENTOS Y PROYECTOS DE VIDA

Lo más grave es lo que afirman algunos frente a los problemas del país: "i sálvese quien pueda!", cuando en verdad si actuáramos así al final no podrá salvarse nadie.Es que el problema no es de discursos. Conozco diversas personas que se llenan de discursos solidarios, pacifistas, democráticos, críticos, etc., y son sumamente egoístas con los otros, son sumamente narcisistas, antidemocráticos, muy poco autocríticos, excluyentes; afirman ser autores cuando las cosas son favorables, pero eluden responsabilidad cuando las cosas se ponen difíciles y responsabilizan a otros. Es decir, "!sálvese quien pueda!". Esas mismas personas coinciden en discursos de este tipo: "ojalá que los rehenes salgan vivos, todos deben salir vivos, pero ojalá que muera tal o cual ... o debieron de tomar como rehén a ... ", es decir en el fondo son altamente violentos.Detrás de estos problemas de identidad mencionados hay argumento,, de vida que dificultan crecer como personas y como país. El primero y más importante es el "No v¡vas" porque nos puede llevar hasta el suicidio ( por lo menos a matamos a pocos (Berne, 1974). Igualmente pueden surgir diversos juegos destructivos como es el "Sólo trato de ayudar" porque podemos complicar más las cosas. Otro es "Te cogí desgraciado" por el cual tratamos de ser comisarios y encontrar el defecto a los demás, en vez d( tratar de superar nuestros defectos (Berne, 1973, 1974).A su vez, por qué no nos preguntamos si detrás de muchas acción el equivocas no existen impulsores que nos están perjudicando gravemente Como el "apúrate", "sé perfecto", "trata más", "sé fuerte" , "complace"; porque ellos nos están ocasionando mayores demoras en lograr el desarrollo, cada vez nos hace mas imperfectos, cada vez generaliza más la inacción y la desesperanza, ser cada vez más débiles, reducir nuestra autoestima y asertividad.Por eso, aunque reconozco que el conductismo ha dado valiosos aportes para comprender el aprendizaje social, veo que el análisis transsacional, la gestalt y la programación neurolinguística dan valiosos aportes que permiten optimizar la comunicación y con ello mejorar las relaciones humana (Jongeward, 1987 ; Dyer, 1974, 1978, 1987; Bateson, 1980).Hay principios indiscutibles como el "defender la vida", pero esto implica afirmar la vida como principal valor, que esta debe ser respetada, que no se puede aceptar la tortura; pero esto es diferente a defender la imposición, el chantaje, el suicidio, justamente porque estos niegan la vida. Ahora, es claro que toda vida es valiosa, pero esto mismo implica que debo respetar a los otros.Sabemos sin embargo, que distintos tipos de violencia se hacen presentes: la política, militar, estructural, social, económica, institucional, delicuencial, doméstica e individual. Por ello, la violencia la vemos a cada momento hasta en el lenguaje cotidiano.La Paz no es posible sin el respeto profundo y generalizado de la libertad, es decir de la capacidad de determinamos y elegir. Esto exige que en la vida cotidiana nos respetemos garantizando la posibilidad de expresión real de la libertad (Ministerio de Educación, PNUD, 1989).

DEMOCRACIA ES COMUNICACIÓN AUTÉNTICA

Detrás de estos problemas hay un aspecto clave: la comunicación. No se puede hablar de comunicación si sólo quiero hablar yo, si no escucho al otro; si escucho al otro para ver si coincide conmigo y entonces estoy de acuerdo, de lo contrario no escucho, es decir puedo oír a los demás pero no lo escucho sino en tanto coincidan conmigo o se centre la conversación en mi, me alaben o hagan algo sólo para mi interés (Montero, 1994 ; Castilla del Pino, 1969 ).Igual, sucede cuando se valida sólo lo propio, y lo que no concuerda con mi posición o visión es calificado como no válido. Esto incluso lleva a deshacer lo que otros han construido pues no se valora lo efectuado por otros; esto igualmente no nos permite desarrollarnos como personas ni como país. También esto se da en el que hacer científico, donde algunos tomando una supuesta posición "oficial" validan como científico, objetivo o verdadero lo que coincide con mi corriente o explicación y califica a lo demás como no científico, no objetivo o falso; es evidente que en esto hay mucho de subjetivo (Riveros, 1997; Maturana, 1994).Negar al opositor, es no reparar en que en dos planteamientos opuestos, hay algo de verdad en cada uno, no es que uno solo tenga toda la verdad. Todos podemos aprender del otro, pero esto implica un auténtico diálogo y no un monólogo colectivo.Conversaba con mi amigos y colegas Manuel Campos y Marcelino Riveros (1997), sobre cómo debíamos de respetar la verdad del otro, comprender cómo detrás de cada forma gnoseológica hay algo de verdad; y como hay distintas miradas que debemos saber a comprender para llegar a conocer la realidad.En la época de la calidad total, de los liderazgo de excelencia, de la optimización de la administración, del Internet, del multimedia, etc. es inconcebible que haya quienes se aferren a la negación del diálogo, a la crítica, a la manera tradicional de ejercer liderazgo. Esto todavía es muy común en nuestras instituciones, por eso se requiere de un cambio de mentalidad que nos permita ingresar en la modernidad con actitudes y comportamientos pertinentes (Muñoz 1986, Ugaz, 1997).Si sólo permitimos a quienes nos adulan, quienes no critican, quienes acusan a los demás, quienes nos pueden hacer favores, etc. tenemos todavía rezagos del pasado feudal (con perdón de los personajes del Feudalismo que tenían valores muy claros) que no comprende que es más valioso un empleado que sea crítico constructivo y creativo justamente porque ese quiere aportar y se preocupa por su institución y no emplea el "criollismo" (Silva 1979; Delgado, 1976). Igual es con la amistad, no es amigo el que sólo nos alaba y no nos critica lo que nos limita; es claro que los mejores amigos son los que saben criticarse constructivamente.Alegrarse, desear, o promover el fracaso de un representante nacional o autoridad es absurdo, pues al fracasar esa persona mas bien fracasamos todos. Es muy común escuchar decir del opositor: "Ojalá le vaya mal o le salga mal las cosas ...", no reparando en que no será el fracaso de él, sino que nos afectará.En verdad, debiéramos ser siempre de oposición en el sentido de ser críticos; sin embargo, mas bien debemos ser más que de oposición, de construcción; o como dicen dos distinguidos abogados: ser de Constitución o de posición.El negar el éxito de los otros, es una postura que tiene mucho de mezquina; es muy común que en nuestro país no se acepte el éxito del opositor o nos preocupe, esto nos limita para progresar, pues el éxito del otro es un éxito de todos. Esto también es muy común verlo en las relaciones cotidianas, con la negación de las virtudes de los demás, la desvalorización de un éxito, con la promoción del no éxito. Igual, lo he podido observar en las actividades laborales y profesionales, incluso entre psicólogos, donde el colega habla mal del otro y lo desvaloriza y así sucesivamente. Se valora el no logro y el no esfuerzo, cuando por ejemplo hasta el más estudioso afirma no haber estudiado y no saber nada antes de un examen, es claro que se alienta un argumento de perdedor (Montero , 1994).El perdedor es incapaz de utilizar su potencialidad total y aplicarla a situaciones inmediatas, sus percepciones son incorrectas o incompletas (James y Jongeward 1987), gasta mucho tiempo en representaciones con las que manipula, gastando su energía en mantener su máscara. He notado como en EE.UU. y otros países se censura ser perdedor, curiosamente en nuestro país muchas veces se alienta este argumento.Más aún, en el campo científico, al producir conceptos muchas veces sólo se toma en cuenta lo negativo y no los aspectos o variables positivas como alternativas para prevenir o curar; y para explicarse la realidad, muchas veces se habla de aquello que la cuestiona y "hay que eliminar": como la rebeldía, la inconformidad, etc., pero se ignora los problemas como la pobreza (la cual sólo hace poco aparece como concepto en los libros de psicología), menos se habla de la huelga, la tortura, etc. En esto es muy meritoria la labor de Seguín que en nuestro medio abordó diversos tópicos problemáticos antes ignorados (el terrorismo, la huelga, la tortura, etc. pero también sobre la creatividad, el amor, etc.).

CIENCIA ES AFIRMACIÓN DE DEMOCRACIA, PAZ Y LIBERTAD

Algo más sintomático en el que hacer científico, es como no se consideran aspectos evidentes para explicar la realidad. Así se consideran como motivaciones o necesidades: el hambre, el sexo, la agresión; pero no son mencionadas la libertad, el amor, la creatividad, etc., seguro porque las tenemos tan cerca que no reparamos en lo valiosas que son. Realmente se los valora cuando se los pierde y entonces se comprende que son motivaciones significativas, no sólo necesidades, cuando antes no los reconocíamos siquiera como necesidades. Por eso al explicar la psicología social y la psicología de la motivación he incluido estos aspectos en mis libros ( Montero, 1995). Igualmente, he incluido la mención de indicadores de salud para la evaluación de salud y no indicadores de muerte como comúnmente se hace para diagnosticar y explicar la salud (Montero y Vallejos, 1997). En esto coincido con buen número de colegas y otros científicos sociales.Enfatizo una vez más, que la libertad es una motivación muy significativa en el ser humano. Pero la libertad se limita cuando: existe dominación de determinados grupos sociales, existen grupos marginados, se concentra el poder, priman los intereses de un grupo, el desempleo es creciente, la supervivencia ocupa casi todo lo cotidiano, existe falta de educación. Lamentablemente, la libertad depende en países como el nuestro del poder y dinero que se posee. Cuando a alguien se le dice eres libre de hacer o ser lo que quieras, es dentro de determinados limites; incluso la justicia varía según los casos de a quién se aplique. Pero perder la poca o mucha libertad que se tenga es muy traumático.No es casual que Skinner (1977) escribiera una crítica a los concepto de libertad, dignidad y castigo. Y aunque discrepo en diversos puntos con ese libro, creo que es cierto que estamos muchas veces ante un problema de deficiencia del control social.Creo tiene bastante razón Skinner cuando dice que muchos libros, folletos, manifiestos, discursos, etc. incitan a la persona a que se libere a misma de diversas clases de control, y que esa literatura en realidad no imparte una auténtica filosofía de la libertad; simplemente estimula a la gente a actuar; es decir induce a escapar o bien atacar de o aquellos que los controlan; así estas "filosofías" incentivan mas bien a la violencia, Claro es -y Skinner también lo reconoce- que "sin ayuda o guía, la gente se somete a condiciones aversivas de la forma más sorprendente". Por ello, ( claro que tampoco no hay que incentivar la pasividad, menos la indiferencia; por ejemplo: es preferible el joven rebelde -que todavía se preocupa- que el apático, ya todo le da igual, que ya perdió toda esperanza. Y de es se trata: de evitar la desesperanza aprendida.Recuerdo que una vez un psicólogo social peruano, señaló que varios líderes que pregonaban la violencia tenían su futuro asegurado y se sentía protegidos, que no les iba a pasar nada, y que esto era sumamente irresponsable, pues su mensaje iba a ser acogido por otros a los cuales sí les iba afectar gravemente en sus vidas. Creo habría que agregar a quienes cree no les va a pasar nada porque se dejan llevar por el sensacionalismo ¿ algunos medios de comunicación o "ideologías" y actúan sin medir las consecuencias, me refiero aquí no a personas ni a alguien en partícula, sino me refiero a cómo desde lo cotidiano algunos generan violencia. Los derechos humanos son válidos para todos y sobre esto no hay que hacer discursos sino enseñarlos a practicarlos desde el hogar y la escuela.En todo país y más aún en el nuestro, es evidente que el principio ¿ autoridad y el orden son muy importantes. Pero pareciera que algunos alientan la falta de respeto a la autoridad y el desorden, más aún afirman imposible lograr cambios. No lo creo, ciudades quizá más complicadas difíciles son muy ordenadas y hay mucho respeto hacia los demás ni que decir de su respeto a la autoridad, lo cual no anula la crítica.Es importante y hasta debe agradecerse las críticas si nos ayudan avanzar. Tratar de callar las críticas a la inmoralidad y la corrupción nos perjudica gravemente. Esto es diferente a difamar y hasta abstenerse de criticar que en los diarios se diga lo que sea: desde decir que tal o cual personaje es un homosexual, prostituta, etc. o que su pareja lo engaña con todos, hasta afirmar que tales o cuales instituciones son fábricas de asesinos u otras acusaciones. Es fácil observar que de estas acusaciones no se ha salvado ningún artista de TV, ningún locutor de programas televisivos, rectores, parlamentarios, etc. Hasta el más despistado en psicología se daría cuenta que el que escribe tiene serias patologías y complejos, y otros quizá no los tengan pero es indudable su sensa-cionalismo. Lo más curioso o paradójico es cuando "denuncian" la prostitución o la venta de drogas pero dan una lista detallada de direcciones o de "encuentros sexuales" de todo tipo; es evidente no somos niños de pecho ni tontos para aceptar el argumento de que quieren ayudar a la policía o "moralizar". Es la misma doble moral que sostiene lo negativo del sistema.

LA MALDAD ES NEGACIÓN DE LA PAZ, LA DEMOCRACIA Y LA LIBERTAD

Recuerdo un escrito de Sartre (1973) que me impresionó mucho, en él nos dice que ha descubierto que en el mundo realmente existe la maldad cuando comprueba que existe la tortura. Creo que no hay nada más malvado, y ningún tipo de tortura debe ser aceptada ni tolerada, ni la física ni la psicológica, por ningún motivo y por parte de nadie. Y se da tortura no sólo en casos militares o políticos cuando se provoca dolor, sino también cuando se impone algo en contra de la voluntad o libertad de alguien. Esto no sólo se da en situaciones macrosociales sino también en lo cotidiano en el maltrato a la pareja o a la mujer o a los niños (as). Vuelvo a repetir, que fácil es criticar la tortura en otros cuando se tortura en casa.Lo último es válido también para los profesionales, más aún para los dedicados a la salud mental. Decía Einstein: "que la muerte es algo natural y comprensible, pero el dolor humano es algo intolerable". Como decía un principio griego: "Lo primero, no hacer daño", esto es algo clave en psicoterapia y en toda relación humana. Lo cual no significa que se anule la asertividad, justamente porque ésta no es violencia.Por ello, el Foro Peruano de Psicología Social que presido, ha considerado que más que discutir hechos aislados (como el caso de los rehenes, de Servando o Florentino, etc.) debemos tratar el tema de fondo que es la violencia social precisando formas de prevenirla, e igualmente examinar temas como la libertad, la autoestima, la identidad, etc. dentro del proceso de globalización que vivimos.Es claro que los psicólogos podemos contribuir mucho en superar los problemas de identidad nacional, sobre todo en lo que se refiere a los contenidos del tema de Educación Ciudadana. Es indudable que, las habilidades psicosociales y los valores que tanto tienen que ver con la educación ciudadana y la identidad se forman desde los primeros años de vida, partiendo desde la valoración del cuerpo ( Montero, 1988)Lo curioso es como hasta personas que se precian de materialistas y objetivas tienen afirmaciones o razonamientos idealistas y subjetivos, creyendo que las ideas existen de por sí o que el sujeto se va imponer a la realidad. Critican los pensamientos y creencias de los demás; pero se aferrán a pensamientos que consideran absolutos, infalibles, eternos, universales, etc., y pobre del que dude o los cuestione, pero sin embargo niegan ser dogmáticos, antidemocráticos y terroristas; y esto lo vemos en lo político, lo militar, lo religioso, lo ideológico, lo científico y por supuesto lo cotidiano.

CONSTRUIR EL FUTURO ES AFIRMAR LA LIBERTAD E IDENTIDAD

Lo importante no es quedarse en el pasado criticándolo todo o adoptando un escepticismo, sino en apostar por el cambio. Como dice la Biblia: "A otro le dijo: 'Sígueme Este le contestó: 'Permíteme ir primero a enterrar a mi padre' Pero Jesús le dijo: 'Deja que los muertos entierren a sus muertos, tú anda a anunciar el Reino de Dios' ". Esto porque difícilmente podrá uno pensar que es libre si no ha tenido la ocasión de demostrarlo, actuando en forma diferente a lo que su ambiente entiende y acepta. Ello, creo contradice en algo a Skinner, pues no todo es el control social, si así fuera no serían posibles las transformaciones, ni tampoco establecer formas más eficaces de control social como él lo demanda. Recuerdo que Haya de la Torre parafraseaba esta afirmación de Jesús, para referirse a la superación de rencores y traumas.El que se cometan robos de nuestro patrimonio cultural, y el no darle la importancia debida es grave. Esto viene de muchos años atrás: cerámicas, mantos, Tumi de Oro, Sipán, etc. Ello es no comprender cómo esto afecta nuestra identidad nacional. Mucho más grave, es que hasta se haya llegado a robar reliquias de San Martín de Porres y hasta dañar parte de los restos de Santa Rosa de Lima. La protesta ha sido insuficiente. Estos personajes son creadores de identidad nacional y constituyen un invalorable patrimonio y ejemplo -aún no comprendido en todo el significado de su vida y obra. Atreverse a atentar contra ellos muestra hasta qué grado se han afectado los valores en nuestro país; si esos delincuentes hubieran comprendido mínimamente lo que iban a hacer, nunca se hubieran atrevido; y si los demás comprendieran lo que eso significa muchos no sólo dirían: "¡Qué barbaridad!" y al olvidar el hecho.Mucho se critica a la Iglesia, pero se olvida que ha sido gran creadora de identidad nacional: por su conquista de territorios para el Perú, por su formación en valores, por su labor humanitaria, porque su presencia ha garantizado la existencia patria en lugares alejados, su defensa de la vida, de la dignidad y de la libertad, etc. (Montero, 1994).El tipo de secuestros, la forma cómo se cometen los delitos, los casos de maltrato y abuso sexual, etc. nos muestran que hay personas en nuestro país que se han afectado gravemente. Al igual, que se dé sentencias benignas a personas que han cometido serios delitos, o se libere a otros que cometieron hechos graves, etc., afecta no solamente nuestra imagen sino nuestra identidad nacional.No estafemos a nuestros jóvenes con demagogias, ni simplemente los critiquemos, formémoslos en valores, habilidades y competencias psicosociales para que estén preparados para enfrentar la vida y se realicen. Desarrollemos su creatividad. Démosles mecanismos de participación, que se involucren en la transformación de su medio ambiente y su país, que valoren lo suyo, que superen el aburrimiento y ganen en esperanza. Sobre todo respetémoslos, ellos no son "cholitas (os) aguantadas (as)", suficiente tienen con todo lo que tienen que soportar, formémoslos en valores y confiemos en que ellos (as) sabrán ejercitar su libertad con responsabilidad.Hay que entrenar a nuestros jóvenes en la solución de problemas. Esto no es fácil, hay una relación entre tipo de personalidad, percepción de situaciones y formas de solución de problemas (Molina, 1997). Algunas personas se guían por principios y valores (son racionales, se proyectan a futuro), otros por normas (son formales), otros por motivaciones e intereses (actúan emotivamente), otros se enfrentan de frente a los problemas (con esquemas de enfrentamiento o ejecución, van a lo inmediato) y otros esperan no más que vengan los problemas. Por ello, es importante educar en valores y buscar que las personas y los pueblos ganen en madurez

RESUMEN: CIENCIA ES LIBERTAD, DEMOCRACIA E IDENTIDAD

Resumiendo, frente al conocimiento se pueden adoptar tres actitudes: una dogmática, otra emocional y otra crítica, y muchas veces en el tratamiento de los temas en nuestro medio están primando las dos primeras y con ello no se avanza.A estas alturas, está claro quiénes son los constructores del canto: los que afirman la libertad, paz, democracia e identidad nacional; y los asesinos del canto son los que las niegan.Mucho más hay por tratar y decir, pero como el espacio y el tiempo me tiranizan, aquí termino invitándolos a conversar sobre lo más trascendente: la labor del psicólogo en nuestro país.Sólo agrego que es tarea de todos no sólo hacer de nuestro hogar una escuela de Paz, sino también trabajar por desarrollar valores, actitudes y comportamientos que prevengan cualquier tipo de violencia y que afirmen nuestra identidad nacional.

*Victor Montero Lopez *Docente de la UNMSM. Miembro de la Sociedad Peruana de Sexología. Presidente del Foro Peruano de Psicología Social.

REFERENCIAS

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ENTRE EL CÁNCER Y EL SIDA
Análisis de un proceso electoral en el Perú del 2006

Víctor Montero López[1]

“Entre el cáncer y el SIDA” es la frase que la mayoría de peruanos plantea cuando le dicen que tiene que elegir entre García y Humala;¿pero puede decidirse optando por uno de estos dos grandes males? ¿Quién es el cáncer y quién es el SIDA? Sabemos que el cáncer puede matarnos a veces rápidamente, a veces lentamente, e igual sucede con el SIDA, considerando que primero tenemos el VIH antes que aparezca el SIDA y a veces con suerte no surge el SIDA. ¿Podríamos contraer el cáncer o el SIDA y no morir, sobreviviendo?

Zazzo hablaba en un artículo[2] de cómo los humanos formamos diversas parejas y como nos parecemos a ellas, una de estas parejas es la de enemigos, pero lo curioso es que uno se parece mucho a las parejas de las que uno es parte, es decir uno se parece mucho a su enemigo. García y Humala se parecen y muchísimo. Es un eufemismo decir que estamos entre “la dictadura y la democracia”, ambos personajes tienen antecedentes violentos, de antidemocracia, de manipulación, de intolerancia, etc., quizá uno tiene estos defectos en mayor grado y esto dependerá de las perspectivas, los puntos de vista; defectos que nos limitan grandemente en nuestro desarrollo[3], posiblemente García y Humala tengan los 7 pecados capitales y muchos otros más, pero lo que más los caracteriza es la soberbia.

La soberbia no les permite ni a Humala ni a García reconocer sus errores, el miedo no nos permite ver estos errores y menos reconocerlos en ellos. El miedo lleva a los votantes a votar por uno de ellos, contra el otro, para que no gane. La soberbia los lleva a ser despectivos con los demás, los limita para concertar. Tampoco ninguno de los dos ha deslindado claramente con Fujimori ni con Montesinos. La soberbia hace presentarse siempre como víctima, quejarse de los demás.

Diversos autores y lideres señalaban que el miedo es uno de los grandes móviles de las masas. Muchos no quieren volver a vivir lo sucedido con García, muchos no quieren vivir ese “futuro” del que habla Humala.

Cómo creer en aquel que no pide perdón por sus errores, que todo humano los puede cometer y hay circunstancias que los pueden explicar, eludirlos es no asumir responsabilidad, es no cambiar, esto lo sabemos bien por psicoterapia.
Es posible que intentemos justificarlos diciendo que alguno de los dos es víctima, que el otro lo arremete, que intentemos de mil formas de justificar a alguno de los dos. El miedo domina, y con ello la soberbia y la necedad se imponen.

El miedo, nos lleva a creer que podemos caer en desesperanza, nos lleva a fantasías, nos limita a reconocer por ejemplo que la izquierda ya no existe, que lo poco que se agrupó perdió en las Elecciones Presidenciales en primera vuelta, la izquierda no está con Humala. En psicoterapia sabemos que lo primero para superar un problema es reconocerlo, pero esto es doloroso, cuesta mucho. Sí es doloroso pero no estamos votando por la izquierda en ningún de los dos casos.

Pero quién es el responsable de que nos tengamos que enfrentar a una situación tan conflictiva, que peor que un conflicto de doble atracción- evitación, hagamos lo que hagamos vamos a perder, vamos a perjudicarnos en algo. El responsable es el elector peruano que ha optado por las dos peores alternativas, se dirá entonces nos quedaba Lourdes Flores, pero detrás estaba la derecha, no es exacto, la coyuntura llevó a elegir entre 3 candidatos; se despreció a alternativas que se reconocía eran de calidad y tenían grandes virtudes[4], ahora es evidente que Lay, Paniagua, Villarán, Diez Canseco eran mejores alternativas; es posible que cuestionemos a este último por compartir algunos defectos clásicos de la izquierda[5] pero las alternativas ofrecidas incidían en cambios necesarios. En cambio, los dos que se reclaman el cambio (García, Humala) no dan reales alternativas que ese cambio se efectuará.

Es penoso que personalidades como Murrugarra o Tapia opten por Humala, este último a poco de criticar duramente a Humala incluso como fascista. Se ve una triste compulsión a la repetición por parte de algunos izquierdistas de subirse al carro del posible vencedor o de búsqueda de un caudillo, que luego a poco de subir al poder se deshace de ellos. Eso sucedió con Fujimori, con Toledo y sucederá posiblemente con Humala. Toledo fue una gran decepción y logró que Fujimori sobreviviera; pero lo más triste es que Fujimori y Toledo tenían más preparación y nivel que Humala, frente a ellos Humala es un improvisado total, incluso Perú Posible estaba mejor preparado que el partido de Humala. Ahora incluso vemos la diferencia con Toledo, lo que él ha logrado y hasta lo que se perdería, de repente hasta lo extrañaríamos pronto pese a las grandes deficiencias de ese gobierno, esto ya se puede ver en las encuestas.

Es injusto criticar a aquellos que optaron por un candidato diferente a Humala, García o Flores, ahora vemos las consecuencias. Se dirá pero hubieran votado por Flores, pero por qué si lo que se necesitaba justamente era afirmar una alternativa diferente a los tres. Ahora, es igualmente injusto criticar a aquellos que desean expresarse votando viciado o en blanco, para mostrar que no están de acuerdo con ninguno de los dos. Se dice utilizando una falacia que esto no vale porque es una cuestión personal, pero los que optan por alguno también lo hacen por una cuestión personal. Tendríamos mil motivos para optar por cuestiones personales, pero está en cada cual si opta por uno de los dos o no vota por ninguno.

De qué se quejan los medios de comunicación ahora, si se polarizaron por Flores y antes que conseguir promoverla la hicieron perder porque el pueblo rechazó esto. Los medios también tienen cuestiones personales y no pueden censurar a los que decidan por sus cuestiones personales.

Es necesario que vayamos más allá de lo personal, que optemos por cuestiones mayores, por cuestiones nacionales que subordinan lo personal.

Estos mismo medios de comunicación ahora nos presentan la situación, como una decisión fácil, que debemos olvidarnos de todo incluso de la corrupción y la violencia y votar por uno de los dos, promocionando sobre todo a García, este como buen estratega no avala a los medios ni a las encuestas.

El que escribe criticó ante cientos de testigos la matanza en El Frontón, pero criticó desde un inicio a Sendero Luminoso y la violencia como vía. Por eso comprendo que es injusto que se critique a una izquierda que ahora se le llama “caviar” porque deslindó con Sendero Luminoso y la violencia como vía; mientras hubo una izquierda dubitativa, titubeante, justamente por dárselas de radical. Parte de esa izquierda buscó aliarse con Humala.

La historia peruana muestra la gran responsabilidad de la clase política. La crisis no es solo del APRA[6], es de toda la clase política, y Humala ya entre a esa clase en poco tiempo pues sus actitudes lo hacen compartir las mismas características.

La clase política no entiende la necesidad de emprender el cambio, que se reclama y que implica actuar en diversos sectores y ni Humala ni García lo garantizan.

Es una lástima que frente a dos grandes pensadores como Mariátegui y Haya, que fueron de alto nivel, y fueron consecuentes. comprometidos, desprendidos, que nunca actuaron para beneficiarse; es lamentable que sus partidos hayan devenido en grupos violentos, porque el APRA actuó violentamente sobre todo contra la izquierda, pero esta también actuó con violencia, no puede hacerse la víctima. Se dirá pero “el fin justifica los medios” u otras razones, pero volvemos a las mismas justificaciones que nos han limitado como país.

Vuelvo a repetir por eso Chile nos lleva delantera, por eso necesitamos una izquierda de calidad y una derecha de calidad, y sobre todo un Proyecto Nacional.

Intelectuales destacados han enunciado que no optan por ninguno de los dos candidatos, han señalado los errores y defectos de ambos[7], han señalado las consecuencias de un gobierno de Humala o de García.

Estamos en un país donde es común la frase: “No voto por ti porque te admiro”, nos hemos dado el lujo de rechazar a peruanos reconocidos en todo el mundo y de alta calidad como Haya de La Torre, Barrantes, Vargas Llosa, Pérez de Cuellar, entre otros. Ellos debieron gobernar, otra sería la historia.

La crisis de la clase política se ve también claramente en la derecha cuando vemos la penosa situación de cómo se alejan de Lourdes Flores luego de derrotada, es injusto para ella, pero como persona la pone por encima de esos políticos.

Es lamentable que tengamos a congresistas igual o peor que los anteriores, como Abugattas, que parece enviado para hacer perder a Humala y que parece ser el nexo con Chávez, que es ofensivo a la inteligencia no reconocerlo.

Es curioso cómo hasta los niños se dan cuenta de los defectos de Humala y García, pero no es tan fácil se de con los alumnos, lo que funciona aquí son mecanismos psicológicos que aparecen producto del miedo.

Sin temor a equivocarme ya he dicho públicamente quién creo que será el triunfador en segunda vuelta, lo dije al terminar la primera vuelta, y lo reafirmo ahora que incluso hay encuestas que me contradicen, ganará Alan García, la diferencia de 4% a favor de Humala no va a ser realidad. Hay muchos factores por los que ganará García, Humala ahora se está enfrentando a realmente a un partido que está bien organizado, preparado para ganar, con excelente campaña publicitaria, con mejor estrategia electoral, con un mejor líder con mayor capacidad de impactar, de mejor oratoria, por la actitud de los electores frente a los candidatos[8], porque polarizará votos de Paniagua, Lay, Flores y otros, porque los que votaron por la izquierda ya no significarán mayores votos incluso algunos votarán por García y otros por ninguno, porque hay mayores probabilidades de que García capte a los jóvenes que son la población mayoritaria, porque es un candidato que le puede pelear a Humala en la sierra, en lo rural, en todos los lugares donde incluso ganó Humala y se gana con votos totales, porque la idea del “mal menor” funciona más con García y hay mayor temor hacia Humala.

Como dicen luego del 4 de junio, la vida sigue y son las masas las que hacen la historia, aunque en determinadas circunstancia la hacen los individuos, por ello pese a todo debemos apostar por la esperanza, por el cambio, por el desarrollo.
[1] Psicólogo. Estudios de Maestría y Doctorado UNMSM. Director Académico Facultad de Psicologia UNMSM. Secretario Foro Peruano de Psicologia Social. Estudios sobre Políticas de Juventud, Evaluación de Proyectos Educativos. Expositor eventos de Perú, Ecuador, Argentina, Chile, Venezuela, Colombia, Cuba, Madrid, Sevilla, Córdoba-España. Presidente de 3 Jornadas Internacionales de Psicologia. Distinguido en 3 oportunidades por Colegio de Psicólogos del Perú, por Presidencia de la República, USE Jauja, Municipalidades de Cusco, Huaraz, Huacho, Cajamarca y Córdoba- España. Autor de 30 libros, 56 artículos científicos, etc.
[2] Zazzo René: Los gemelos, la pareja y la persona.
[3] Montero Víctor: ¿Defectos de intelectuales, pecados comunes o déficit de habilidades?
[4] Véase la investigación: Análisis de las preferencias, motivaciones y actitudes de los electores limeños en base a una encuesta sobre opciones por candidatos presidenciales 2006, dirigida por Montero Víctor y ejecutada por alumnos UNMSM.
[5] Montero Víctor: Análisis crítico de la izquierda peruana, año 1978.
[6] Montero Víctor: Psicologia de masas del aprismo. UNMSM Lima 1979
[7] Cotler Julio: Entrevista Diario El Comercio abril 2006. Manrique Nelson: Entrevista Diaro Perú 21, mayo 2006. Degregori Iván: Entrevista Diario El Comercio mayo 2006
[8] Véase la investigación: Análisis de las preferencias, motivaciones y actitudes de los electores limeños en base a una encuesta sobre opciones por candidatos presidenciales 2006, dirigida por Montero Víctor y ejecutada por alumnos UNMSM.


I COLOQUIO DE PSICOLOGIA EDUCACIONAL

TEMA: PSICOLOGIA Y EDUCACION POPULAR (Aportes de las ONGs)
PONENTE: VICTOR MONTERO LOPEZ (EDAPROSPO)

EDAPROSPO considera tres ejes articuladores de identidad y cultura: educación y sobrevivencia, educación y democracia, educación y trabajo, a través de los cuales es posible ligar la problemática educativa que atraviesan las organizaciones populares y la escuela. Ello permite articular educación y forja de identidad, como una escuela útil para la vida personal y social del niño y el joven. Además nos permite vincular escuela-comunidad.

Educación, sobrevivencia y medio ambiente, supone la estrecha relación de salud y alimentación, como aspecto prioritario.

Educación y democracia, implica fortalecimiento organizacional, liderazgo democrático, autonomía de gobierno y relaciones horizontales entre actores sociales.

Educación y trabajo, enlaza producción con proyectos educativos, desarrollo de habilidades, destrezas, actitudes y valores (educación en y para el trabajo), educación para la vida.

Así educación e identidad, comprenderán la valoración de las costumbres, creencias, fiestas, celebraciones populares; la preparación a través de Escuela para Padres, la afirmación de lo afectivo como aspecto esencial del desarrollo, el fortalecimiento de la autoestima y la creatividad.

El aporte de las ONGs como EDAPROSPO, comprende la atención a las necesidades poblacionales y mejora de la calidad de vida, el desarrollo integral y la promoción social, potenciar la participación popular, sistematizar experiencias para optimizar metodologías de intervención.

Así la educación popular es aspecto clave de aporte al trabajo social; a las prácticas educativas, comunicacionales y de salud; al desarrollo del movimiento popular. EDAPROSPO, se define como una institución de educación y autogestión social.

Lo anterior, significa que la escuela pública debe ser centro de atención integral, que brinde educación gratuita, de calidad, que promueva la generación de empleo y la modernización para afirmar nuestra identidad nacional y rescatar nuestro saber ancestral. Significa a la vez, impulsar y extender los servicios de salud pública en forma gratuita y de calidad, sin sesgos mercantiles.

El trabajo psicológico, ha tenido en cuenta los aspectos mencionados en el quehacer de proyectos de comunicación, de salud, y culturales. Psicología y Educación Popular, es el quehacer básico de la Psicología Comunitaria. Mi experiencia, se ha desarrollado básicamente en Huaycán, Vitarte y Santa Anita: promoviendo la comunicación popular y la autogestión, en el rescate de valores culturales; impulsando una atención integral en salud que enfatice lo preventivo- promocional; y actualmente impulsando la articulación de la medicina tradicional con la medicina tradicional.

En el trabajo psicosocial comunitario, hay que saber distinguir las necesidades normativas o inferidas, de las necesidades sentidas. Ahora, como señala Marti Costa: la necesidad expresada es una necesidad sentida que se vuelve acción. Sin embargo, puede darse una contradicción entre necesidades sentidas y necesidades normativas, siendo preciso una intervención educativa: es decir, un proceso que implica la problematización, la concientización y la desideologización en el proceso de identificación de necesidades.

Maritza Montero, con claridad define la Psicología Comunitaria como: "la rama de la psicología cuyo objeto es el estudio de los factores psicosociales que permiten desarrollar, fomentar y mantener el control y poder que los individuos pueden ejercer sobre su ambiente individual y social para solucionar problemas que los aquejan y lograr cambios en esos ambientes y en la estructura social.

La Psicología Comunitaria brinda aportes haciendo uso de la educación popular a nivel de lo educativo, de lo organizacional, de lo socio-político, y de salud.

A nivel de salud, Maritza Montero también nos ilustra señalando los aportes metodológicos de la psicología social a la investigación en el campo de la salud, en las áreas de: diagnóstico, exploración y descripción; planificación, intervención, y evaluación. A nivel de la intervención se dan las etapas de familiarización con la comunidad, sensibilización, identificación de necesidades, identificación de líderes, y acción comunitaria.

En la actualidad, en el Proyecto de Salud que venimos desarrollando hemos comprendido que detrás del llamado pensamiento mágico, existe una racionalidad. Como dice Gustavo Martín, a los sentidos representativos, legitimadores, funcionales, etc. del símbolo y del mágico-religioso se sobreañade una dimensión compensatoria de la realidad cotidiana. Nuestro objetivo, es la revaloración del saber ancestral del pueblo en salud y nutrición. La búsqueda del encuentro entre la identidad, autoestima y afecto, de lo cultural, lo educativo y la salud; nos ha llevado a buscar esta vía.

La Educación Popular, no implica excluir el uso de los medios de comunicación masiva, creemos que este es un reto que muchas ONGs lo vienen asumiendo. La comunicación es relevante porque une difusión, información, diversión y , creo hay avances que hoy permiten también incluir las dimensiones de lo cotidiano, lo lúdico y lo cómico, optimizando los materiales audiovisuales.

En la Escuela, es básico que conceptos, categorías, y contenidos en general se relacionen con la explicitación de sus relaciones con las ciencias naturales y ciencias sociales, con fines de transformación social. Más que definiciones se requiere aprender a conceptualizar y sistematizar. Aquí es clave desarrollar una metodología que posibilite y optimice la concepción de los conceptos. El estudiante debe encontrar que más que un dato o resultado, lo relevante son los procesos para llegar a la toma de decisiones y concluir en un resultado. Se requiere una educación de calidad es cierto, pero recordemos que calidad total y modernidad implican sobre todo la optimización de los recursos humanos existentes, por tanto debe partir de fortalecer nuestra identidad nacional. A diversos niveles podemos hacer educación, pero 3 aspectos son claves: ejemplo, apertura y flexibilidad.

Las ONGs aportan brindando: a) transferencia de instrumentos metodológicos, b) incentivando a la creación de espacios de cooperación y concertación, c) aportando a lograr un enfoque moderno en el tratamiento de los contenidos a difundir, d) aportando a la elaboración y producción de Propuestas Sociales, e) en la intervención con referentes ligados a la resolución de problemas y toma de decisiones, f) en precisar acciones preventivo- promocionales, etc.

Soy conciente de las limitaciones y de las críticas a la prática de la Educación Popular en nuestro medio, sobre todo en términos de efectividad relacionando costo-beneficios, creo que las ONGs venimos superando diversas insuficiencias. Mi participación como Presidente del Foro Peruano de Psicología Social, me ha permitido debatir con profesionales de otras ONGs sobre las limitaciones de nuestro quehacer en diversos campos; experiencias y reflexiones que hoy compartiré con Uds, pues esta es una tarea de todos.



CURSO AVANCES EN SALUD PÚBLICA

COMUNICACIÓN INTERPERSONAL Y SALUD PUBLICA


AUTOR : VÍCTOR MONTERO LÓPEZ

Para desarrollar adecuadamente una Vigilancia Epidemiológica, mejorar los servicios, y propiciar una adeucada participación del personal de salud, es necesario una adecuada comunicación interpersonal.

Sabemos que el desarrollo humano va interrelacionado con la formación de la personalidad y la orientación de la sexualidad. De tal manera, que los factores psicológicos (como son las emociones, la expresión corporal, los sentimientos, la relación con los otros, y la imitación) influyen y a su vez son influídos por el papel del movimiento, lo cual va a estar en relación con papel del medio, dando lugar a una determinada actuación en los medios y grupos donde nos desenvolvemos, sobre todo el medio social-psicológico

Nuestra comunicación es clave en la actuación en los medios y grupos donde actuamos. Esta comunicación implica una relación de intercambio de ideas, sentimientos y pensamientos entre 2 o más personas, donde se sucederán fases de emisión y de percepción, que responde a las características de una determinada formación social y un marco de referencia, en ello serán también claves los códigos que se emplean que dan lugar a mensajes relacionados a determinados referentes. Esta comunicación depende de la historia personal, la pertenencia a una clase social, sistema de valores, actitud ante la realidad social, estado afectivo-emocional, nivel intelectual y cultural, marco de referencia del pensamiento, status social, motivaciones y actitudes, estado y situación vivencial, y características del mensaje o canal.


Cuando esto no se da sugen diversos fenómenos de incomunicación : competencia, disociación ética, sobreentendimiento, malentendido, aburrimiento, rutina, fetichismo, pérdida de espontaneidad, soledad, ambigüedad,angustia, alienación y violencia. Así pueda ser que dos personas supuestamente se entienda, pero hablen de dos niveles distintos de la realidad y finalmente no se comprendan. Estos fenómenos son comunes en nuestro país.

El proceso de globalización que vivimos exige comunicaciones mucho más efectivas. No se trata sólo de una globalización de la economía, sino también de los valores y los derechos humanos.

Una comunicación vivencial, implica una estructura comunicacional donde uno puede tornarse protector, crítico, tener una comunicación adulta, o ser sumiso, rebelde, o natural. Esto puede tornarse positivo o negativo dependiendo de la posición existencial que se tome. Lo anterior da lugar a determinadas formas de estructurar el tiempo.

Los estado comunicacionales que asumimos tiene elementos constitutivos (apariencia, características, motivación, dificultades) que se expresan en formas como son las plabras, voz, gestos y actitud. Por tanto, no sólo se trata de la comunicación verval sino sobre todo nos expresamos a través de la comunicación no verbal.

Así establecemos transacciones comunicacionales con otros, damos, recibimos o pedimos caricias ; expresamos emociones auténticas o inauténticas ; pero si existen motivos ulteriores (manipuladores o tramposos) surgen los juegos destructivos.

Es de tal manera que vamos construyendo determinados argumentos de vida (mensajes, mandatos, decisiones, metas), o miniargumentos para contrarrestar mensajes ; y finalmente estamos estructurando grupos con determinadas carácterísticas donde nos juntamos los semejantes.

Pero, el ser humano no sólo es la realidad que vive también tiene un imaginario y se inserta en un mundo simbólico. Por tanto, son muy importantes las formas de percepcibir la realidad. Así, la realidad va siendo construída en esta interrelación. Pero el ser humano además de realidad también es fantasía (es decir, sus suños, fantasmas, y representaciones). Por eso nos identificamos con determinadas formas de ver la realidad o realizamos imaginariamente nuestros deseos. Por eso, es muy importante preguntarnos ¿ qué es lo que realmente nos quiere comunicar esta persona con la interactuamos ?

En nuestro país las formas inauténticas de comunicarlos se expresan en nuestra habla cotidiana y en nuestros productos culturales. Un ejemplo de ello, son los mensajes que se difunden masivamente a través de nuestros valses o boleros que más escuchamos. Es así que es muy común que en los temas estén presentes determinados impulsores como son : trata más, sé fuerte y complace, y en menor medida el sé perfecto y apúrate, porque nuestra realidad no lo exije tanto. El problema central está en cómo ir superando estos impulsores que nos limitan.

Un modelo para el desarrollo implica por ello, tomar lo que tenemos más desarrollado como es la motivación de afiliación para asociarla a una motivación de logro de la que aún somos precarios. Esto propiciará mayor participación, solidaridad y finalmente planificación. Esto permitirá un mayor control psicológico y social. Ello implica la capacidad para posponer gratificaciones, lo que llevará a una mejor toma de decisiones. Igulmente importante, es la experiencia de logro ; que generará mayor energía combinando adecuadamente el principio de realidad con el de posibilidad. Ganaremos en autoeficaciia y en esperanza. Lo cual nos hará ganar en autoestima y asertividad. Así con una percepción y autoimagen objetivas podemos afirmar nuestra identidad personal y nacional, y nuestras acciones sociales serán realmente transformadoras.

Para que esto sea realidad, la autoestima y la asertividad deben ser construídas desde los primeros años. Recordando que una adecuada imagen de sí se relaciona con la representación corporal, las vivencias y valores sociales, lo que significa un estímulo permanente a nuestros niños y que las familias asumen una paternidad y maternidad responsables.

BIBLIOGRAFÍA :
· Montero Víctor : Psicología de la comunicación social.
· Montero Víctor : Psicología e Identidad nacional
· Montero Víctor : Manual de estimulación psicológica del niño de 0-30 meses
· Montero Víctor : Análisis de contenido de los valses y boleros con mayor preferencia en Lima- Perú. II Congreso Internacional de Sexología, 1998
· Montero Maritza: Psicología de la Liberación. Univ. Hamburgo.

PREVENCION Y COMUNICACION SOCIAL

PONENTE: VICTOR MONTERO LOPEZ

En la actualidad, no existe ya diferencia entre cotidianeidad y medios de comunicación. Estos últimos se han insertado en la vida aún de los más marginados socialmente. Un mensaje a través de estos medios llega con tal efectividad que supera ampliamente a otro tipo de Campañas que duran muchos meses. Tampoco existe hoy el dilema entre Promoción y Medios de Comunicación, ésta para ser efectiva tiene que pasar por los medios.

En estos últimos años en nuestro país, se han dado numerosos ejemplos de Campañas de Salud y Educación que han resultado exitosas por el uso de los estos Medios. Esto incluso ha creado mitos, creyéndose que un mayor incremento en publicidad necesariamente lleva al consumo de lo ofrecido. Sin embargo, investigaciones diversas nos muestran que estos mensajes por más que estén bien elaborados, se mediatizan y sufren procesos de transformación afectivos y cognoscitivos por parte de los receptores. Aquí es importante resaltar que debe trabajarse diversas técnicas psicológicas que enfrenten fenómenos diversos como son la disonancia cognoscitiva, la desesperanza aprendida, problemas de autoestima, identificación, etc.

Tuve una interesante experiencia en el desarrollo de la Campaña preventiva contra el Cólera. Edité un cassette con la participación de 3 conjuntos musicales muy conocidos, de diversos géneros: chicha, rap y wayno. Los mensajes breves pero efectivos. Por ello, los medios se animaron a difundirlos gratuitamente y en los receptores tenía mucha aceptación. Luego, supe que un cassette sobre derechos del niño con el mismo estilo (uso de conjuntos musicales) tuvo igual éxito; posteriormente se hizo un video sobre el tema. E igual el Ministerio de Salud se animó a difundir videos sobre el cólera, la vacunación, etc. con gran aceptación.

CEDRO desde hace buen tiempo difunde videos con mensajes preventivos al consumo de drogas, creo algunos muy acertados pero otros han tenido problemas, sobre todo cuando se ataca a la droga o al adicto mismos. COPUID ha tenido hasta ahora mucho éxito en sus videos, pues sus mensajes abordan situaciones de la vida familiar, barrial, afectiva, el tema de la autoestima y autovaloración, etc. van a la estructura preventiva misma: las motivaciones, las actitudes y sobre todo la personalidad; e igual ha abordado aspectos de la relación al interior de los grupos.

En EDAPROSPO, que es la ONG donde laboro, usamos para nuestras capacitaciones a promotoras de salud (Botiquines Populares, Clubes de madres, Comedores, etc.) las producciones audiovisuales de CALANDRIA y éstas tienen mucha aceptación. Los invitaría mas bien a que se atrevan a una difusión masiva. Entre los temas muy bien trabajados tenemos: saneamiento ambiental (que nos facilitó hacer una Campaña en todo Vitarte), problema de la pareja, lactancia materna, entre otros. CALANDRIA nos hace llegar periódicamente Módulos de su Programa Salud con todos, que incluye videos, cassettes, stikers, afiches, folletos, etc. EDAPROSPO también encargó a CALANDRIA la elaboración de un cassette sobre prevención del cáncer uterino. Ahora, pensamos editar con CALANDRIA un cassette y un video sobre Medicina Tradicional.

EDAPROSPO también ha editado cassette con mensajes en quechua y castellano sobre el Cólera (con CARITAS y ACCION CIVICA), sobre los Comedores Populares (con CALANDRIA), asímismo editamos nuestra experiencia sobre Niños Monitores de Salud.

Difundimos ampliamente en Vitarte y Santa Anita, videos sobre Educación Sexual, prevención de enfermedades infectocontagiosas, enfermedades sexuales, SIDA, problemática femenina, etc.

La llegada de la imagen facilita en mucho la capacitación a los grupos. Pero creo debe educarse a los usuarios en el uso técnico de los medios y en el uso educativo del video. KANTU nos ha aportado mucho en ambos aspectos y ha conformado una Red Nacional y una Videoteca que brinda invalorable servicio. Igualmente, LAS PAULINAS ha cumplido labor de difusión amplia con sus producciones audiovisuales.

Respecto al uso de cintas tocacassette nosotros los hacemos llegar a las Radios Locales para su difusión, sobre todo en lugares masivos como son los mercados, reuniones comunales,etc. También solicitamos su difusión a las Radios comerciales.

EDAPROSPO también ha producido conjuntamente con GENERACION y KALLPA Programas Curriculares y Guías Metodológicas para Educación Inicial, Primaria y Secundaria, sobre Educación en Salud. Se desarrollan en ellos los ejes Alimentación y Nutrición, Cuerpo y Salud, Identidad, Medio Ambiente. En muchos de los contenidos de ellos se incluyen mensajes y actividades preventivas al abuso del consumo de drogas. Estos materiales han tenido mucha aceptación, creo importante se replique la experiencia pues los profesores son muy buenos difusores.

Otro elemento a explotar, son los Eventos Masivos , que incluyean Desfiles, Exhibiciones, Exposiciones y otras actividades. EDAPROSPO ha conformado con otras 11 instituciones donde se incluye a los Ministerios de Salud y Educación y varias Municipalidades, el GRUPO UNIDOS POR EL MEDIO AMBIENTE. Este Grupo organizó una Semana Celebratoria por el Día Mundial del Medio Ambiente. Los mensajes ecológicos incluyeron mensajes pr4eventivos contra el uso del cigarro y otros.

Una investigación que realice en 1991 sobre los mensajes a través de los medios de comunicación, mostró que la muchos programas televisivos tenían contenidos violentos, curiosamente los que los tenían en mayor porcentaje no eran las películas sino los dibujos animados y las telenovelas que enseñan a adoptar comportamientos patológicos , destructivos y autodestructivos. Igualmente, creo que los mensajes pornográficos no están asociados únicamente a lo sexual en nuestro medio, sino se asocian con noticias sobre la violencia.

Otra investigación que realicé en 1992 mostró cómo los mensajes televisivos inciden mucho en la construcción de nuestra identidad nacional. Pude mostrar una paradoja: en nuestro medio sí se difunden muchos programas educativos, pero el público no los conoce, los mismos canales de TV ni siquiera los promocionan y los horarios son inadecuados. Sin embargo, cuando estos programas han sido promocionados (caso de "La Reserva Nacional de Manú", "El Valle del Colca", "Tres Tenores en Concierto", entre otros), éstos han tenido una audiencia increíble. Creo esto ha influído para que en muchos pobladores haya un mayor interés por lo ecológico, por la música clásica, etc. Incluso, algunos reportajes son muy educativos como el de un señor que vive en un basural porque subsiste del recojo de desechos y muestra como él es profundamente feliz y amante de la música clásica; esto objeta a las concepciones fatalistas, racistas, menospreciativas y prejuiciosas sobre la pobreza; que muchos pobres las internalizan y lo hacen vida destruyéndose y agravando nuestra crisis social.

Me interesó también el tema "Cantinflas", me di cuenta que él en México es un gran creador de identidad nacional, un educador popular. Observé casi todas sus películas y analicé su contenido y pude comprobar que difundía grandes valores en cada una de ellas, difundía un humanismo insuperable, todo unido a una gran calidad interpretativa. Pero lo más curioso, descubrí que Cantinflas con su lenguaje típico, no dice nada para decir mucho y es muy crítico, mueve profundamente los sentimientos masivos. Creo sería útil que muchos tomaran su ejemplo para educar.

Lo preventivo, tiene que tomar la comunicación social como un eje clave, insertarlo en todos los programas radiales y de TV. He visto como otros países construyen valores de esa forma. Hay que construir una imagen de país donde la moral esté a la cabeza, donde la corrupción y la violencia nos sea extraña. Hay que desarrollar la confianza en la capacidad de superar nuestros problemas personales y nacionales, de superar la desesperanza. Los psicólogos tenemos importante papel para constuir motivación de logro unida a motivación de afiliación, afirmando la creatividad, la autorrealización y solidaridad.

Creo que mostrar las desgracias de un país no es educativo, mejor es mostrar los valores, los esfuerzos, la construcción de identidad de muchos. Yo como muchos apuesto a la esperanza, prefiero ser soñador a ser matador de sueños, eso ha hecho que muchos sueños se conviertan en realidad.


LIBERTAD, PAZ, DEMOCRACIA E IDENTIDAD



LIBERTAD, PAZ, DEMOCRACIA E IDENTIDAD
NACIONAL ([1] )

VICTOR MONTERO LOPEZ


· CONSTRUYENDO IDENTIDAD: MEDIOS MASIVOS VS. FAMILIA


· GUERRA PSICOLÓGICA ES NEGACIÓN DE LIBERTAD Y DE CIENCIA

Este mismo fanatismo a veces se da en lo religioso, en lo político, en lo deportivo, en lo ideológico, etc. y siempre será perjudicial. Todo fanatismo es destructivo por irracional. Hay que educar el gusto de los jóvenes no imponiéndoles lo que nos guste ni criticándolos, sino comunicarnos con ellos, escucharlos, permitirles que conozcan también otro tipo de música y diversiones, que se informen de todos los logros de la humanidad. Crear espacios de encuentro donde ellos se comuniquen, se diviertan, se realicen; que no les queden sólo las esquinas, rincones, y pasadizos (Cánepa, 1993, 94).

· NO HAY PAZ SIN DEMOCRACIA Y LIBERTAD

Así, para la población peruana especialmente de las urbes, es cada vez más preocupante el incremento de la violencia. Si bien la violencia terrorista ha mostrado significativo decremento; sin embargo, la violencia en las calles es cada vez mayor, expresada en delincuencia, violaciones, accidentes de tránsito, enfrentamiento de ambulantes con policía municipal, disputas entre pobladores, etc. Igualmente, es alarmante el número de casos de violencia doméstica en forma de maltrato al niño y a la mujer, abuso sexual, etc. (Centros Manuela Ramos, 1997, Flora Tristán, 1997) .

La delincuencia en el país tiene varias expresiones: estafas y otros casos de corrupción, narcotráfico, robos y asaltos, secuestros y hasta asesinatos. A su vez, las acciones terroristas han sido asociadas a estas anteriores modalidades. En ambos casos, los actores transgresores de la ley piensan: “el fin justifica los medios”.

Lo antes mencionado nos da una imagen de un país de alto riesgo, afectando gravemente nuestra identidad, sobre todo cuando algunos piensan: “nada se puede hacer, el desorden y la corrupción es imposible cambiarlos”.

Ante estas situaciones surgen opiniones del tipo siguiente: “la vida es así, hay que vivir la vida, sacarle provecho a las cosas, luchar por principios es tonto, después terminas siendo un amargado”. Sobre la “crisis de los rehenes” en unas mismas personas las opiniones eran contradictorias: “el pueblo quiere ver sangre...”, otro día : “todos deben salir vivos...”. es decir la mera repetición de clichés aunque sean contradictorios.

· IDENTIDAD NACIONAL :ARGUMENTOS Y PROYECTOS DE VIDA

Lo más grave es lo que afirman algunos frente a los problemas del país: “! sálvese quien pueda!” , cuando en verdad si actuáramos así al final no podrá salvarse nadie.

Es que el problema no es de discursos. Conozco diversas personas que se llenan de discursos solidarios, pacifistas, democráticos, críticos, etc. y son sumamente egoístas con los otros, son sumamente narcisistas, antidemocráticos, muy poco autocríticos, excluyentes. Es decir, “!sálvese quien pueda!”. Esas mismas personas coinciden en discursos de este tipo: “ojalá que los rehenes salgan vivos, todos deben salir vivos, pero ojalá que muera tal o cual...o debieron de tomar como rehén a...”, es decir en el fondo son altamente violentos.

Detrás de estos problemas de identidad mencionados hay argumentos de vida que dificultan crecer como personas y como país. El primero y más importante es el “No vivas” porque nos puede llevar hasta el suicidio o por lo menos a matarnos a pocos (Berne, 1974). Igualmente pueden surgir diversos juegos destructivos como es el “Sólo trato de ayudar” porque podemos complicar más las cosas. Otro es “Te cogí desgraciado” por el cual tratamos de ser comisarios y encontrar el defecto a los demás, en vez de tratar de superar nuestros defectos (Berne, 1973, 1974).

A su vez, por qué no nos preguntamos si detrás de muchas acciones equívocas no existen impulsores que nos están perjudicando gravemente. Como el “apúrate”, “sé perfecto”, “trata más”, “sé fuerte” , “complace” ; porque ellos nos están ocasionando mayores demoras en lograr el desarrollo, cada vez nos hace más imperfectos, cada vez generaliza más la inacción y la desesperanza, ser cada vez más débiles, reducir nuestra autoestima y asertividad.

Por eso, aunque reconozco que el conductismo ha dado valiosos aportes para comprender el aprendizaje social, veo que el análisis transaccional, la gestalt y la programación neurolinguística dan valiosos aportes que permiten optimizar la comunicación y con ello mejorar las relaciones humanas (Jongeward, 1987; Dyer, 1974, 1978, 1987, Bateson, 1980).

Hay principios indiscutibles como el “defender la vida”, pero esto implica afirmar la vida como principal valor, que esta debe ser respetada, que no se puede aceptar la tortura; pero esto es diferente a defender la imposición, el chantaje, el suicidio, justamente porque estos niegan la vida.

Sabemos sin embargo, que distintos tipos de violencia se hacen presentes: la política, militar, estructural, social, económica, institucional, delicuencial, doméstica e individual. Por ello, la violencia la vemos a cada momento hasta en el lenguaje cotidiano.

La Paz no es posible sin el respeto profundo y generalizado de la libertad, es decir de la capacidad de determinarnos y elegir. Esto exige que en la vida cotidiana nos respetemos garantizando la posibilidad de expresión real de la libertad ( Ministerio de Educación, PNUD, 1989).

· DEMOCRACIA ES COMUNICACIÓN AUTÉNTICA

Detrás de estos problemas hay un aspecto clave: la comunicación. No se puede hablar de comunicación si sólo quiero hablar yo, si no escucho al otro; si escucho al otro para ver si coincide conmigo y entonces estoy de acuerdo, de lo contrario no escucho, es decir puedo oír a los demás pero no lo escucho sino en tanto coincidan conmigo o se centre la conversación en mi, me alaben o hagan algo sólo para mi interés ( Montero V., 1994 ; Castilla del Pino, 1969 ).

· CIENCIA ES AFIRMACIÓN DE DEMOCRACIA, PAZ Y LIBERTAD

Algo más sintomático en el quehacer científico, es como no se consideran aspectos evidentes para explicar la realidad. Así se consideran como motivaciones o necesidades: el hambre, el sexo, la agresión; pero no son mencionadas la libertad, el amor, la creatividad, etc. seguro porque las tenemos tan cerca que no reparamos en lo valiosas que son. Realmente se los valora cuando se los pierde y entonces se comprende que son motivaciones significativas, no sólo necesidades, cuando antes no los reconocíamos siquiera como necesidades. Por eso al explicar la psicología social y la psicología de la motivación he incluido estos aspectos en mis libros ( Montero V., 1995). Igualmente, he incluido la mención de indicadores de salud para la evaluación de salud y no indicadores de muerte como comúnmente se hace para diagnosticar y explicar la salud (Montero V., Vallejos, 1997), en esto coincido con buen número de colegas y otros científicos sociales.

Enfatizo una vez más, que la libertad es una motivación muy significativa en el ser humano. Pero la libertad se limita cuando: existe dominación de determinados grupos sociales, existen grupos marginados, se concentra el poder, priman los intereses de un grupo, el desempleo es creciente, la supervivencia ocupa casi todo lo cotidiano, existe falta de educación. Lamentablemente, la libertad depende en países como el nuestro del poder y dinero que se posee. Cuando a alguien se le dice eres libre de hacer o ser lo que quieras, es dentro de determinados limites; incluso la justicia varía según los casos de a quién se aplique. Pero perder la poca o mucha libertad que se tenga es muy traumático.

No es casual que Skinner ( 1977 ) escribiera una crítica a los conceptos de libertad, dignidad y castigo. Y aunque discrepo en diversos puntos con ese libro, creo que es cierto que estamos muchas veces ante un problema de deficiencia del control social.

Creo tiene bastante razón Skinner cuando dice que muchos libros, folletos, manifiestos, discursos, etc. incitan a la persona a que se libere a sí misma de diversas clases de control, y que esa literatura en realidad no imparte una auténtica filosofía de la libertad; simplemente estimula a la gente a actuar; es decir induce a escapar o bien atacar de o aquellos que los controlan; así estas “filosofías” incentivan mas bien a la violencia. Claro es - y Skinner también lo reconoce- que “sin ayuda o guía, la gente se somete a condiciones aversivas de la forma más sorprendente”. Por ello, es claro que tampoco no hay que incentivar la pasividad, menos la indiferencia; por ejemplo: es preferible el joven rebelde - que todavía se preocupa- que el apático, ya todo le da igual, que ya perdió toda esperanza. Y de eso se trata: de evitar la desesperanza aprendida.

· LA MALDAD ES NEGACIÓN DE LA PAZ, LA DEMOCRACIA Y LA LIBERTAD

Recuerdo un escrito de Sartre (1973) que me impresionó mucho, en él nos dice que ha descubierto que en el mundo realmente existe la maldad cuando comprueba que existe la tortura. Vuelvo a repetir, que fácil es criticar la tortura en otros cuando se tortura en casa.

Lo último es válido también para los profesionales, más aún para los dedicados a la salud mental. Decía Einstein: “que la muerte es algo natural y comprensible, pero el dolor humano es algo intolerable”. Como decía un principio griego: “Lo primero, no hacer daño”, esto es algo clave en psicoterapia y en toda relación humana. Lo cual no significa que se anule la asertividad, justamente porque ésta no es violencia.

Por ello, el Foro Peruano de Psicología Social que presido, ha considerado que más que discutir hechos aislados (como el caso de los rehenes, de Servando o Florentino, etc.) debemos tratar el tema de fondo que es la violencia social precisando formas de prevenirla, e igualmente examinar temas como la libertad, la autoestima, la identidad, etc. dentro del proceso de globalización que vivimos.

Es claro que los psicólogos podemos contribuir mucho en superar los problemas de identidad nacional, sobre todo en lo que se refiere a los contenidos del tema de Educación Ciudadana. Es indudable que, las habilidades psicosociales y los valores que tanto tienen que ver con la educación ciudadana y la identidad se forman desde los primeros años de vida, partiendo desde la valoración del cuerpo ( Montero V., 1988)

· CONSTRUIR EL FUTURO ES AFIRMAR LA LIBERTAD E IDENTIDAD


El que se cometan robos de nuestro patrimonio cultural, y el no darle la importancia debida es grave y esto viene de muchos años atrás: cerámicas, mantos, Tumi de Oro, Sipán, etc. Ello es no comprender cómo esto afecta nuestra identidad nacional. Mucho más grave, es que hasta se haya llegado a robar reliquias de San Martín de Porres y hasta dañar parte de los restos de Santa Rosa de Lima. Estos personajes son creadores de identidad nacional y constituyen un invalorable patrimonio y ejemplo - aún no comprendido en todo el significado de su vida y obra-. Atreverse a atentar contra ellos muestra hasta qué grado se han afectado los valores en nuestro país

Mucho se critica a la Iglesia, pero se olvida que ha sido gran creadora de identidad nacional: por su conquista de territorios para el Perú, por su formación en valores, por su labor humanitaria, porque su presencia ha garantizado la existencia patria en lugares alejados, su defensa de la vida, de la dignidad y de la libertad, etc. (Montero V.,1994).

El tipo de secuestros, la forma cómo se cometen los delitos, los casos de maltrato y abuso sexual, etc. nos muestran que hay personas en nuestro país que se han afectado gravemente. Al igual, que se de sentencias benignas afecta no solamente nuestra imagen sino nuestra identidad nacional.

Hay que entrenar a nuestros jóvenes en la solución de problemas. Esto no es fácil, hay una relación entre tipo de personalidad, percepción de situaciones y formas de solución de problemas (Iván Molina, 1997) . Algunas personas se guían por principios y valores (son racionales, se proyectan a futuro), otros por normas (son formales), otros por motivaciones e intereses (actúan emotivamente), otros se enfrentan de frente a los problemas (con esquemas de enfrentamiento o ejecución, van a lo inmediato) y otros esperan no más que vengan los problemas. Por ello, es importante educar en valores y buscar que las personas y los pueblos ganen en madurez

· RESUMEN: CIENCIA ES LIBERTAD, DEMOCRACIA E IDENTIDAD

Resumiendo, frente al conocimiento se pueden adoptar tres actitudes: una dogmática, otra emocional y otra crítica, y muchas veces en el tratamiento de los temas en nuestro medio están primando las dos primeras y con ello no se avanza.

[1] Tomado de Montero V.: LIBERTAD, PAZ, DEMOCRACIA E IDENTIDAD
NACIONAL Revista de Psicología de la Facultad de Psicología UNMSM. 1997



CONDUCTA, VIOLENCIA Y RELACIONES SOCIALES

Autor: Víctor Montero López


Diversos motivos llevan a tratar esta problemática en la actualidad. Es así que en la actualidad percibimos una generalización de la violencia en el país de manera realmente alarmante. Pero cuando ésta se ha revelado dramática y ha develado al Perú profundo constituyendo sucesos que han provocado conmoción social ha siso con el asesinato de los periodistas en Uchuraccay, los asesinatos en Ayacucho, los atentados en Lima, el asesinato de agentes PIP en la Selva, el motín del Sexto y los asesinatos de campesinos víctimas de vivir entre dos mundos que les son ajenos.

Pero igualmente vivimos una violencia cotidiana expresada en un incremento acelerado de la delincuencia, incremento de suicidios que incluyen niños, asesinatos cada vez más brutales, el maltrato y abandono de niños, etc.

Hablar de los tipos de violencia nos lleva a relacionar este tema con el terrorismo, pero aunque comúnmente se habla de un terrorismo político militar, se olvida que existe también un terrorismo económico y psicológico. Y muchas veces se habla de la violencia individual y político - militar, pero igualmente se olvida existe una violencia económica, social, estructural.

Respuesta de los Psicólogos a esta problemática

Frente a estos hechos los psicólogos han tenido diversas expresiones. Así el Colegio de Psicólogos en Carta al Colegio de Periodistas sobre el caso Uchuraccay señala su solidaridad y la exigencia de esclarecimiento de los hechos. Igualmente emitió un Pronunciamiento público sobre los sucesos de El Sexto, remarcando su protesta contra la corrupción y la exigencia de seguridad, de defensa de mejores condiciones de trabajo y defensa de los derechos humanos. Asimismo la Comisión de consultorios Psicológicos organizó el Conversatorio “La Agresión y la Violencia en el Perú” que llegó a importantes conclusiones y aportes; igualmente esta Comisión viene realizando significativamente acciones preventivas, promocionales y asistenciales de salud mental. E igualmente el Colegio de Psicólogos ha venido realizando diversos eventos científico - culturales donde se ha tratado esta problemática.

Antecedentes de Investigación

a) Los etólogos, principalmente Lorenz y Tinbergen, han estudiado la agresión relacionándola a problemas de territorialidad y de dominación sumisión.
b) Los psicofisiológicos, en sus estudios han llegado a valiosas conclusiones. Es así que se sabe que el mielencéfalo tiene la función de apartar del organismo los estímulos perjudiciales, de actuar defensivamente; el meséncefalo está relacionado con la expresión emocional de la rabia sin ser un comportamiento impulsivo de agresividad, la ausencia de corteza suscita reacciones violentas esto indica entonces que existe un área de control, el hipotálamo es importante en la manifestación de rabia, pero no la produce si no está condicionado a la aparición del estímulo. El organismo entonces no es agresivo por sí mismo. Por lo tanto la agresividad no es innata. No hay ninguna base fisiológica intrínseca que explique por sí misma el comportamiento agresivo y el estímulo no siempre ocasiona la reacción agresiva. Se sabe que el telencéfalo es base de expresión emocional, pero no hay en la fisiología de la conciencia ninguna respuesta psicológica de agresividad; entonces la corteza tiene más bien la función de dirigir, controlar y orientar la reacción ante estímulos específicamente daniños.
c) Otros estudios relevan el papel de las emociones que conducen a la agresividad (cólera, miedo, odio, sadismo, masoquismo). En ello destacan especialmente Fraisse, James, Watson y Wallon.
d) Algunos relacionan la agresividad con el sexo, pero últimos estudios señalan que el sexo no parece ser la causa principal de la agresión.
e) Más bien si se ha encontrado relación entre agresividad y el hambre.
f) Otros relacionan placer y agresión, señalan que ésta es reacción.
g) Fernari, tiene un valioso psicoanálisis de la guerra. Lewin establece relaciones entre frustración y conflicto. Luria estudia la relación entre la incertidumbre y el conflicto.
h) Fromm, plantea una anatomía de la destructividad humana. Dembo estudia las barreras interiores y exteriores, es decir situaciones sin salida.
i) Young, aporta una psicología de la revolución y de la guerra. Bandura relaciona la agresión a la imitación y el aprendizaje. Y Skinner tiene una valiosa obra sobre la libertad, la dignidad y el castigo.
j) Dollard y Miller, nos hablan de la relación entre frustación y agresividad, planteando “toda frustración crea una motivación a la agresión. French por su parte dice que la agresión puede provocar un efecto catártico.
k) Galperín, plantea un replantamiento de los instintos, diciendo que no se puede hablar propia mente de existencia de instintos en el hombre. Minentras Woodworth se centra en el estudio del castio. Y Nuttin tiene valiosos aportes sobre la motivación y los valores.
l) Wallon, establece la relación entre lo orgánico y social. Es muy valiosos su estudio de las emociones, señalando que éstas aparecen cuando no tienen salida en la vida de relación.
m) Bochkariova y Bozhovich, estudiaron la esfera motivacional de adolescentes delincuentes, señalando que las aspiraciones antisociales son muy fuertes en presencia de motivos morales débiles, pobreza de intereses intelectuales, diferencias en contenido de las necesidades. Señalan distintos correlación entre tendencia antisociales y morales (conflictos contra sus impulsos, sin conflicto, clínicos con estados afectivos relacionados con la pérdida de posición social) entonces establecen una diferenciación por la estructura de motivos. Critican a Belski y social de las necesidades, afirman la determinación social de las necesidades, refutan la afirmación de que las funciones fisiológicas y emocionales sena las determinantes y afirman su función social. También señalan que las necesiades no son criminógenas de por sí sino en combinación con la debilidad o ausencia de impulsos morales que se contrapongan, de allí que remarcan la importancia de las relaciones colectivas con coetáneos y el peligro de ausencia de relaciones sociales sólidas.
n) Ajuriaguerra tiene valiosas opiniones sobre los niños víctimas de agresión en el grupo social y familiar, la heteroagresividad y la autoagresividad.
o) UNESCO en su obra “la violencia” ha condensado estudios de 18 especialistas en el tema. Sterr señala la similitud entre las escitaciones sexuales y agresivas, para él la agresividad nace con el hombre. Lawick y Wshbum realizan valiosas comparaciones entre la agresión en animales y el hombre. Repartz la relaciona al encierre y plantea que en las grandes ciudades la agresión es mayor y que en ellas el crimen y violencia aumentan. Además Lawinck señala que dificultades ambientales crean agresión.
p) Piaget, responde “El Criterio Moral en el Niño” a las tesis de Durkeim y Fauconnet sobre la responsabilidad, a Baldwin y Bovet sobre la génesis de los sentimientos morales. Critica a Durkeim sobre la relación entre la autoridad, educación, disciplina y castigo. Piaget señala que afirmar que la pena es un preventivo es superficial. También critica que la pena es una expiación que borra o repara una falta. Nos dice que es absurdo que un mal puede compensar un mal y anularlo. Se pregunta sobre la relación entre la educación, la moral y la lógica y se pregunta. Existe un solo tipo de autoridad y un solo tipo de reglas y afirma que junto a las relaciones sociales entre niños y adultos, existen relaciones sociales propias de los grupos infantiles y que la regla debida al acuerdo mutuo y a la cooperación tiene sus raíces en el mismo interés. Y junto con Bobet afirma que la consigna por sí misma no obliga, para que provoque en la conciencia la aparición del sentimiento del deber, es necesario que la consigna amane de un individuo respetado por el sujeto.

Estudios sobre el tema en el Perú

1. Carlos A. Seguín, ha efectuado valiosos estudios sobre los mitos de la guerra, el terrorismo, el aborto, etc.
2. Gustavo Saco, plantea que las causas de la sociabilidad y la agresividad están muy alejadas del nivel biológico, fisiológico e instintivo.
3. Tueros, señala que en una situación de violencia no existe sólo la violencia de rebelde, sino del grupo que domina.
4. Alarcón, resalta la relación entre frustración y violencia.
5. Max Hernández, remarca los roles negativos de los medios masivos de comunicación que convierten con su complicidad al espectador en policía, delincuente, autoridad, etc. a la vez.
6. Baldomero Cáceres, señala que la violencia no surge del conflicto de “clases” sino que ha sido y será el juego mismo de la historia, pues corresponde al egoísmo humano. Se preguntan a nombre de quién hablar si todos los poderes justifican la violencia con el culto a las “patrias” y sus sacerdotes que son los hombres armados, entonces plantea hablar en nombre de la angustia criticando a la violencia de la burocracia y el partido. Dice que los Estados se arman porque responden institucionalmente al Miedo. Y propone que un movimiento agresivamente no violento se anteponga a los violentos.
7. Otros estudios importantes son los de Luis Millones y Rodrigo Montoya con valiosos análisis antropológicos. Y los de Felipe Mc Gregor.

Causas de las Violencia

Principalmente podríamos encontrarlas en la frustración cotidiana, la adopción de conductas fáciles, y en el papel negativo de los medios de comunicación masivos.

Sabemos que al lado de la violencia personal, que cada vez se torna más alarmante y generalizada, existe una violencia institucional que se evidencia cuando un determinado tipo de instituciones aprovecha de su fuerza para ocasionar daño a otros, esta se ejercita en las relaciones económicas y comerciales en actos como el boicot, dumping, etc. o en las relaciones políticas cuando un grupo impone su voluntad sobre la mayoría. E igualmente existe y se da una violencia estructural cuando se establecen interacciones, redes sociales y roles cuya acción sobre los sujetos se torna violenta. Así muchas relaciones jurídicas pueden ser violentas por lo injustas y elitistas; las relaciones educativas son violentas cuando excluyen o no llegan a algunos sectores, cuando se establecen diferencias entre las calases o regiones; las relaciones de salud cuando vemos diferencias en la expectativa de vida; y es así que se impone diferencias que desfavorecen a las mayorías. Dentro de este contexto es comprensible se dé ese proceso de paquidermización del que nos hablaba Ionesco por el cual se atropella, ambiente y margina.

Pero sobre todo sabemos que en ser humano es importante lo histórico social. Sabemos que la insatisfacción de necesidades básicas, el pesimismo en la búsqueda de alternativas, la restricción de las libertades, el obstaculizar el desarrollo económico y el bienestar, pueden provocar violencia.

Podría justificarse la violencia comprendiendo la lucha por “causas justas” de diversos sectores, pero esto no es válido al margen de un análisis profundo de las estructuras sociales y de los costos sociales, económicos y psicológicos.

Podría justificarse la violencia comprendiendo la lucha por “causas justas” de diversos sectores, pero esto no es válido al margen de un análisis profundo de las estructuras sociales y de los costos sociales, económicos y psicológicos.

Igualmente reiterar nuestro rechazo al dogmatismo, el sectarismo, el autoritarismo. Y sobre todo a todo tipo de terrorismo y guerra psicológica.

Las amargas experiencias vividas nos reclaman la necesidad de eliminar toda clase de guerra sucia, para afirmar nuestro patriotismo y humanismo. Es así que la defensa de los derechos humanos es tarea vital.

Basadre poco tiempo antes de morir reiteró su crítica a los podridos, los congelados e incendiados, no pensaba quizá que estos enemigos del progreso del Perú coincidirían para provocar quizá la mayor violencia de nuestra historia patria. Y estos enemigos se hacen presentes en la corrupción y la tortura, en la indiferencia e insensibilidad, en la destrucción y el terrorismo. Por ello reclamar esa exigencia de fé es vital una vez más. Que el Perú no se pierda por la inacción de los peruanos.

El trabajo del psicólogo debe partir del principio de primero no hacer daño. Opinar sobre la problemática de la violencia es de gran responsabilidad sobre todo en estos momentos en le país. Sin embargo debe asumirse ese riesgo porque como decía Nietzche: “No se debe hablar sino cuando ya no hay derecho a callar”. Y porque tenemos fé en que millones de peruanos cada día crean y producen posibilitando el progreso y sobre todo aman la justicia, la libertad y la democracia, nosotros los psicólogos decimos nuestra palabra.